Благовещение. Научное построчное объяснение Библии

25 В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю. (Стража-охрана в древности несколько раз менялась в ночи, в данном случае указано, что это 4-я смена. То есть это глубокая ночь. И в это время Иисус «идёт» по морю в подражание пророкам Илии, Елисею. Есть научные подтвержденные данные, что Иисус ходил по плавающей льдине. Профессор океанографии из университета штата Флорида Дорон Ноф предложил объяснение библейского чуда хождения Иисуса Христа по воде. Он полагает, что сын Божий ходил по плавающей льдине. Ноф сообщил, что его исследование доказало существование необычного сочетания водных и атмосферных условий в районе Тивериадского озера (Кинерет), которые могли привести к формированию льда. Ноф использовал отчеты о температуре на поверхности Средиземного моря и статистические модели, чтобы исследовать динамику Тивериадского озера. Исследование показало, что в период между 1500 и 2600 лет назад, предполагаемое время жизни Христа, в этой области было достаточно прохладно. Температура ниже нуля градусов Цельсия могла привести к образованию достаточно твердого льда, который мог выдержать человека.).

26 И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. (Ученики ночью, когда погода ненастна: лодку «било волнами, потому что ветер был противный», подумали, что это призрак).

27 Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. (Иисус стал говорить, чтобы не боялись, это он).

28 Пётр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. (Пётр, в страхе, обращается к Иисусу: «Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде»).

29 Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу, (Иисус разрешает: «иди. И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу», можно предположить, что это был лёд, но в темноте это не видно).

30 но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. (Сильный ветер продолжается, Пётр «испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня», то есть с испугу оступился на льдине и попал в полынью).

31 Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? (Иисус помог Петру, «и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился»).

32 И, когда вошли они в лодку, ветер утих. (Оба в лодке, ветер стихает, льдины отошли к берегу).

33 Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. (Остальные ученики признали в Иисусе «сына бога», что и нужно было Иисусу).

34 И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую. (Переплыли Тивериадское озеро. Тивериадское озеро, Генисаретское озеро, Галилейское море, Бахр-Табария, в тектонической впадине Гхор на территории современного Израиля, восточное побережье – на границе Израиля и Сирии. Лежит на 212 м ниже уровня моря. 145 кв. км, глубина до 48 м. Через озеро протекает река Иордан).

35 Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, (Сбор больных).

