Ложь «Родноверов»

Охранник Комаров, получив служебное оружие, и пошел «воевать» и «отстаивать свои убеждения» в то место, где «много вооруженных и хорошо подготовленных людей» – в церковь. «Настоящий воин», потомок и духовный наследник языческих витязей.

В храме в тот момент только закончилась богослужение. Увидев вооруженного человека, люди побежали на выход. Комаров стрелял в спины. На своей странице «В Контакте» Комаров незадолго до трагедии написал:

«Промывание мозгов еще никто не отменял». «Я, ты не перестаешь быть РАБОМ… Я РАБ… да …РАБ своих потребностей…но не РАБ мыслей, слова, навязанных стереотипов, лживой ИЗ ТОРии, придуманных праздников и т. д. вы боитесь осуждения других…»

Следствию стало известно, что парень увлекался неоязычеством и находился под влиянием идей оккультного учения неоязычника Н. В. Левашова, чьи публикации, кстати, уже признаны экстремистскими.

Так в чем же идея современного язычества? А она сильно напоминает чистой воды сатанизм – отвергай все христианское, смейся над Церковью и оскверняй. Да такого даже у древлян не было. Позвольте перейти в третьей главе книги Рыбакова, о коей я упомянул еще в самом начале. Итак, Святилища, идолы и игрища:

«Купалу называют «соботкой», т. е. «со-бытием», совместным сбором. Сюжеты купальских песен связаны с традиционной эротикой на игрищах (№ 62 по Бессонову), с обязательным купаньем и с отголосками жертвоприношений девушек божеству реки, «Дунаю» (№ 68, 72), со сбором целебных зелий (№ 79) и пр. Одна из песен (№ 94) повествует о приготовлении ритуального зелья (дягиля) в горшке; каким-то образом это связано со смертью женщины («дяголю у горшок, дядину у пясок»).

Ритуальная еда на празднике – растительно-молочная. Главным в купальской обрядности был, как известно, костер, через который прыгали попарно. Отголоском обряда является игра в горелки («гори, гори ясно, чтобы не погасло…»). Белорусская этнография знакомит нас с любопытными деталями обряда.

Во-первых, сооружение костра поручалось женщине («молодая молодица, разложи купальницу!»; № 87). Во-вторых, основой будущего костра был столб или кол, вбитый в землю: «как Купала сама изображалась столбом, а голова у нее в золоте (в песнях. – Б. Р.) или же вся она в зелени, так по образу её в обряде делается кол (в другом месте – «остов столбом или колом»), втыкается в землю, обвивается соломой, вымолоченными колосьями, коноплянником, а наверху пук соломы, который и называется Купалой и который зажигают в купальскую ночь. На этот знак сбегается народ, разгорается известный купальский костер» (Бессонов Петр. Белорусские песни…, с. 45 и 62). Важную роль в песнях играет дуб; дубовые сучья идут и в костер».

Мы с вами еще не готовы ответить на вопрос, является ли славянское язычество человеконенавистническим мировоззрением? Антигуманными действиями? Даже убийствами? Скажите, что подобное, конечно, и случалось, но не повсеместно же. У некоторых только особо диких племен. Ошибаетесь, соотечественники. И дальше вы сами поймете почему.

А я предлагаю сейчас переключиться на Новгород. Или, как его тогда называли, Господин Великий Новгород. Почему туда? Да потому что, по сохранившемся сведениям, именно там было некоторое противостояние язычества и христианства. И только там. Но что это было на самом деле? Противостояние религий или же…

Давайте вспомним историю. Брат Рюрика Олег был регентом маленького племянники Игоря. Он сидел, разумеется, в Новгороде. Стоит учитывать варварский дух того времени. Прав тот, кто силен. Право на власть повсеместно подкреплялось страхом перед расправой. Кто окажется сильнее, многочисленнее и более вооружен, тот и будет при власти. Расширение границ в то время означало лишь одно – обложение данью как можно большего количества поселений.

Кругом захваты в полон людей, налеты и хаос. И в этом не уступали никому наши князья. Цель всех походов – грабеж. Таким образом, Олег собирается идти на Киев. Это был, по тем временам, богатый и многолюдный город. То есть, можно было вернуться, в случае победы, с богатым «урожаем».

