Проза. Рассказы

Проза. Рассказы
Алексей Тенчой

В этой книге собраны рассказы о чудесных приключениях в Тибете, о реинкарнации, о истории создания самой большой в мире ступы Джарун Хашор. Этот сборник предназначен для широкого круга читателей!

Проза

Рассказы

Алексей Тенчой

© Алексей Тенчой, 2017

ISBN 978-5-4490-0483-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Легенда о спасении великого кижингинского мудреца

Дороомбо лама Эрдэни Хайбзун Галшиев был родом из Бурятии, из местности под названием Челсана, находящейся в районе Кижинги. В молодости он стал послушником местного дацана и вскоре прославился неподражаемо громким голосом. Выучив все молитвы наизусть, он стал доктором буддийской философии.

После этого, он решил поехать в далекий Тибет в паломничество. Попав на службу в одном из главных монастырей, он не сдержался и стал распевать молитвы громче ведущего голоса. Это было очень большое оскорбление всех монахов, которым было стыдно за своего запевалу. Тем более, хвастаться своим голосом в чужом монастыре, было принято дурным тоном. В это же время в соседнем лесу оказались 8 местных разбойников, которые сидели в засаде и ждали добычу. После, лама Галшиев спокойно отправился к себе домой через лес, но как только он вступил в темноту, разбойники напали на него и связали. Так как поживиться у ламы было нечем, они очень разозлились и решили его казнить.

Сожалея о своем поступке, лама уже приготовился к своей смерти в суровом Тибете. Но тут из ниоткуда появился огромный всадник. Это был хозяин местности Челсана – Буурал Баабай из далекой Кижинги, который явился к нему во спасение. Он держал в руке лук с восемью горящими стрелами. Разбойники испугались и разбежались в разные стороны. Хозяин Челсана схватил ламу и забросил позади своего седла, а конь, изрыгая из ноздрей огненное пламя, ударом копыта оставил на огромном валуне свой след. Нога лошади прошла внутрь камня, словно в глину.

Конь и всадник в мгновенье ока оказались дома, а лама поблагодарил судьбу, родину и хозяина местности Челсана – Буурал Баабай за свою спасенную жизнь.

Глубокий отпечаток от копыта коня хозяина местности из Бурятии можно и посей день увидеть в Тибете! Местные жители почитают его, как проявленное чудо!

Реинкарнация бабушки у Алены

Люди, не верящие в возможность чудес, думают, что такие истории о перерождениях – это мифы или плод фантазии. В нашей огромной Вселенной есть бесконечное множество чудесных качеств и деяний. На самом деле есть реальные случаи из нашей жизни, которые могут научить нас по-другому относиться к жизни и смерти. И тогда вы сможете совершать удивительные вещи, как это делали древние учителя.

И это прекрасно, что в нашей жизни есть место чудесам…

Вот такую неординарную историю рассказала мне моя хорошая знакомая Алена:

Какие могут быть чувства при потере любимого человека? Боль, горе… А мне было так хорошо… Позже я поняла почему.

В 1998 году умерла моя любимая бабушка. За день до этого я вдруг вспомнила про нее и достала из альбома фото, на котором были я и она. И мне на секунду показалось, что что-то случится, что фото потемнело… Ночью она явилась ко мне. Но не во сне, а наяву как будто. На следующий день мне мама сообщила, что бабушки не стало. Через несколько дней я встречала самолет с севера с ее телом. Цинковый гроб, обитый деревянными досками, погрузили в микроавтобус. По дороге из аэропорта в город я сидела рядом, и мне было так хорошо! Тот запах свежего дерева, спокойствие и блаженство я не забуду никогда! Я долго думала: почему у меня были такие чувства? Мне казалось, что в такой ситуации должны быть слезы горя, боль утраты, а мне было хорошо… Тогда я не понимала своих чувств.

В 2002 году я родила дочь. Когда я взглянула ей в глаза – мне показались они до боли знакомыми и родными. Понятно, на меня смотрела моя дочь! Но у меня было чувство, что я этого человека давно знала. И в подсознании мелькнула мысль, что возможно она и есть моя бабушка! Дочь росла, я в глубине душе думала об этой вероятности, но не говорила никому. Мы готовились к Новому году, я начинала шить ей новогодний костюм, разбирала лоскутки тканей. Вдруг подбежала моя трехлетняя дочь, достала из мешка лоскут ткани и громко закричала: «Это мое! Я помню, я это носила!» Это был лоскут ткани от бабушкиного платья 30-ти летней давности. Я была в шоке. Сразу позвонила своей маме и тете. Моя мама, не верящая в подобные вещи – призадумалась. А тетя сказала: «Я всегда знала, что она наша мама».

