Ложь «Родноверов»

Как известно, исключительной особенностью большевиков была «любовь ко всему христианскому». Поэтому советские научные деятели, те же историки (зачастую коммунисты), искали любой повод опорочить Церковь. Судорожно работали в этом направлении. Писали статьи, делали предположения… Создали такую лженауку, как научный атеизм. А вот опровергнуть церковные догматы так и не сумели.

Далее нас долго будоражил распад Союза и его последствия. В стране не развивались ни то чтобы науки, в упадок на пару десятилетий пришло вообще все. Открытия практически прекратились. Наступила пора гласности. Да и Церковь была занята восстановлением храмов. Вот уж точно никому из священнослужителей и в голову не могла прийти такая глупость – идти к ученым договариваться совместно врать. Если кто-то из особо мечтательных «родноверов» может подумать, что подобное вообще возможно.

И вот только в последние годы наука немного «оклемалась» от сотрясений и отсутствия финансирования. И что же, интересно, успели найти ученые и скрыть от общественности? В Ставрополе только сейчас вернулись к раскопкам Грушевого городища. «Полная секретность. Копают по ночам под охраной монахов». Правда мне кое-что удалось выяснить, о чем я написал статью «Тайна аллеи влюбленных и костяного топора».

А хотя, давайте помечтаем. Была у нас страна, с дворцами, храмами, статуями, канализацией и фонтанами. Неужели успели все уничтожить заговорщики? Или, быть может, все скромные постройки были из того материала, который долго не сохраняется?

Мне как-то в споре один из сочувствующих «родноверам» сказал, что потому-то и строили предки все из дерева, что его много и не было смысла строить из того же камня. Этот гражданин и понятия не имеет о том, как развивались абсолютно все цивилизации. Как они оседали, если были кочевниками, по не многу раскрывали секрет металлов, выйдя из пещер. Строили жилища из тех предметов, которые находили под рукой: веточки, палочки, шкурки животных…

Далее, поэкспериментировав со сталью, понемногу постигали основы обработки древесины. И далеко не все доходили в своем развитии до того, чтобы уметь обрабатывать камень. А без этого, извините, никакая вы не цивилизация, а сообщество варваров. Потому как умение строить на века и говорит о культурных и научных достижениях всех когда-либо живших народов.

Однако мы предположим, что были в языческой Руси великолепные каменные постройки, мосты и мостовые. Но это все христиане уничтожили еще при Владимире. На всякий случай. Как говорил мне еще один почитатель Левашова:

«Если бы сейчас русские узнали, на какой степени развития мы находились до Крещения, то попов бы повыгоняли бы из страны».

Смелое научное заявление парня, имеющего среднее-специальное образование, «достойно Нобелевской премии». Но мне хочется возразить ему. Как могут спокойно жить современные греки, итальянцы, копты и многие другие, зная, до какого уровня в развитии дошли их предки. Многие ими гордятся, раскапывают каменные статуи древних идолов, будучи христианами, ставят их в музеи. И не просто не выгоняют из своих стран священников, но даже, страшно подумать, не начинают тем идолам поклоняться. И относятся к находкам, не как к какой-нибудь форме истины, а как к давно свершившемуся делу, с некой долей скепсиса.

Но наши люди, конечно, не такие. Вот они бы, узнай про древнейшую славянскую азбуку, состоящую из тысячи рун, устроили бы в стране настоящую революцию. Храмы бы закрыли. Это все вполне естественно. Только сразу после обнаружения всех этих рун и иных символов, нужно, первым делом, закрывать все высшие учебные заведения. Ведь где-где, а там уж точно одни глупости говорят.

А «глупости» такого рода: все языческие культуры во всем мире развивались одинаково. От примитивной к магии к шаманизму. Затем следует «экологическое язычество». Не все до него добрались, но наши предки смогли. Буду ли лично я превозносить их за это? Не думаю. Потому как после «экологического язычества» следует «классическое язычество» до которого уже добраться древние славяне не смогли. Поэтому ждать от них величайших культурных и научных подвигов мы не будем.

