Иерархический человек. Зерот

Иерархический человек. Зерот
Алмаз Браев

Рыночное общество имеет много черных клавиш, до-диезов, соль-бемолей. Традиционное общество существует вообще без них. Здесь одни белые основные ноты октавы. Оттого, что традиционное общество не имеет людей до-диезов и соль-бемолей, оно обречено проиграть, потому что рыночное или демократичное общество любит разную музыку, даже музыку извращенческую, но необычную. Задача ревкона увеличить число полутональных людей, которых ненавидят все потенциальные клавиши тоталитарного оркестра. Книга содержит нецензурную брань.

Иерархический человек

Зерот

Алмаз Браев

© Алмаз Браев, 2019

ISBN 978-5-4496-5175-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Содержание

Глава I Феодальная элита.
Глава II Все или ничего.
Глава III Зероты.
Глава IV Какое твое имя.
Глава V Вавилон или Орда.
Глава VI Цукцванг. Завещание предков.
Глава VII Зероты себе не изменяют
Глава VIII И от этого погибают
Глава IX Не боятся смерти, боятся позора.
Глава X Не могут быть вторыми
Глава XI Зероты – традиционная элита
Глава XII Кочевники кочуют к освобождению
Глава XIII Батыры -богатыри
Глава XIV Хотим жить по заветам!
Глава XV Семьянин. Виноват ли он
Глава XVI И даже отец плюнет
Глава XVII Нужна новая идеология
Глава XVIII Не ищи в Орде правду
Глава XIX Урожай неожиданный
Глава XX Какие стоны тут слышнее
Глава XXI Феодалы и социализм
Глава XXII Традиционный человек и барон Мюнхгаузен
Глава XXIII Никто не лучше партократов
Глава XXIV Торцевые лошади
Глава XXV Какая задача традиции
Глава XXVI Снова аппаратчики выше
Глава XXVII Плодитесь и размножайтесь
Глава XXVIII Модернизация
Глава XXIX Коррупция равная демографическому взрыву
Глава XXX Гордость и унижение
Глава XXXI Почему Ельбасы I не кидал на счета
Глава XXXII Иерархические стасти
Глава XXXIII Кто любит хорошо пожить
Глава XXXIV Касты феодальной Франции
Глава XXXV Зерот не ходит вперед
Глава XXXVI Свобода. Равенство. Братство
Глава XXXVII Cтарики и джигиты
Глава XXXVIII Столыпин был против народа?
Глава XXXIX Поражение погон
Глава XL Равенство с человеком с ружьем
Глава XLI Хочешь мира, готовься..
Глава XLII Царь не настоящий
Глава XLIII Кто отодвигает стариков
Глава XLIV Черчеллю повезло
Глава XLV Родоплесы

    Противостояние. Иерархия.
Зероты – это традиционная иерахическая элита. Они стоят первыми первыми в списке ревкона. Потому что с них все начинается. Всего в ревконе шесть типов рефлексий: зероты, зерефы, зеремиды, ремиды, рефаги, зелоты. И для каждого вида рефлексии есть отдельная книга. Это значит, есть книги с названием Зереф, Ремид, Зеремид, Рефаг, Зелот – сколько ревконовских рефлексий, столько и книг. И все они вышли серией одна за другой.

Теперь, что такое сам ревкон?

Ревкон – это неологизм или сокращение двух слов революция и консерватизм. В мире до сего момента есть два вида обществ – индустриальные и традиционные. И само противостояние сегодня глобально, на уровне противостояния традиции и рынка. Противостояние традиции и рынка носило (и носит) разное название и происходило (и происходит) по всем направлениям. Масштабно внедрение рыночной культуры среди традиционных народов носит сегодня название глобализма.

Глобализм сам по себе унифицировал народы, то есть сделал в перспективе все народы похожими. Так вот, каждый народ встречает (и встречал) эти самые рыночные отношения по разному и сопротивляется (и сопротивлялся) по своему. Это каждое сопротивление рынку в ревконе отражено в ревконе по уровню рефлексии. Хотя и сопротивлением то это не назовешь. Скорее, обреченностью. Народы сопротивляются рынку как бы без охоты. Самое главное, все народы, к которым пришли (и приходили) рыночные отношения, находятся (и находились) на разной стадии. Сопротивляются (и сопротивлялись) рыночной культуре только радикальные традиционалисты. Это очень пожилые или по другому люди старших возрастов. Люди помоложе, а таких всегда больше просто по законам природы встречают рыночные реформы даже с большим желанием. Почему это происходит, вы также найдете ответы. Кроме того в ревконе, вы найдете ответы на совершенно и другие разные и злободневные вопросы.

Противостояние чего с чем или кого с кем?

Кто эти люди? Какие люди против новизны, а какие люди ее хотят? Это противостояние может происходить не обязательно внутри одной общины или даже внутри соседей внутри материка. Прежде всего это противостояние старого и нового, старого порядка и старой элиты и новой, революционной группы. Революции сознания или просто вирусы нового приходили вместе с другими людьми. Это могли быть мореплаватели, путешественники, конфессионеры, пришедшие вместе с авантюристами и разбойникам и даже сообща с завоевателями. (Сегодня точно также пришли биржевики, банкиры, спекулянты, к примеру).