Тогда Олег собирает новгородцев и предлагает всем им скинуться деньгой на подготовку к походу. Приобретение дополнительного оружия, наем воинов, плетение кольчуг, пища в дорогу, лошади и прочее. Обещает тем, кто скинется, отдать с лихвой. Говорит о крупной добыче. Обещает поделиться ей с новгородцами.

Те соглашаются. Времена, знаете ли, варварские, языческие. Там правили такие идеалы. Жители Новгорода, конечно, соглашаются. Денег дают. Олег уходит в поход. Ему везет. Он берет Киев. А дальше… Дальше он понимает, что город расположен в очень удачном месте. Здесь пересечение торговых дорог. Да, можно разграбить его полностью и даже сжечь, как было тогда принято.

Но тогда чуть позже кто-нибудь его восстановит, сядет в нем и будет постоянно получать прибыль в виде торговых и иных пошлин. Киев тогда был «золотой жилой» тех краев. Не глупый Олег остается. Естественно никаких денег он новгородцам не возвращает. Более того, требует прежнего подчинения себе, только уже как князю киевскому. Нет, а что вы хотели? И та территория его, и теперь эта. Только здесь сидеть сытнее.

Как можно сразу догадаться, новгородцы разочарованы. А дань им теперь отправлять в другой город. А местные элитные круги даже не смогут никак повлиять на решения своей власти. Она далеко. Как же быть? Они возмущаются. Киевские князья потом, кстати, тоже сильно возмущались, когда «Ярлык на княжение» от них ушел. Все это понятно.

Вот она – самая настоящая, одна из первых русских оппозиций в чистом виде. Противостояние «официальной» власти и отрицательно к ней настроенных людей. Теперь перенесемся во времена Владимира. Для сплочения своих поданных он, конечно, делает ставку на идеологию. И решает внести для всех один ряд божеств, отменив почитания многих местечковых.

Это и общий идол. Против коего выступали новгородцы. И христианство, которое и так там уже было до Крещения. Но после которого жители Новгорода, в знак протеста против большой политики, перебили христиан (об этом чуть позже), и противостояние продолжилось. Например, когда Новгород был уже целиком христианским, новгородские православные, опять-таки, в знак протеста против Киева, потребовали от греков себе собственного епископа. Да что б был выше киевского, а значит, архиепископа. Это «перетягивание каната» продолжалось вплоть до похода Иоанна Грозного на Новгород. Историки называют количество убитых от 10 до 20 тысяч. И никто тогда не пытался ничего скрыть, сфальсифицировать набег монголов…

Однако это не помешало сплотить страну и прекратить «смутное время» именно с подачи новгородцев (Минин и Пожарский) позже. И о каком именно религиозном противостоянии может идти речь? Нет, тогда решались вопросы сугубо политические. На все протяжении истории от Олега до воцарения Романовых. Говоря современным языком, решались вопросы – кто от кого будет завесить, и кто кому станет подчиняться, платить подати. И все! А поводом к «драке» служить могло что угодно.

Читаем Рыбакова:

«При комментировании новгородской находки необходимо учесть, что древнейшим местным божеством новгородцев до установки у них идола Перуна Добрыней в 983 г. было некое женское божество плодородия. Именно поэтому на месте святилища Перуна (раскопанного В. В. Седовым в 1951 г.) новгородцы после крещения поставили не церковь св. Ильи, который обычно замещал Перуна, а церковь рождества богородицы, где православный престольный праздник сочетался к огорчению церковников с архаичным языческим праздником рожаниц. Возможно, что и обряд с девятью ковшами был связан именно с древним женским божеством».

Ну, то есть, все наперекосяк Киеву. А затем и Москве. Вот если бы сегодня стали от нас изолироваться не киевляне (особых прав на это не вижу, уж простите), а новгородцы, по крайне мере для меня это бы выглядело более логичным. Тем более, что настоящая колыбель русской цивилизации – это скорее свободный Новгород, чем покоренные киевляне.

Именно здесь пошла стоять, как бы не парадоксально это звучало, Русь. Именно здесь Александр держал оборону и не покорился ни татарам, ни крестоносцем. Именно Новгород возродил всю страну в 17 веке. Именно здесь была истиннорусская демократия. Вече помните? Настоящая свобода, когда жители могли изгнать князя. И свой Закон. Еще до Мономаха.

