Ложь «Родноверов»

Но вот когда я заходил уже на их страницу, я видел сатанинские надписи, пентаграммы, числа (666), «молитвы» сатане и прочее, доказывающее их принадлежность к дьяволопоклонству. К чему маскировка? Лично мне ответ ясен. Наше общество, в своем большинстве, даже атеистическая его часть, относится к истинным сатанистам негативно. Поэтому они стараются маскироваться под что-то не совсем понятное. Старорусское, якобы.

Мир еще наш не до конца сошел с ума. Все понимают, что сатанисты – это убийцы. Это преступники. И как к ним относятся люди? Ставрополье еще не забыло про ту дьявольскую волну, когда на ее гребне по краю пронеслись в середине 90-ых, вплоть до начала 2000-ых серии осквернений и даже убийств.

Тогда государство смогло перебороть ту тенденцию. Заглушить ее. А теперь, правопреемники тех умалишенных, еще испытывают некий нравственный страх перед открытием себя миру. Правда, он все слабее. Уже в соцсетях все больше и больше сатанинских групп. Но, все еще, слуги врага человечества, в основном скрываются. Вынуждены прятаться за какой-то ширмой. А ей служит атеизм, в котором они вообще ничего не понимают и не знают – на чем он основан и его основных теорий. И язычество (я молчу про оккультные учения).

Так вот, как машинный двигатель не проживет долго без масла, так и новоявленные сектанты не протянут без идолов. Их идеология без истуканов умрет. Поэтому и сооружают большие, в лесах, приобретают малые, для подоконника. Называют они их по-разному. Чурами, чурками. Зачастую сегодня этот истукан не изображает конкретного божества (Перун, Ящур). Он как бы тот сосуд, в котором хранятся души предков, или всего рода.

Это еще одна интересная тема. Для язычников имеет большое значение какой-то виртуальный их род. Они причисляют себя в родственники к Святославу и даже к языческим божествам («а это наши предки») древности. Напоминает это все верования индейцев, когда-то населявших ту же Америку. Духи предков. Магия воздуха и прочее. Хоть в медведей еще не оборачиваются. Помните шкалу развития язычников в религиоведении? Самые низшие ступени.

В продолжении разговора об «исключительно наших, родных божках», хочется частично привезти девятую главу наследия Рыбакова, под названием «Происхождение пантеона Владимира»:

«Второй вопрос, волновавший историков славянской религии, касался этнической стороны божеств, упомянутых в летописи под 980 г. Часто ставилось под сомнение славянское происхождение того или иного бога. Об этом писали еще в XIX – начале XX в. И. Е. Забелин, Ф. Е. Корш, Е. В. Аничков, Н. М. Гальковский и др. Не вдаваясь во все подробности этнической атрибуции, приведу сводный перечень предположений о происхождении богов:

Перун.

Кроме восточных славян известен у литовцев и латышей.

Хорс.

1. Хазарское божество (Забелин).

2. "Военное божество степных народцев" (Аничков).

3. Божество иранского происхождения (Нидерле, Фасмер и др.).

4. Божество Полоцкой земли (Робинсон).

Дажьбог.

1. Чернигово-Северское божество (Аничков).

2. Киевское божество (Ловмянский).

Стрибог.

1. Иранское божество.

2. Славяно-Половецкое божество (Робинсон).

Симаргл.

1. "Бог степных народцев" (Аничков).

2. Иранское божество (Гальковский и др.).

Макошь.

Финское божество (Аничков и др.).

Состояние соперничества с христианством объясняет нам и отсутствие в пантеоне 980 г. того верховного бога славян, который на пятьсот лет пережил и эту языческую реформу, и крещение Руси. Речь идет о Роде, включению которого в подбор богов мешал его фаллический облик (Збручский идол)».

Речь здесь о том, что в споре с христианами волхвы противопоставляли своих божков нашим святым. Их качества и возможности. Мол, кто сильнее? Но вот Рода прятали (напомню об его фаллическом облике). Неужели было стыдно? Присутствовала крупица совести? Зато у современных ее совсем нет. Судя по всему, их любимым занятием является втыкание в излюбленных местах деревянных фаллосов, которыми они, вероятно, пытаются напугать русское небо.