Чего и не скажешь о наших друзьях греках. До этой ступени они добрались. И как следствие этого – дворцы и античная философия. Сюда позвольте отнести коптов (именно их). А вот из не уцелевших народов – вавилонян, жителей Карфагена.

Но и это еще не предел. Далее за «классическим язычеством» следует «народная религия». Этим достижениям могут похвастаться древние индусы, персы. Кроме великолепных построек у них сложились глубокие религиозно-философские трактаты. Нация, резвившаяся до «народной религии» несет в себе большой, пусть и обманчивый, потенциал, богатейшую культуру. Сотни, если не тысячи, лет усовершенствования своих убеждений. Это уже к зороастрийцам.

А что же славяне, спросите вы? Ведь что-то свое же было и у них, в формате взглядов и убеждений? Что-то да, отвечу я вам. Только подчерпнуть информацию я предлагаю не из книг какого-нибудь «новоявленного волхва», а из данных, полученных советским ученым – академиком Рыбаковым. Почему он? Да потому как кого-кого, но его уж точно нельзя обвинить в сговоре с Церковью и фальсификации истории. К тому же, многие современники и коллеги Рыбакова вообще обвиняли его в национализме и чрезмерном восхищении старинным славянским наследием.

Вот он и сам подтвердит свое отношение к Церкви:

«Рассказы католических епископов о славянских языческих храмах и обрядах являлись своего рода отчетностью перед римской курией об успехах их апостольской деятельности. Миссионеры писали по принципу контрастов: разгульное, неистовое язычество с многолюдными празднествами и кровавыми жертвоприношениями, с одной стороны, и благолепие и смирение после успеха проповеди христианства, с другой». Б. А. Рыбаков – Язычество Древней Руси. Предисловие.

ПУТЯМИ РЫБАКОВА

Вообще, современные «родноверы» пытаются убедить нас в том, что древние славяне человеческих жертв не приносили. Над тем, кто им это рассказал по секрету и размышлять не хочется. Я же предлагаю раскрыть уже озвученную мною книгу и обратиться к официальной позиции современной науки.

Вообще, Рыбаков считал, что прародители славян очень плотно общались со скифами, переняли у них много из обрядовой части существования. Это и не мудрено. Жили наши предки как раз в краях, до которых в своих кочевьях скифы добирались. Итак, открываем «Язычество Древней Руси», часть первую – «Язычники «троянских веков» Глава 1. Предки Руси. Поиски корней».

«Одним из важнейших в этом смысле курганов является известный курган Перепятиха, раскопанный в 1846 г. О сожженной гробнице сведений нет, но принадлежность Перепятихи к праславянским древностям достаточно убедительно определена его географическим положением – он находится неподалеку от Киева (к юго-западу от него), т. е. почти у самого северного, глубинного края земли сколотов на рубеже с неврами, вдали от степной Скифии. Дата – VII – начало VI в. до н. э. О высоком положении погребенного свидетельствует характер курганной насыпи: насыпь содержала камни и была окружена большим валом, что является редкостью и всегда сопровождается очень высокими насыпями (например, на Суле курганы с валами достигают 20 м высоты). Деревянная гробница Перепятихи представляла собой просторный 16 столпный склеп, вдоль стен которого было положено 14 трупов людей, убитых при погребении «царя». Это – самое крупное человеческое жертвоприношение во всей приднепровской Скифии».

Пусть вас не смущает понятие Скифия. Из древнегреческих источников мы узнаем, что эллины так называли все пространство, до которого добирались кони этого народа. Да и название это им сами греки и присвоили. Но знаем мы о скифах крайне мало. Письменности у них не было. На юге все их племена пали под натиском сарматов. А сами они себя, как считают некоторые ученые, называли «сары». Их же дружина носила наименование «скуфья», которое греки и взяли на вооружение. Эти обстоятельства косвенно относятся к нашей теме, поэтому мы его не много еще коснемся.