А теперь поговорим о, пожалуй, самом страшном из всевозможных языческих деяний:

«Бабина гора – небольшое городище на высокой горе у самого Днепра; она со всех сторон окружена валами. Дата городища – I в. до н. э. – I в. н. э. (Максимов Е. В. Зарубинецкая культура…, с. 99, табл. XIX) При рассмотрении её укреплений удивляет диспропорция между общим параметром валов (почти везде двойных) и незначительностью жилой площадки в этой «крепости». Площадь, охваченная валами, примерно в десять раз превышает площадь жилой части на вершине горы (всего 8 – 10 соток).

Основное пространство внутри валов – огромный естественный амфитеатр, спускающийся к самой воде. Укрепления идут и вдоль подошвы амфитеатра у самого берега, что исключает мысль о естественном размыве амфитеатра. Ни жить, ни укрываться на время опасности на крутых склонах внутри периметра валов было невозможно. Смущает еще одно обстоятельство – вал, идущий вдоль подошвы горы, не мог быть фортификационным сооружением, так как был легко преодолим, а защитники городища, если бы они захотели спуститься по наклону амфитеатра к этому валу, были бы перестреляны нападающими еще до того, как добрались бы до нижнего вала.

Все внутреннее пространство «крепости» считая и верхнюю площадку, хорошо простреливалось. Боевая дальность полета стрелы около 300 м; здесь же от берега реки до самой глубинной точки городища всего 80-100 м. Зимой, когда Днепр замерзал, это городище становилось совершенно беззащитным, несмотря на кажущуюся мощь двойных валов. Рядом с Бабиной горой расположен на другом холме могильник с трупосожжениями и трупоположениями.

Особенностью этого могильника является захоронение здесь младенческих черепов без ритуального инвентаря. Они составляют 25% всех трупоположений. (Максимов Е. В. Зарубинецкая культура…, с. 108-109). Предположение о ритуальном характере Бабиной горы и наличие младенческих захоронений в некрополе заставляют нас вспомнить слова средневековых писателей о древних языческих жертвоприношениях. Кирилл Туровский в проповеди на фомину неделю («красная горка») писал:

«Отселе (отныне) бо не приемлеть ад требы, заколаемых отцы младенецъ, ни смерть почести – преста бо идолослужение и пагубное бесовское насилие». (Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь, с. 238).

Если верить фактам (данным археологов и записям тех лет), наши предки порою доходили не просто до убийств молодых женщин на Ивана Купала. Бери выше – до убийств детей. Ну что, россияне, будем возвращаться к старому?

«Другой автор, несколько более ранний (писал в начале XII в., перечисляя бесчеловечные языческие обряды, упомянул и «Таверская деторезанья идолом от первенець»…

Дальнейший текст говорит о кровавом культе античной Гекаты: «Лаконьская требищьная кровь, просвяжаемая ранами, ею же мажут Екатию богыню (сию же деву вменяют) и Мокошь чтут…»(Гальковский Н. М. Борьба христианства… – Зап. Моск. археол. ин-та. М., 1913, т. XVIII, с. 23. Греческий текст на с. 28)».

Автор «Слова Григория… о том, како первое погани суще языца кланялися идолом…», поставил рядом ритуальное убийство детей и культ мрачной хтонической Гекаты (Екатии) окруженной «страшными и мрачными призраками» и душами умерших. Комментируя слово Григория, русский книжник добавил к выписке о Гекате русскую деталь: «и Мокошь чтуть».

О богине Мокошь мы еще с вами поговорим. Это одно из божеств некоторых славянских племен (древляне те же). Очень жестокая и кровожадная. Имеется мнение, что образ Бабы Яги был списан именно с нее. Дальше увидите почему.

«Крайне любопытно другое отступление русского комментатора от греческого текста: там, где Григорий Богослов говорит о человеческих жертвах у крымских тавров, он употребляет слово enoktonia, т. е. ритуальное убийство иноземцев, а русский автор заменил его «деторезаньем», т. е. принесением в жертву младенцев. Суммируя эти разрозненные и разновременные сведения, Бабину гору можно представить себе как святилище женского божества вроде Макоши, где в исключительных случаях (абсолютное количество младенческих захоронений невелико – их всего 6) происходило упомянутое Кириллом Туровским «идолослужение»».