Так мы и живем, зная, что бабушка к нам вернулась. Моя мама и тетя приезжали на каждый ее день рождения. И тогда она начинала говорить интересные вещи. Например, когда дочери исполнилось 4 года, она сказала: «Сегодня непростой день, сегодня два дня рождения: у Алины и бабы Дины». Моя мама, услышав это, просто оцепенела. Дочь до 5-ти летнего возраста говорила им напутствия, точно такие же, как и их мама, интересовалась их жизнью, вспоминала детали, известные только им, четко знала их родственные связи. Сейчас она уже не говорит такие интересные вещи, но мы живем и знаем, что наша любимая бабушка вернулась к нам в образе внучки.

И это доказывает, что явление реинкарнации, существующее в буддизме, все-таки есть и в современном мире, хоть многие и считают это сказкой…

Ступа Джарун Хашор

Много тысяч лет назад жила в долине Катманду птичница под именем Шамвара. Хотя была она из низшей касты, была она мужественной и достойно воспитывала своих четверых сыновей. За много лет ей не удалось накопить много богатств, и тогда она захотела построить ступу* для блага всех живущих. Заодно решив этой добродетелью накопить заслуги для благополучного будущего своих детей. Чтобы приобрести участок земли для строительства храма, женщине пришлось пойти на хитрость. Собрав небольшую сумму денег, Шамвара отправилась к королю и изложила свое желание купить участок земли.

– Сколько тебе нужно земли? – спросил король.

– Столько, сколько займет шкура одной лошади. – Ответила она.

Не ожидавший подвоха король согласился, а мудрая Шамвара разрезала шкуру на десятки узких длинных лоскутов, сшила их вместе и отмерила получившейся веревкой громадный надел, на котором ныне и возвышается Боднатх. Когда сановники возмутились и потребовали отказать ей, король произнес «Джарун Хашор», что означает «Я уже сказал». Так Великая Ступа стала известной под названием Джарун Хашор, что значит: если дано разрешение на постройку, то можно преодолеть любое препятствие. С помощью своих четырех сыновей, осла и быка, она приступила к осуществлению своего строительства. Она работала, не покладая рук в течение уже долгого времени, и огромный холм ступы поднимался мало-помалу. Для примера формы и вида своего сооружения они смотрели на древнюю ступу Будды Кашьяпы, которая была небольшая по размеру и находилась недалеко на возвышенности. Считалось, что внутри этой старинной ступы помещены мощи самого Будды Кашьяпы*. Богачи удивлялись и завидовали Шамваре, женщине низкой касты. Они исполненные негодованием стали жаловаться королю. Но тот тронутый находчивостью Шамвары, не обращая внимания на жалобы, только подтвердил свое разрешение на строительство. Время проходило, и, несмотря на многочисленные препятствия, гигантская ступа поднималась теперь, близкая к своему завершению. Старая женщина, чувствуя приближение смерти, позвала своих четверых сыновей и завещала им закончить работу и совершить освящение и благословение храма. Потом она скончалась, достигнув благодаря своим достоинствам нирваны. Легенда сообщает нам, что в момент ее смерти с четырех сторон донеся звон колоколов, дождь из нежных цветов пролился с неба благословением Божьим, и небо охватили разноцветные огни многочисленных радуг. Понадобилось еще три года, чтобы закончить строительство, завет благодетельной Шамвары был выполнен и миллионы паломников с тех пор совершали миллиарды благочестивых кругов вокруг большой Ступы Будды.