Некоторые народы, которые достигли уровня государства, объединялись против пришельцев патриотами. Они могли противостоять. Где то, наоборот, пришельцы образовывали союзы и подчиняли местную элиты – создавались крупные образования – империи, орды. Потом эти самые орды и империи сами рушились по каким то неведомым законам. Причем, имперскую элиты свергали где то варвары, это было часто, люди империи этих варваров раньше и не замечали, не видеди в них никакой опасности. Все это происходило в истории под девизом – больше пространства мне и моему народу. А сегодя все происходит под девизом – больше пространства мне и только мне! Однако всем не хватает этого пространства, какого то воздуха власти или свободы, и варварам, и их цивилизаторам, и рабам, и их господам, и завоевателям, и завоеванным. В современном варианте новое противостояние выглядит внедрением рыночных ценностей среди традиционных народов, да-да, все тех же традиционных народов, для которых голос крови или общины, или равенства все еще важен. На самом деле это так или скорее это новое лицемерие? (Способ пробиться поскорее к кормушке через кровь и майдан).

Но про это мы и поговорим. Или скорее, вы сами ответите себе по мере увлекательного чтения. Желаю приятных минут и часов. До встречи на самой последней странице самого последнего тома. Самое главное: нам всем быть готовыми или по другому встретить эту самую глобализацию во всеоружие или даже извлечь из новых условий выгоду. Не личную выгоду, а общую выгоду. Задача ревкона – сохранить свой народ.

Глава I

Феодальная элита

Феодальная элита надменна и толстокожа. Казалось бы, ничто не может нарушить ее покой и самодовольное житие бытие, кроме нее же самой. Так и есть. Феодальная элита не замечает, как точно такой же клон от ее же самой подбирается к ней, чтобы свернусть самодовольную шею. Это нисколько не меняет порядок и обычный феодальный ход вещей. Стража покоев феодалов обычно (как всегда) крикнет: Король умер, да здравствует король! И снова феодальная, но уже новая элита займется балами и пирами и чихать хотела на народ. Феодалы всегда играют за себя. И это чисто феодальный сюжет. Хотя, надо сказать, любая старая ли или новая феодальная элита все время думает, что будет править вечно, оттого что будет жить вечно. Это такая феодальная психология. Феодальный двор создают вокруг правящих персон такую скуку, что эти самые феодалы зевают от тоски. Каждый зев напоминает вечность со стороны.

Но что будет, если к народу с генетическими часами прошлого пришли новости совершенно не феодальные? Например, с буржуазными новостями, что власть надо отдавать каждые пять лет новому правителю. Власть принадлежит избирателям, в пошлом варианте – народу, ведь в борьбе за власть буржуазия врет самым отчаянным образом. Вот возьмем писателя Бомарше. С французского фамилия Бомарше переводится «рожденный на рынке». Так и есть, рожденные на рынке, на базаре или рыночной площади врут все. А вранье буржуазии объясняется ее единственным желанием сбагрить свой товар покупателю. Вот и врет всякий бомарше, что власть принадлежит народу, то есть покупателю. Но не факт. Самое главное, надо отметить и я отметил, что правящая феодальная элита вновь такая же надменная и самодовольная, как будто вокруг нет никаких бомарше, а есть только толпа придворных льстецов и писак с болтунами и все. Эти люди писаки обслуги создают такой фон вокруг итак нечувствительных и (якобы) глупых правителей, что кажется, что правители глупее, чем есть на самом деле. А на самом деле перед тем как к феодальной элите подбираются ею же взращенные феодальные бунтовщики, с целью свергнуть нынешнюю феодальную элиту, ничего происходить не будет. Потому что вокруг феодальной элиты отбираются естественным ходом очень ревностные наблюдатели, они же прихлебатели, постельничьи, прислуга у входа в спальню, гардеробщики, носильщики тяжести и даже мальчики для бития (в средневековье такие были). Все эти мальчики начинают стучать друг на друга. Кроме лести конечно. И люто друг друга не любить.

А что же феодалы?

Феодальная элита разговаривает на равных только с себе подобными. Она так считает. И среди феодалов так принято во всем мире. В нашем случае феодалы видят противников в своих учениках или в людях, которые появились, поднялись, разбогатели только благодаря главному двору. Для феодалов есть только феодалы, она же элита, вот с ней она готова спорить, даже бороться. Остальным феодалы, спорящие и конкурирующие друг с другом, подают приказы. В том числе и секретарям своим, писарям, площадным вещателям, ораторам, журналистам по современному и политологам, которые служат феодалам с двух сторон. На момент передачи и готовности смены феодальной элиты одной на другую эти самые журналисты и политологи, аналитики представляют собой очень удручающее зрелище. Эта такие тупые и подлые люди? Нет же. Все они не хотят, чтобы их отбросили от кормушки и только. Больше нет никакой причины беспокойства. Только страх. И выражение фанатичной преданности на лице (лицемерной конечно по той же самой причине). И потому они еще теснее сплачиваются вокруг кормушки (или трона, или режима, или редакции, или студии какой -либо, что есть все одно и то же) И не один лучик света не проникнет в этих пластах. Не сверкнет. А если проникнет, то сверху тут же упадет мешок с дерьмом и закроет дырочку. Причем дерьмо это вполне конкретное. И падает оно тихо, точно и не сговаривась с другими мешками. (Если же свет проникнет, то и мешки исчезнут, помещенье проветрят)

Вот с древности появился такой «бродячий сюжет», что девушки деревни или селения, или замка, иди дворца не хотят, чтобы некую Золушку увидел принц. Принц -это один из вариантов молодого феодала, правда в гоне. Если бы он не был в гоне и не имел вкуса, он видел бы перед собой эту толпу блядей, а не Золушку. Но эти злые и несчастные в страхе женщины еще теснее сомкнут свои ряды, дабы феодал в гоне не увидел Золушку. Вот точно такая же картина феодального консервативного мира, почему он проигрывает рыночному миру бомарше (всегда проигрывает). Что придворные ряды образуют вокруг правящих самодовольных феодалов толпу из своих страждущих и дрожащих тел. Лучшее или передовое не может со времен Шарля Пьеро и даже еще древнее попасть на глаза тому, кому нужно.

Глава II

Власть – это все. «Все или ничего»