Это, по мнению советских историков не много. Действительно, всего шесть. Поверьте, это пример бесчеловеческих отношений и порядков, царящих в обществе древних славян. Кроме того, шесть детей – это установленный факт. Причем, в одном районе. А сколько нам уже не установить?

Но не только от скифов наши предки нахватались традиций. В этом славянам помогали и древние греки. Только понимали наши языческие праотцы все по-своему, накладывали собственные дополнения, в духе того времени и культуры славян. Переходим к иным жертвоприношениям:

«Во временных трансформациях обряда кукла Костромы или Купалы заменила собою не божество Кострому или Купалу (правы исследователи, отрицающие существование представлений о таких богинях), а жертву, человеческую жертву, приносимую в благодарение этим природным силам и их символам. А жертва приносилась не самим этим силам сезонного действия, а постоянно существующему повелителю всех подземно-подводных сил, содействующих плодородию, т. е. Ящеру, Аиду, Посейдону».

Проводился этот обряд у греков в месяц таргелион среди лета, а у славян на Купалу (23 июня) или на петров день (29 июня). Сквозь смягченную форму позднейшей театрализации и игровой условности можно разглядеть жестокую первичную форму первобытного обряда. А. А. Потебня в своем исследовании о купальском празднестве приводит полный трагизма плач матери по утонувшей (в древности – утопленной) девушке: люди, не берите воду, не ловите рыбу, не косите травы на излучинах реки – это красота моей дочери, это её тело, её коса… Пелась эта песня тогда, когда проводился обряд утопления Купалы. (Потебня А. А. О купальских огнях…, с. 160)».

Сегодня «родноверы», да и некоторые далекие от их идей люди, взяли в моду праздновать Купалу. Знаете, смотрится это красиво: венки, свечи, вода… Но мало кто знает, откуда этот праздник берет свое начало? Как его праздновали древние славяне? Сразу пропадает всякая радость, а на ее смену приходит отвращение и возмущение.

РУСЬ

Так почему же мы все-таки, к сожалению «родноверов» отставали от многих соседей в развитии? Кто мешал нам, допустим, стать второй Александрией? Да потому, что жили зачастую предки наши чуть ли не на деревьях:

«Развитие славянского языческого мировоззрения следует рассматривать на той историко-хронологической сетке, которая отражает важнейшие этапы жизни славянских племен. Таких этапов четыре: первый этап – это развитие протославянских племен в недрах индоевропейского единства, но на невыгодной окраине индоевропейского мира, в стороне от центров развития. Часть вторая книги Рыбакова «Верования древних славян». Апогей язычества. Глава 5. На пороге государственности»

Вот оно что? Значит, оказывается, не христиане прервали развитие «самых передовых людей вселенной»? А о никаком высоком развитии и речи быть не могло? Как, как? Задворки мира? Не говорите этого «родноверам».

А как вообще тогда сложилось подобие дохристианского государства и откуда такое название – Русь? Что оно могло значить?

Читаем далее тот же текст Рыбакова. Языческие обереги VI-VII вв. н. э.

«Центром новой исторической жизни и местом рождения новых форм закономерно явилась та область, которая на семь – восемь веков вперед закрепила за собой наименование Руси, или «Русской земли» (в узком смысле слова). Здесь, в рамках новообразовавшегося союза трех славянских земель – Руси, Полян и Северы – складывается своеобразная культура с примитивным бытом народной массы и приметным дружинным слоем, владевшим византийским трофейным серебром, оружием, серебряными украшениями с позолотой».

Да что вы говорите, господа ученые? Примитивный быт? А как же завоевания чуть не всего мира? А мы дойдем, не переживайте. Вот только обмолвимся о том, что и божества наших предков были украдены и переименованы с иноземных. И не только те, что были приведены выше. Думаете, откуда взялся Дажьбог?

ИДОЛЫ

А как же без них? Да и сегодня «родноверы» выстругивают деревянных идолов и пытаются с ними входить в общение. Понимают ли они, что это все ими только что и придумано? А по-разному. В наше время встречаются люди, выдающие себя за последователей древних язычников, а на деле являющиеся обыкновенными сатанистами. И они сами это осознают. Мне приходилось вступать в дискуссии в социальных сетях в различных группах, в том числе и христианских, с, якобы, обыкновенными «хранителями старинных тайн».