Что касается тибетского правителя Ландармы, то существует такое объяснение. Слово ланг означает «бык» – подразумевается его прошлое рождение в виде тягового животного, которое использовали для перевозки камней и земли на строительстве великой ступы Боднатх. Гуру Падмасамбхава объясняет: в то время как братья зародили благие желания, бык замыслил злое: разрушать все, что братья построят. Из истории Тибета видно, что это неблагое желание почти сбылось. Учение Будды утвердилось в Тибете при царе Трисонг Децене. Он через своего министр Ба Салнана пригласил из Индии Шантаракшиту и Гуру Падмасамбхаву. В одном из своих прошлых перерождений эти бодхисаттвы были братьями, строившими великую ступу Джарун Хашор. По окончании строительства они дали совместную клятву утвердить в будущем Истину в Стране Снегов. Придя в Тибет, Шантаракшита помнил о данной клятве, так же как помнил о ней и Гуру Падмасамбхава. В середине IX века в Тибете, при царе Ландарме, пришедшего к власти за счет убийства своего брата Ралпачана, начались сильные гонения на буддизм. Ландарма постоянно демонстрировал ненависть к буддийским монахам и святыням. Всякий раз, когда на его пути встречалась буддийская статуя, он приказывал ей говорить, и если статуя безмолвствовала, он приказывал отрубить ей нос или палец. Ландарма был убит выстрелом из лука монахом Лхалунг Пел Дорже, который, «преисполнившись сострадания к царю», убил его. Он спрятал лук и стрелу в рукаве своего длинного халата, одетого для исполнения религиозного танца царю. Во время строительства ступы, один ворон подслушал, как бык жалуется ослу и обещает все портить, что будут делать братья. И сорадуясь братьям, он стал молиться, что бы рождаться там же где и бык и подчищать за ним все зло. Этот ворон и переродился в монаха Лхалунг Пел Дорже.

Лхалунг Пел Дорже вначале натерся сажей сам и натер ею своего коня, а после удачного покушения на Ландарму омылся в озере, помыл коня, вывернул наизнанку свою одежду и таким образом ушел от погони. После этого Лхалунг Пел Дорже потеряв свои монашеские обеты удалился в уединение, посвятив всю свою жизнь медитации.

Прим. Слово «ступа» (чодтен, субурган) в переводе с санскрита означает вершина, верхушка. Так в древней Индии назывались могильные курганы.

Ступы это прекрасные культовые сооружения, обладающие магической силой добра, вносящие гармонию в нашу жизнь, очищающие наш ум от жадности и корысти, наполняющие наши сердца любовью ко всему живому на земле. Они представляют собой символ просветленного ума Будды и являются не только формой подношения, но являются объектом, излучающим и передающим благословение всем живым существам, вступившим с ними в контакт. Построенная по всем правилам и инициированная специальным ритуалом ступа, является генератором духовной энергии, целью которой служит принесение гармонии и мира всем живым существами и приведение в равновесие сил природы.

Кашьяпа (санскр. kasyapa «черепаха»). Будда Кашьяпа – шестой из тысячи будд нашей кальпы, предсказавший пришествие седьмого будды – Будды Шакьямуни. В его время человеческая жизнь длилась 20 тыс. лет.

Первые семь будд нашей кальпы:

1.Випашьин Vipasyin

2.Шикхин Sikhin

3.Вишвабху Visvabh;

4.Кракуччханда Krakucchanda

5.Канакамуни Kanakamuni

6.Кашьяпа Kasyapa

7.Шакьямуни

Почему нехорошо говорить нехорошо?

В старые добрые времена жил один монах по имени Гунчен. Много лет он изучал тантру в Тибетском монастыре, и достиг немалых высот в этом деле.

Гунчен был родом из Монголии. Пришло время, и стали ему сниться родные места. Бескрайние степи, цветущие весной ярко алыми цветами, быстрые горные реки, яркие звезды в ночном небе. Во сне его окликали по имени и просили вернуться домой. Однажды Гунчен решился вернуться туда, где родился и вырос. Он рассказал о своём желании настоятелю монастыря. Сказал, что снятся ему сны о родине, и в родные края зовут голоса предков.

На что услышал следующий ответ:

– Ты, конечно же, можешь ехать на родину хоть сейчас, и удовлетворить своё желание. Однако у меня вопрос: сможешь ли ты жить в миру?

Гунчен пожал плечами и подумал про себя: «Почему нет?»

Настоятель продолжил свою мысль:

– Двадцать лет уже как ты живёшь в монастыре. Среди молитв, покоя и тишины. Далеко от сансары. И вдруг внезапно ты решил жить в миру – среди забот и проблем. Ругани и криков. Выдержишь ли ты это?

– Постараюсь, – ответил Гунчен.