Вообще, нам интересен перенятый от скифов к нашим предкам погребальный обряд. Дело в том, что соседи-кочевники предпочитали хоронить своих покойников в курганах. Склепов у них быть не могло, в связи с образом жизни. Переезды с места на место (иногда отдельные скифские племена оседали, тогда они начинали в уже готовые свои курганы подхоранивать вновьпредставленных) вынуждали их просто засыпать умершего землей.

Правда, чем богаче был покойный, тем выше был курган, тем богаче было его содержимое. В плане оружия, украшений, сосудов. А совсем уж уважаемых людей хоронили вместе с его рабами и наложницами. А вот протославяне изначально умерших сжигали. Но познакомившись со скифами, перешли к смешанному методу погребения.

Хочется сказать, что по идее скифы, как кочевники, должны были быть менее развиты во всех отношениях, чем земледельцы – наши предки. А если быть точным, то предки предков. Однако, как исключение из правил, это было не так. Потому что скифы, разъезжая на огромные расстояния, входили в общение с такими развитыми народами, как греки. Имели их оружие, кольчугу, кувшины.

Из второй главы под названием погребальная обрядность далее узнаем:

«Рассмотрение погребального обряда праславян в скифское время приводит к следующим выводам: в эту эпоху продолжает существовать исконное трупосожжение во всех его вариантах (в урнах или в ямах, без курганов и под курганными насыпями). Чем ближе к степной Скифии, тем слабее ощущается трупосожжение. Славянская знать VII – III вв. до н. э. под влиянием скифов переходит к трупоположению в вытянутой позиции. Сопровождающих рабов все еще иногда хоронят скорченно. Курганы знати выделяются размерами, числом «соумирающих» и богатством инвентаря»

Таким образом, до знакомства со скифами, протославяне хоронили людей, как и все примитивные народы со времен первого человека. Лежа на боку, согнув ноги и положа руки под голову. Это поза плода в чреве женщины. Кстати, в это время на Востоке во всю существовали развитые цивилизации Месопотамии, Египта, да те же греки уже писали научные труды. Далее:

«Резкий перелом в воззрениях древнего славянина произошел еще в праславянское время, когда в рамках тшинецко-комаровской археологической культуры (от Днепра до Одера) погребение скорченных трупов в земле стало заменяться сожжением покойников и захоронением сожженного праха в урнах. (Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981, с.267-284.) Скорченные погребения имитировали позу эмбриона в материнском чреве; скорченность достигалась искусственным связыванием трупа. Родичи готовили умершего ко второму рождению на земле, к перевоплощению его в одно из живых существ».

Первобытные охотники помещали отлетевшую душy где-то поблизости, в своем плоскостном мире, среди тех разнообразных живых существ (в том числе и человека), которые окружали их. Скорченность трупов как массовое явление сохраняется до рубежа бронзового века и железного. Кое-где архаичная скорченность доживает до VI в. до н. э. На смену скорченности приходит новая форма погребения: покойников хоронят в вытянутом положении; умерший «спит», оставаясь человеком (спокойным человеком – «покойником») и не готовясь ко второму рождению, к воплощению в другом существе.

Но самая разительная перемена в погребальном обряде связана с появлением кремации, полного сожжения трупов. Идея реинкарнации была известна не только буддистам и индуистам. Другими словами, ничего нового для человечества они не придумали. Примерно также мыслили и люди первобытнообщинного строя. Просто кто-то эту теорию, развиваясь, не опроверг, а усовершенствовал.

Далее по Рыбакову, та же глава:

«Впрочем, следует отметить, что в реальных археологических следах погребального обряда мы постоянно наблюдаем сосуществование (с разным процентным соотношением) обеих форм – древней ингумации, захоронения покойников в земле, и новой, родившейся лишь в середине II тысячелетия до н. э. кремации. Обе они связаны с общей идеей культа предков, но, очевидно, с разной практической (с точки зрения древних людей) направленностью. Этой идеи о том, что все цивилизации перешли к кремации раньше славян».

