АнандЛа. Десять лет с йогами, целителями и шаманами. Индия – Непал – Суматра

– Все это не религия, а философия. Верно?

– Верно, это духовная философия, это не догматы. Но философия не для всех. Философия – для зрелых людей, которые готовы мыслить.

– А что остальным?

– Остальным нужно быть управляемыми. Они не ходят думать. Они хотят, чтобы им говорили что делать.

– Поэтому в моей стране так развит догматизм? Нам нужно, чтобы нам говорили что делать? Мы не хотим думать?

– Это страх остаться одному. Страх небезопасности. Но в Индии нет ни каких гарантий. Ты спишь на улице – и при этом ты можешь продолжить существование. Что будет если ты окажешься на улице в России?

– Я замерзну или пострадаю от людей. У нас бы всех этих ваших «садху» заклеймили. У нас есть русское слово-клеймо, очень страшное: «бомж». Мы думаем, что такие люди сами виноваты в том, что с ними произошло. Мы редко смотрим в глаза таким людям, тем более, мы не думаем, что в ком-то из таких людей может быть святость. И уж тем более, мы не думаем, что бездомный может оказаться божеством.

– Отправляйте таких в Индию, здесь они не пропадут. У нас есть множество ашрамов, которые бесплатно кормят таки людей, у нас есть традиция духовного подаяния. У нас теплый климат.

– Скоро я и сама начну всем этим пользоваться… Что вы думаете?

– А что думаешь ты? Зачем ты приехала в Индию?

– Думаете у таких вещей есть противосила? Я имею ввиду, что есть вещи которые просто сносят тебя – вроде сильного горного ветра. Жизнь подхватывает тебя и несет. Я имею ввиду, что мы не выбираем, но выбор уже несется сквозь нас.

Я не думаю, что я выбрала Индию. Все эти дни здесь одно сплошное «да». Я все здесь предчувствую… Все это мне знакомо, уже встроено в меня. Я интуитивно ощущаю этот город, эту страну.

…Но есть есть у вас… Есть у вас откровенные глупости…

– Это что?

– Ваши касты. Ваше попустительство грязи. Ваше неравномерное распределение доходов… Понимаете, эти глупости, я не принимаю, не понимаю их нигде. Я надеялась, что в Индии этого нет. Но здесь есть та же дискриминация, та же алчность, тот же эгоизм… Вы ничем не отличаетесь от другого мира. Имея столько добра от предков, имея такую философию, вы продолжаете быть глупцами. Я разочарована Индией. Я очарована ей. Я снова разочарована. Все точно так, как с вашими богами. Вишну – бог, Шива – бог, брахма – бог. Ганеша – бог. Кто есть бог? Вы сами ничего не знаете и запутываете друг-друга, вы ничего не знаете, как и мы – образованные «светлокожие» люди. Между нами нет разницы. Мы все красиво говорим, но творим одинаковое зло. Весь мир болен тем, что наши слова расходятся с нашими действиями.

– Вишну – бог. Шива – бог, брахма – бог. Ганеша – бог. Все есть бог. Мы не сравниваем. В Индии каждый верит в то, что хочет и никому нет дела до того, что у меня свой бог – а у тебя свой. В Индии нет культа.

– Что это значит?

– Слово «индуизм» придумали не мы. Западная культура, которая отравила нас, пришла к нам сама. То бескультурье, грязь, бедность, что ты видишь здесь – результат разорения варварами. Варварами были не мы.

Индия существовала, никогда не нападая ни на одно другое государство. Мы сражались между собой – княжество с княжеством, но в остальном, мы не пытались захватить ни одно другое государство – ни разу.

Мы никогда не были «индийцами» и не были «индуистами».

Сначала нас так назвали исламские захватчики – императоры моголов, пришедшие в Индию в 11 веке. Позже, эти слова стали очень популярны среди европейских колониальных хозяев Индии. Кто бы ни захватывал нас – они смотрели со стороны и говорили: «индуисты», «индуизм». И на этом они успокаивались, потому что, чтобы захватить что-то, надо либо это поделить, либо дать этому свое имя и так «присвоить». Но мы никогда не следовали какой-либо «религии». Индуизм – это фикция. Концепция общенародной религии или веры нам чужда. Каждый верит здесь в то, что хочет. Каждая семья имеет свое родовое божество, свой храм… И никто ни с кем не спорит: «твоя вера хуже, моя лучше».

– То есть, вы не осуждаете, не сравниваете и вы не думаете, что бог живет в статуях?