36 и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись. (Исцеление с помощью веры, то есть внушения и самовнушения, здесь может исцелить любая «священная» вещь, в том числе и «края одежды», главное верить в «волшебную» силу чудотворца. Рубакин Н. А. в книге «Среди тайн и чудес», М., Политиздат, 1965, назвал целую VI главу «Рассказы об удивительных исцелениях», подзаголовки называются так: «Два чудотворных монастыря – Лурд и Лхаса»; «Удивительные исцеления на могиле католического дьякона»; «Как и почему вера исцеляет»; «Вера творит разные чудеса»; «Как вера в дьякона исцелила слепого»; «Удивительные исцеления нервных больных благодаря их вере»; «Исцеление умирающих и глухонемых»; «Как исцеляет горсточка земли»; «Исцеление при помощи сильных душевных волнений»; «Исцеление благодаря доверию к врачу и его средствам»; «Как исцеляют простой хлеб и простая вода»; «Как исцеляют картинки»; «Как вера передается от человека к человеку и ведет к болезням, а не к исцелениям»; «История одной невольной болезни, происшедшей благодаря вере»; «Чудотворная вера исцеляет не всякие болезни»; «Когда и как мертвые воскресают». Выдержки (с.168—172): Исцеление благодаря доверию к врачу и его средствам. Бывают и такие случаи, когда больные исцеляются оттого, что вполне доверяют своему доктору. Вот, например, какой случай был с одним знаменитым английским ученым, доктором Гемфри Дэви. Об учености и искусстве этого доктора много говорили, и поэтому больные относились к нему с большим доверием. Однажды Дэви пришел к одному больному. Тот видел этого доктора в первый раз, но он слышал, что у него есть какое-то новое лечебное средство, очень хорошо действующее. На самом деле никакого такого средства у доктора Дэви не было. Тем не менее случилось вот что: у доктора был градусник нового устройства. Доктор стал ставить градусник больному, чтобы узнать, нет ли у него жара. Но он вложил градусник не под мышку, а в рот. Больной вообразил, что это-то и есть новое средство против его болезни, и тотчас же почувствовал, что ему стало как будто бы легче. Умный доктор заметил это. Он пришел к больному во второй раз и опять поставил градусник в рот. И при этом еще сказал: «Это великолепное средство от вашей болезни! Вот вы увидите, как скоро поправитесь от нее». Все это было сказано решительно и уверенно. Больному стало еще легче. Доктор приходил к нему несколько раз и лечил все тем же «средством». В конце концов болезнь совсем прошла. Что же, собственно, вылечило ее? Вера в доктора и в новое лечебное средство. Значит, исцеление получается не только от веры в святых, но и от веры в докторов. Многие из нас по своему опыту знают, как действует такая вера. Все доктора пользуются ею как хорошим лечебным средством. Она помогает в самых различных случаях и при многих болезнях. Главная суть дела здесь заключается в том, чтобы доктор внушал больному полное доверие к себе. Вот это-то внушение и представляет собой такое целительное лекарство от болезней. Как исцеляют простой хлеб и простая вода. Некий доктор Лиль рассказывает о таком случае, который он видел своими глазами. Один больной страдал упорным запором и сильно надоедал доктору своими просьбами о слабительном. Но никакие лекарства на этого больного больше не действовали. Тогда доктор придумал такую штуку: он сказал больному, что дает ему самое сильное слабительное, какое только есть на свете, а вместо этого дал пять пилюль из простого хлеба, в котором не было даже никакой примеси. От этих пяти пилюль у больного сделался сильнейший понос. Почему же простой хлеб оказал такое действие? Только благодаря внушению. Бывали случаи, что таким же способом доктора выводили бородавки. Они мазали их самой обыкновенной водой, окрашенной какой-нибудь краской. При этом они говорили, что это вовсе не простая вода, а особое сильнодействующее средство. И это средство действительно исцеляло. Подобно этому католические монахи лечат разные болезни святой водой. Она тоже действует на разные болезни превосходно, лишь бы больной верил в это средство. Подобно этому же действовала на многих больных невская водица, которую продавал за хорошие деньги разным больным один прогоревший барон, по фамилии Вревский. Таким способом он не только исцелил многих больных, но и поправил собственные делишки. Как исцеляют картинки. С такими исцелениями бывали удивительные случаи. Знаменитый французский ученый Шарко рассказывает, что некоторые верующие больные исцелялись благодаря священным картинкам. Они смотрели и молились на эти картины, и картины действительно помогали им. На некоторых картинах были нарисованы разные чудеса или разные чудотворцы, которые их совершали. Глядя на такие картины, больные, разумеется, вспоминали рассказы об этих чудесах и чудотворцах. Подобно этому исцеляет болезни изображение «святой девы» в Лурде, куда стекаются сотни тысяч верующих. То же действие оказывают и буддийские иконы в Лхассе. Точно так же действует «чудотворная» католическая икона Ченстоховской божией матери или многочисленные «чудотворные» иконы и мощи у православных. И вот что достойно внимания: люди получают такие же самые исцеления, например, от медвежьего клыка, или от волчьего хвоста, или от какой-нибудь ракушки, от талисмана и ладанки. Чтобы все это помогало в болезнях, нужно только верить. И люди верят, каждый по-своему и каждый в свое, а эта вера действительно помогает. Но откуда же берется эта самая вера? Человек принимает ее от человека, один внушает другому, другой внушает третьему, все внушают всем. Отцы внушают детям, предки внушают потомкам. И так из года в год и из века в век, и так многие тысячи лет. Такое внушение постоянно оказывало и оказывает сильное действие. А видя такое действие, люди начинают верить еще сильнее. Таким способом выходит: вера помогает действию, а действие помогает вере. Как вера передается от человека к человеку и ведет к болезням, а не к исцелениям. И вот что особенно интересно: можно и искусственным способом делать разным людям разные внушения, то есть вкладывать в их мозг все что угодно против их воли. Так и было во всех тех случаях, о которых сейчас было рассказано. Например, почему подействовали пилюли вместо слабительного? Потому что была внушена больному такая вера в них. Почему простой градусник подействовал как лекарство? Он подействовал по той же причине. Потому же самому действует и святой источник в Лурде, и буддийская «чудотворная» икона, которые он слышит в толпе, действует самый вид верующих. Действует вся обстановка. Так, например, было над могилою дьякона Франсуа де Пари. Иногда случается, что влияние всей толпы и всей обстановки на отдельного человека оказывается очень сильным. Вот до чего дошло дело на Сен-Медарском кладбище, когда там совершались чудеса над могилою дьякона. Вся площадь перед кладбищем и все соседние улицы были полны народа. В толпе больше всего было девушек и женщин. Но были также и мужчины. Тут были люди всех возрастов и всяких званий и состояний. Вся эта толпа состояла из больных, которые ждали исцеления. И все говорили о них, и все им верили. И вера передавалась от человека к человеку и сильно действовала. Но от этого же скопища людей выходило огромное зло: от человека к человеку переходила не только вера, но и нервное расстройство. При этом тоже действовало внушение: человек путем внушения передавал человеку то, что он чувствует сам. А у могилы дьякона творилось немало странного. Женщины кричали и выли, иные бились о землю, иные даже ходили на головах и при этом выкрикивали, что этого требует «дух святой». Мужчины, женщины, дети, старые и молодые корчились, извивались, двигались и завывали на тысячу ладов. Иные выкрикивали пророчества, иные пели молитвы, иные просто ревели, стонали, свистели и даже мяукали. Благодаря такой обстановке некоторые больные не только не исцелялись, а еще хуже захварывали. Бывало даже так: к могиле дьякона приходили больные, страдавшие, например, бессонницей, головными болями и другими, вовсе не опасными болезнями. А при виде женщин и мужчин, валяющихся в корчах, с ними самими делались корчи. Оки сами не могли удержаться от криков, скачков и разных неистовств, глядя, как это проделывают другие. Случалось, что к могиле приходили здоровыми, а около могилы вдруг отнималась половина тела, или вздувался живот, или вдруг начинало сводить руки и ноги. Бывали случаи, что люди слепли и глохли, делались хромыми вследствие сведения ног. Отчего же все это происходило? От обстановки, которая так сильно действовала и действует на нервных людей, а на истеричных в особенности. Одни исцеляются, другие захварывают. И это по одной и той же причине.

