Книги Притчей, Екклесиаста, Песни Песней и Плач Иеремии. Наука о Ветхом Завете

Книги Притчей, Екклесиаста, Песни Песней и Плач Иеремии. Наука о Ветхом Завете
Андрей Евгеньевич Тихомиров

Книга Притчей Соломоновых представляет собой сборник изречений израильских мудрецов. В книге Екклесиаста, или Проповедника, изображается суета и бессмысленность всего земного. Книга Песни песней Соломона – любовно-эротическая поэма. Богословы приписывают ее царю Соломону и толкуют как выражение обоюдной любви между богом и его «избранным народом» (в иудаизме) или между Христом и церковью (в христианстве). Книга Плач Иеремии представляет собой поэму, посвященную гибели Иерусалима.

Книги Притчей, Екклесиаста, Песни Песней и Плач Иеремии

Наука о Ветхом Завете

Редактор Андрей Евгеньевич Тихомиров

ISBN 978-5-4485-9646-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Комментарии и научные объяснения приведены в скобках после каждого стиха.

Книга Притчей Соломоновых

Глава 1

1 Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, (Большая часть притчей, собранных в Книге Притчей, как видно из названия книги, по традиции приписывается царю Соломону. Считалось, что за свою жизнь он рассказал три тысячи притчей. Но притчи и изречения, собранные в книге, создавались в течение многих веков, а книга появилась лишь после возвращения евреев из плена, вероятно, около 200 г. до н. э. Конечно, приведенные в ней притчи частично могли быть созданы во времена Соломона (а возможно, и раньше). Остальные, независимо от времени их возникновения, приписывались Соломону).

2 чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

3 усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

4 простым дать смышлёность, юноше – знание и рассудительность; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

5 послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдёт мудрые советы; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

6 чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их. (Притчи были очень распространены в древности).

7 Начало мудрости – страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление. («Страх Господень» – религиозный элемент, связанный с воздействием жрецов, которым было выгодно внушать страх, исходящий якобы от бога).

8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

9 потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. (Аналогия с элементами аксессуаров для одежды).

10 Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).

11 если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережём непорочного без вины, (Грешники совращают).

12 живых проглотим их, как преисподняя, и – целых, как нисходящих в могилу; (Грешники совращают).

13 наберём всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; (Грешники совращают).

14 жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», – (Грешники совращают).

15 сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).

16 потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови. (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).

17 В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, (Аналогия с охотой).

18 а делают засаду для их крови и подстерегают их души. (Аналогия с охотой).

19 Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им. (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).

20 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

21 в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).

22 «доколе, невежды, будете любить невежество? [доколе] буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).

23 Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).

24 Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; (Проповедник – женщина).

25 и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. (Проповедник – женщина).

26 За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придёт на вас ужас; (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).

27 когда придёт на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесётся на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).

28 Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. (По-видимому, женщина – пророчица-проповедник).

29 За то, что они возненавидели знание и не избрали [для себя] страха Господня, («Страх Господень» – религиозный элемент, связанный с воздействием жрецов, которым было выгодно внушать страх, исходящий якобы от бога).

30 не приняли совета моего, презрели все обличения мои; (По-видимому, женщина – пророчица-проповедник).

31 за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).

32 Потому что упорство невежд убьёт их, и беспечность глупцов погубит их, (Мудр тот, кто выбрал верный путь, он будет за это вознагражден, глуп тот, кто идет неверным путем, ибо рано или поздно будет за это наказан).

33 а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла». (Послушные и исполнительные будут вознаграждены).

Глава 2

1 Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, (Обращение к сыну, если исходить из того, что это обращение в виде притч к сыну от самого Соломона, то сын Ровоам не послушался отца, этот сын фактически способствовал распаду страны на Израиль и Иудею).

2 так что ухо твоё сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твоё к размышлению; (Древнее представление о том, что ухо может быть внимательным «органом», а сердце моет «размышлять», на самом деле эти функции решает головной мозг).

3 если будешь призывать знание и взывать к разуму; (Призыв к знаниям и разуму).

4 если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, (Сравнение разума-знаний с серебром и сокровищем).

5 то уразумеешь страх Господень и найдёшь познание о Боге. (Жрецам-царям выгодно держать людей в страхе, связанным с господином богом, чтобы ими легче манипулировать, бог представляется в качестве природы).

6 Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его – знание и разум; (Якобы господин бог! даёт мудрость», познание жизни, опыт, умения в древности связывались с «божественным» воздействием, у бога есть уста-рот!).