Христианство навязано нам, говорите? Нам, смелым русичам, все это «искусственно привили»? Перебегать начнем неведомо куда? Начинайте, граждане. Без меня. А я еще про одного идола сейчас расскажу, с помощью Рыбакова, конечно.

«На фоне того, что нам известно о славянских идолах как по реальным находкам, так и по древним описаниям, совершенно исключительным оказывается збручский Род-Святовит, представляющий собою не изображение какого-либо отдельного божества, а дающий целую космогоническую систему, четко сложившуюся к IX в.

Эта глава названа «Апогей язычества», но весь предшествующий материал ничего не говорил нам о высоком развитии, об итогах теологических размышлений древних русов к моменту зарождения государственности. Збручский идол прекрасно отражает именно этот важный переломный момент в истории восточного славянства, соединяя в себе архаичные черты, уходящие чуть ли не в земледельческий энеолит (богиня-Мать) с новыми элементами, порожденными новым дружинным бытом (бог-воин, всадник с оружием)».

Самое нелепое в том, что языческие идолы, как сегодняшние, так и ранние, действительно очень уж напоминают мужской половой орган. И так это раньше и воспринималось. Даже красили специально в красный цвет. Почему так? Неразвитость древних славян, под которых приспосабливаются «родноверы»? Она послужила идеей о том, что это плохообструганное бревно что-то им напомнило? Или изначально они в своем художественном творчестве стремились именно к такой форме? Как до этого почитали землю и роженицу? А потом нечто мужское и брутальное? Но факт остается фактом, кланялись древние славяне, увы, именно фаллосу.

«В збручском предположительном перечне, отстоящем от киевского на одно-полтора столетия, есть все основные боги Владимира и отсутствуют два второстепенных: Хорс (солнце-светило) и Семаргл, крылатый пес – покровитель растений. Оба они связаны с иранской средой, слабо отраженной в скифской древности на этой окраине. Более странно отсутствие Стрибога, в котором видят верховное божество неба, но это получит свое объяснение ниже. Превышение збручского перечня над киевским выразилось в двух персонажах: Лада и Волос. Оба эти божества связаны с хозяйством древнего славянина, с весенним началом полевых работ (Лада) и с жатвой урожая (последний сноп – «Волосу на бородку»).

Общий облик его – фаллический. Его отношение к культу «срамных уд», которые «в образ створены» и которым приносят жертвы и поклоняются, подчеркнуто окраской всего истукана в красный цвет. Следы былой покраски до сих пор сохранились в разных местах изваяния и могут быть обследованы в том специальном зале, который отведен збручскому идолу в Краковском Археологическом музее».

Не удивляйтесь тому, что идол в Польше. Эта страна захватила сегодняшнюю западную, и не только, Украину. Затем ее ученые нашли идола. И перевезли, разумеется, в свой музей. Но общая тенденция хорошо прослеживается во всем этом.

ДРЕВЛЯНЕ

Переходим к главе «Древлянская Морена» того же Рыбакова. Вот мы и добираемся, как я обещал до этого интереснейшего, но возмутительного племени.

«В шумском ритуальном сооружении все соответствует «огромному чучелу», созданному для «общественного жертвоприношения»: чучело изготовлено из кольев и легкого материала; прочной кровли над сооружением не было. Чучело огромно: длина его в 3,5 – 4 раза превышала размеры жилищ в соседних синхронных поселках древлян IX – X вв.

Внутри чучела сожжены: бык, птица и многое неопознаваемое другое. Были ли сожжены люди, мы утверждать не можем, но вещи людей в кострище были (посуда, ножи, пряслица). Человеческие кости в могильнике рядом с чучелом, охраняемые погребальной урной, сохранились в ничтожных остатках («мелкие пережженные косточки»); здесь, в мощном кострище площадью в 15 м, где отложилось около 10 кубометров золы и углей, такие косточки могли и вовсе не сохраниться.

Известно оно было и древним русам: сын Ольги Святослав во время войны с Византией был осажден в Доростоле на Дунае. После вылазок, ночью, русы, по свидетельству Льва Дьякона, выходили из крепости и сжигали трупы своих воинов. «Когда ночь опустилась на землю и засиял полный круг луны, скифы (русские) вышли на равнину и подобрали своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили частые костры и сожгли, заколов при этом, по обычаю предков, множество пленных мужчин и женщин…».