Получается, что на первоначальных этапах своего развития, да и становления, наши предки не много с самого начала отставали от некоторых других народов.

«Из числа таких элементов погребального обряда следует назвать: курганные насыпи, погребальное сооружение в виде человеческого жилища (домовины) и захоронение праха умершего в обычном горшке для еды».

«Причину появления новых представлений о какой-то внутренней связи между посудой для еды и местопребыванием праха предка следует искать, очевидно, в главной религиозной задаче первобытных земледельцев – в изобретении магических средств для обеспечения своей сытости, благополучия. Горшок для варева был конечной точкой длинного ряда действий предметов и разделов природы, обеспечивающих благоденствие земледельца: соха, вспаханная земля, семена, ростки, роса и дождь, серп, «кош» для увоза снопов, жерновки для размола и, наконец, печь и горшок для изготовления еды. Готовые продукты – каша и хлеб – испокон века были ритуальной пищей и обязательной частью жертвоприношений таким божествам плодородия, как роженицы».

Это в чистом виде поклонение силам земли. Как я уже обмолвился, эту ступень языческой эволюции прошли все современные народы. (Разумеется, с поправкой на то, что некоторые произошли от уже существующих. Например, англичане. Но это не идет в разрез с наукой. Просто их предки разных наций прошли самостоятельно весь этот ступенчатый путь.) Однако наши прародители, увы, «немного» на ней задержались.

Да и насчет какого-то особого положения женщины у древних славян. Очень многие неразвитые народы практиковали частично или полностью матриархат. Потому как процесс рождения ребенка казался им прямой связью женщины с теми божествами, которые вынуждают землю рождать плоды, небо рождать воду. Или еще проще, сами это все и дают людям. Это оставило некий след до сих пор в культуре некоторых народов. Тех же осетин. (Главой рода у них считается женщина.) Но совершенно не говорит об, якобы, начале угнетения женщины с приходом христианства.

Дальше мы коснемся того, что водным мифическим сущностями начали славяне приносить в жертву именно женщин, разумеется, до прихода христианства. Да и в случае неблагожелательных погодных условий задолго до христианства славяне начинали искать виновницу, именно виновницу, всего этого – колдунью. И казнить ее. И то, что сейчас стараются повесить на христиан – проверку на колдовскую сущность, изобрели давным-давно сами язычники.

Из надписей, найденного на месте когда-то существовавшего Вавилона, выполненных на столбе, узнаем, как правильно распознавать колдунью с помощью воды. Бросать ее в воду и наблюдать – всплывет ли? (Законы Хаммурапи.) И вот если да, то точно ведьма. Остается надеяться, что вавилоняне сразу вытаскивали ту, которая начинала захлебываться. Однако давайте вернемся к затронутой темы, касаемой пищи и погребений.

ПОЧЕМУ ХОРОНИЛИ В ГОРШКАХ?

«Горшок для приготовления еды из первых плодов нередко считался священным предметом, а это позволяет построить следующую смысловую связь: умерший предок содействует урожаю, благополучию своих потомков; душа покойника с дымом погребального костра поднимается к небу, от которого зависит урожай; осязаемые останки (прах) укладываются в «сосуд мал», который или уже применялся для приготовления ритуальной каши в день первых плодов, или был подобен такому.

Горшок с прахом предка зарывался в землю и прикрывался сверху домовиной или курганом. Вещественная часть предка, его прах и подаренные ему «милодары» предавались земле, от которой тоже находился в зависимости урожай славянина. Таким образом, происходила как бы бифуркация, раздвоение магической силы умершего родича: душа уходила в небо, а тело – в землю. Горшок для варева становился не только вместилищем праха, но и как бы постоянным напоминанием предку о первых плодах, о празднике благополучия».