Но то, что происходило когда-то около могилы дьякона, иногда происходит и в других местах. Бывали такие случаи и в Лурде, и в Лхассе, и в других монастырях, около чудотворных мощей и икон. Бывает это же самое и около могилы магометанских и буддийских святых. То же самое происходило когда-то в Кронштадте, вокруг «отца» Иоанна Кронштадтского. Вера в этого священника тоже не раз исцеляла нервных и истеричных больных, подобно тому как это было с католическими, магометанскими и другими чудотворцами. Но бывало и так, что благодаря Иоанну захварывали и здоровые. Около этого священника постоянно толпились больные и истеричные женщины, кликуши и бесноватые. Стоит пожить даже здоровой женщине среди разных кликуш – и она сама может сделаться кликушей. Это и бывало не раз в Кронштадте»).

Глава 15

1 Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: (Конкуренты тут как тут).

2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. (Критика действий учеников Иисуса).

3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? (Ответ Иисуса тоже в виде критики).

4 Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрёт. (Критика Иисусом книжников и фарисеев из Иерусалима).

5 А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался, (Критика Иисусом книжников и фарисеев из Иерусалима).

6 тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. (Критика Иисусом книжников и фарисеев из Иерусалима).

7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: (Критика Иисусом книжников и фарисеев из Иерусалима).

8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далёко отстоит от Меня; (Цитата из книги пророка Исаии: глава 29: «13 И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; (Господин бог всё „говорит“ бесконечно через своих пророков).»).

9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. (Критика Иисусом книжников и фарисеев из Иерусалима).

10 И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! (Обращение Иисуса к народным массам).

11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. (Притчи, аллегории).

12 Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? («Соблазнились» – то есть привлеклись, прельстились).

13 Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; (Притчи, аллегории. Однако в данном случае говорится о том, что некое растение может произрасти помимо воли «Отца Небесного», то есть отрицается всеобщая воля бога-отца. Религия сама себя отвергает, так как ничто в мире не может состояться без «руководящей и направляющей силы» бога-вседержителя).

14 оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму. (Притчи, аллегории).

15 Пётр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. (Пётр просит разъяснений).

16 Иисус сказал: неужели и вы ещё не разумеете? (Иисус удивлён несмышленостью им же избранных апостолов).

17 ещё ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? (Иисус разъясняет).

18 а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, (Иисус разъясняет).

19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – (Иисус разъясняет).

20 это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека. (Иисус разъясняет).

21 И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. (Имеются в виду средиземноморские города Тир и Сидон, языческие средиземноморские порты).

22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. (К Иисусу за помощью обращается язычница).

23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами. (Иисус не реагирует на призывы язычницы, ученики просят его помочь ей).

24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. (Иисуса кто-то «послал»! Кто же это? «Заинтересованные лица» – парфяне, чтобы способствовать выступлению народных масс против своих поработителей – римлян и компрадорской иудаистской верхушки, однако вместо одних поработителей тут же появляются другие, в данном случае – парфяне. Иисус утверждает, что его задача – «спасти» иудеев, то есть «погибших овец дома Израилева». На первый взгляд кажется, что Иисус будет «освобождать» только евреев, однако парфянам всё равно, кто именно будет бороться с римлянами, хоть и иудеи, хоть и неиудеи. Главное для них – ослабить Рим, чтобы установить свой контроль над «Шёлковым путем» из Китая, и таким образом обогащаться).

25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. (Хананеянка просит о помощи).

26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. (Ответ в виде притчи).

27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. (Она тоже отвечает притчей. Пёс являлся священным животным в зороастризме, однако среди иудеев почитания псов не было).

28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час. (Внушение исцеления).

29 Перейдя оттуда, пришёл Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там. (Иисус сел на гору, горы имели священный статус у всех народов).

30 И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; (Массовое излечение внушением).

31 так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева. (Гипнотическое воздействие на многие толпы людей заразительно, оно воспринимается наблюдающими его как действие богов, в данном случае Яхве).

32 Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. (За 3 дня постоянного внушения привело к тому, что наблюдающие гипнотические сеансы стали очень легковерными и легковнушаемыми).

33 И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? (Ученики отвечают, что еды мало для народа).

34 Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок. (Иисус спрашивает о количестве еды).

35 Тогда велел народу возлечь на землю. (Гипнотизёр даёт установку «возлечь на землю»).

36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. (Это всё действия гипнотизёра, который использует различные гипнотические приёмы).