Этот мрачный эпизод запечатлен на картине Г. И. Семирадского в Историческом музее в Москве. Если принять допущение о военном происхождении шумского комплекса, то ход событий может быть предположительно восстановлен так:

а. Осуществив свой суд над князем-волком и узнав о судьбе своих посольств, древляне должны были готовиться к войне с Киевом. Одним из элементов этой подготовки могло быть грандиозное жертвоприношение, совершенное втайне от киевлян на глухой окраине Деревской земли.

б. У последнего древлянского села (Тетеревка) был создан комплекс для погребения своих воинов (крада и могильник с трупосожжением) и для торжественного сожжения жертв. Обширный дом с печью («истобка») и пристройками мог быть предназначен для временного пребывания участников церемонии. Четырнадцать деревянных сарайчиков могли предназначаться для временного помещения трупов своих покойников. Глина в «истобке» могла служить для оформления деталей чучела («Баба-Яга, морда глиняная»).

Организация «восточного выступа» чучела (левая половина груди великанши), где нет ни кострища, ни следов кольев, ни камней, наталкивает на мысль, что ритуал умилостивления Морены-Яги мог подразделяться на два этапа. Первоначально, очевидно, на дерне площадки был обозначен общий контур женской фигуры. В области её сердца (начало «восточного выступа» близ входов) был поставлен массивный идол в яме диаметром в 1 м; рядом с ним был устроен круглый, плоский глиняный жертвенник, а между ними – еще одна яма неизвестного назначения.

Срединные столбы конструкции чучела, которые одновременно могли быть тоже идолами, позволили И. П. Русановой напомнить описание русского культового места на волжской пристани, сделанное Ибн-Фадланом: длинный столб с лицом человека, а вокруг него маленькие изображения, позади которых еще какие-то «длинные бревна». Все это здесь есть. Очевидно, в этом месте, где подразумевалось сердце богини, производился самый обряд принесения жертв, которые затем размещались в середине чучела, в утробе богини».

Здесь идет речь о богине древлян Марве, она же Мурена, Лихо Одноглазое, прототип Бабы Яги. Что она значила для древлян? А то, что в самых сложных ситуациях ей приносили уже не просто в жертву животных, методом сжигания. Но людей. Находка Рыбакова на территории современной Украины, в местах обитания древлян, как он утверждает, говорит о том, что, когда древляне убили князя Олега и поняли, что на них пойдет Ольга, они, в тайне (чтобы никто не понял, что готовятся к войне) соорудили огромный идол Марвы из веток и бревен, превышающий по размеру человеческое жилище той поры, засунули туда животных и людей и подожгли. Ведь правы современные «родноверы», нам есть чему поучиться у предков. И неважно, что все эти манипуляции их не спасли. Главное – горело красиво!

Ну и по поводу того, что греки нас иногда называли скифами. Которых к тому времени уже и след простыл. Дело в том, что еще со времен их существования, эллинские купцы и путешественники называли всю землю, где пасли свой скот скифы – Скифией. Естественно, никакого государства у скифов не было. Но ту стороны, где они обитали или куда часто заходили, так было принято называть еще с незапамятных времен.

Когда уже на ней жили исключительно славянские племена, по привычке греки продолжали именовать ее Скифией. А всех обитателей – скифами. Пусть это вас не смущает. В приведенной выше летописи имеются в виду именно наши предки. Греки и не думали разбираться в славянских племенах, кто есть кто. Зачем? Ведь так и привычнее, и проще.

РОД

Возвращаемся к Рыбакову:

«Когда у русских и славянских историков в XVII – XVIII вв. проявился интерес к язычеству, то было обращено внимание и на изображения древних богов. Приурочение тех или иных скульптур к славянству языческой поры делалось без достаточных оснований, но это и в настоящее время осталось делом нелегким. Романтика, которой всегда овеяно углубление в языческую старину, способствовала появлению подделок, выдаваемых за славянских идолов. Исходным материалом для этих фантазий служили исторические источники о храмах и идолах балтийских славян XI – XII вв. (Сефрид, Гельмольд, Саксон Грамматик и др.). Таковы, например, грубые подделки, «найденные» в 1687 – 1697 г. в замке Прильвице в земле древних бодричей, породившие целую литературу, или так называемые микоржинские идолы»