– Храмы в Индии появились не очень давно, изображений статуй божеств тоже никогда не было. Мы проводили ведические церемонии – ягьи. Ягья – это когда люди сидят в кругу у огня, и брамины зачитывают молитвы, кидая рис и другие вкусности в пищу огню.

– Кто такие эти брамины? Расскажите мне о них больше.

– В Индии есть четыре варны. То, что вы на западе называете «каста» – на самом деле «варна».

«Брамины» – жрецы храмов. «Кшатрии» – воины и цари. «Вайшья» – торговцы. «Шудра» – земледельцы и ремесленники. Все это варны.

– Что же такое каста?

– Их целое множество. По касте мы можем понять откуда человек вышел: его клан, его деревню, его род деятельности.

Я ведь не всегда занимался торговлей. Моя семья принадлежит высокой касте и высокой варне «браминов».

– Верно, и много-много поколений мы – моя семья – были жрецами храмов, а я стал инженером, а после того как стал инженером и проработал двадцать лет как инженер – я стал торговцем. Теперь ты понимаешь?

– Очень много новых слов, но вы мне понятны. У вас такой же поиск себя, как у меня. Вы решили искать свой путь независимо от того, что было вам дано с рождения. Вы больше философ и искатель, чем торговец. Вы больше брамин, чем вайшья.

– Да, я не очень хорош в торговле. Я говорю в моем магазине о Боге, о карме и прошлых жизнях. Вот как сейчас. Ты ничего у меня не купила, но отняла море времени. Но если в какой-то день ты не приходишь, я начинаю по тебе скучать и забываю о том, что должен прежде всего заниматься в магазине торговлей.

– Вы слишком легко даете скидки.

– Я не умею торговаться, я привык, что друг – это друг. Но в Индии друг – это еще и бизнес, особенно, если этот друг иностранный. Не доверяй людям в Индии… Сначала долго смотри и выбирай, потом торгуйся, и только потом «покупай».

– Каковы еще инструкции для жизни в Индии одинокой девушке? Мужчины в Индии?

– Мужчины в Индии всегда будут делать тебе комплименты. Называть тебя самой красивой. Но это ничего не значит. Они привыкли к другим женщинам дома, а каждый мужчина выбирает женщину похожую на мать. Матерей здесь очень уважают, и ни одна индийская мать не захочет тебя в качестве жены своему сыну. Здесь браки по соглашению родителей, здесь умножение богатства и усиление традиций. Поэтому, не обращай внимания на внимание мужчин. Не вступай с ними в близкие связи, это ни к чему не приведет.

Приходи только ко мне. – Заканчивает он свои наставления, посмеиваясь.

– Я не собираюсь замуж – говорю я, наблюдая за реакцией Ашиша.

– Нет? Что так?

– Я одену это оранжевое платье садху. Буду жить на подаяние. Буду заниматься йогой, спать на улице и все такое.

– Этот путь заведет тебя в тупик, как и многих иностранцев, оставляющих свои жизни, чтобы бродяжничать по Индии. Поверь мне, быть хорошим йогом на много сложнее, чем быть хорошим продавцом в магазине. Иначе я был бы йогом.

– Что же мне здесь делать? Безделье невыносимо.

– Да, чтобы развивать себя и при этом быть без дела нужен талант. В Индии мы умеем это.

– Как же найти себя среди всей этой философии? С чего начинается этот поиск?

– Сначала ты начинаешь чувствовать майю. Это начинается с ощущения иллюзорности, неистинности себя и неистинности внешнего мира. Когда ты чувствуешь неистинность внутри себя или снаружи – ты начинаешь пробуждаться.

– Как же найти себя истинную?

– Это ежедневный путь. Твой стиль жизни, ежедневная молитва, твои обязанности перед миром. Это наша Санатана-Дхарма – религия Индии.

– В нашей стране нет Санатана-Дхармы, но есть возможность самореализации. Я думаю, что поняв себя, я смогу вернуться и сделать что-то важное для других, для людей..

Но что это «важное»…? Я не знаю.

– Верно, предназначение существует. Линии на наших руках указывают на это. Звезды указывают на это. Ты должна обучиться в Индии астрологии. Я здесь знаком со многими иностранцами и многие приезжают в Варанаси, чтобы учиться. Они останавливаются здесь, рядом, на «Асси-гхат», живут здесь до лета, до конца учебного семестра, потом уезжают в горы переждать жару, а затем снова возвращаются.