Интересно, современные неоязычники станут перенимать и эту деталь из бытия предков? По их словам, у христиан есть обряд поклонения мертвым. А выражается он в том, что мы сооружаем кладбища, устанавливаем кресты или надгробия и посещаем их. «Родноверам» не очень-то, судя по всему, это нравится, но вот умерших товарищей они все еще почему-то хоронят, как принято у нас. А где же горшки? Или они собираются руководствоваться более поздними славянскими верованиями? Этот этап жизни предков их не устраивает? Тогда переходим к следующему:

«Обряд трупосожжения появляется почти одновременно с обособлением праславян от общего индоевропейского массива в XV в. до н. э. и, сосуществуя в той или иной мере с ингумацией, он бытует y славян двадцать семь столетий вплоть до эпохи Владимира Мономаха, когда для окраин Руси современники отмечали, что так «творят вятичи и ныне».

Языческие верования, и обрядность еще долго имела место быть на территории Руси и после Крещения. А как же быстрое уничтожение миллионами? Моментальное навязывание? Или гражданская война полыхала до Мономаха? А после? А после-после, когда русские люди, принявшие, я подчеркиваю, добровольно Православие стали расширять границы государства? А как смогли сохраниться вплоть до наших дней язычники горные марийцы? Я не говорю про северные народы.

Предположим, что инквизиторам до них дела не было почему-то. Но в самом центре страны, на территории Волго-Вятского района и язычники? А, может быть, все дело в том, что они не нарушали закона Русской Земли, в частности – не убей? Как мы знаем, они не приносили и не приносят человеческих жертв. Здесь дело не столько в религиозности наших князей, сколько в соблюдении светского законодательства. Мол, варите свое варево в огромных чанах и ползайте вокруг него, только не нарушайте светского закона. Не убивайте людей. Животных, ладно. Напомню, предводитель марийцев Белый Пес привел своих людей в подданство еще к Иоанну Грозному.

Тогда русские стали строить поселения на территориях современной Марийской республики, храмы. Давать местным жителям образование. И многие исключительно сами перешли в Православие. Кто хотел. Был правда один епископ наш, который пытался давить в этом вопросе на черемисов и мордву. Как только об этом узнали в столице – его с кафедры немедленно убрали.

Теперь предлагаю коснуться вопроса непосредственно религиозной жизни в отдельности некоторых славянских племен. А ведь они зачастую ой как отличались друг от друга. Интересно, сегодняшние «родноверы» в пользу кого бы сделали выбор? С кого конкретно бы стали брать пример? Всех сразу? Не получится. А если выбирать, то кто им ближе по духу? Древляне или кривичи? Возвращаемся к Рыбакову:

«По сравнению с «мудрыми и смыслеными» полянами их лесные соседи, древляне и радимичи, действительно производили впечатление малокультурных племен, «живущих скотьскы». Первобытнообщинный строй здесь был в полной силе. Из летописи мы узнаем то, что невозможно выяснить по археологическим материалам, но что очень гармонично с ними сочетается: у лесных соседей полян была примитивная форма брака – умыкание девиц на игрищах, допускалось многоженство. По перечню того, чего не делали поляне, мы можем установить то, что допускали противопоставляемые им соседи: отсутствие «стыденья» к снохам, сестрам и свояченицам, пережитки матрилокального брака («хожаще зять по невесту»). Древляне «убиваху друг друга», в чем, очевидно следует видеть родовую кровную месть».

И так, выходит, что если мы захотим возродить славянские обычаи, то нам необходимо будет выбрать для этого конкретное племя. В качестве перенятия их мировоззрения. Однако, первое, на что нам следует обратить внимание, так это на то, были ли расистами наши предки? Как относились к инородцам? По тем сведениям, которые дошли до нас через века, ученым известно, что какого-то особенного отношения к соседям у славян не было. Во-первых, когда зарождался непосредственно русский народ, в него вошли не только славянские племена. Стали его составной частью. Среди княжеских наложниц также были представительницы различных культур. Например, Святослав отдал своему сыну плененную греческую монахиню.