Последний отзыв
Очень интересная!
По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Общественный переход
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Общественный переход
Сергей Юрьевич Градов
Андрей Михайлович Анисимов
Эта книга посвящена нашему взгляду на происходящие в современном мире изменения Общества, носящие принципиальный, фундаментальный характер, направление и закономерный итог этих изменений. А также содержит ответы и комментарии на часть вопросов, возникающих у людей после знакомством с текстом "Манифеста Гуманитарного Общества".
Сергей Градов, Андрей Анисимов
Общественный переход
Введение
Настоящий доклад содержит краткий обзор ответов и комментариев авторов на часто задаваемые вопросы со стороны наших друзей, знакомых, единомышленников и других, самых разных людей, знакомых с текстом Манифеста Гуманитарного Общества, с другими текстами наших книг, докладов, статей, выступлений.
Основной акцент в этой работе сделан на происходящих в мире изменениях, изменениях принципиального характера, можно сказать фундаментальных, наблюдаемых многими с разных сторон, отраженных в работах многих авторов. В частности, в книге С.П. Капицы: Парадоксы роста: Законы глобального развития человечества, ISBN 978-5-91671-130-1; в работе А.Д. Панова. Сингулярная точка эволюции?, http://noogen.su/singular; в книге С.Ю. Глазьева, Экономика будущего. Есть ли у России шанс?, ISBN 978-5-8041-0869-5.
Мы надеемся, что этот текст поможет заинтересованным лицам понять направление и характер наших исследований в области обществоведения. Позволит научиться выделять общий замысел и смысл наших текстов (несмотря на различие в их тематике), делающих их по существу единым, сложным образом скомпонованным текстом, где каждая последующая работа дополняет, продолжает и развивает все предыдущие, а каждая предшествующая создает базис для распределенного множества последующих работ.
Глава 1. «Общественный переход» – что это и зачем?
В нашем выступлении на 4-й международной научно-практической конференции «Большая Евразия: национальные и цивилизационные аспекты развития и сотрудничества» (6 октября 2021 г., Институт мировых цивилизаций, г. Москва) с докладом по теме: «Мегатенденции современного мирового развития и возможные способы одновременной результативной работы с ними» мы обозначили в качестве основной, главной и единственной мегатенденции современного мирового развития «Общественный переход» Человечества в своё новое состояние – состояние обретения и осознания собственной субъектности. При этом важно понимать, что осознание – всего лишь миг в масштабе исторического времени, а вот формирование принципиально иной институциональной структуры общества в соответствии с этим осознанием – дело многотрудное, длительное, требующее скоординированных усилий поколений людей.
Только не надо отождествлять «Общественный переход», о котором мы пишем, с фантазийным (а точнее фэнтезийным) симулякром Антропологического перехода. «Общественный переход» – реальность, действительность, в которой мы с вами живём и которую нетрудно заметить. Человек Сознательный, о котором мы говорим и пишем – это не кто-то особенный, редкий, исключительный, кого надо особым образом растить, воспитывать, создавать. Вовсе нет. Это тот человек, кто осознал, проявил в себе и использует в жизни свойство сознательности – свойство присущее Вам, мне, любому человеку, каждому человеку (подробнее см. в «Теории сознательности» [7]).
И все те ключевые понятия Манифеста гуманитарного общества, с которым, мы надеемся, Вы уже ознакомились, это понятия общества людей живущих по-человечески, живущих, так как всегда жили, живут и будут жить люди. А все отклонения в институциональной структуре общества, допускающие возможность нечеловеческих отношений и проявлений нечеловеческого поведения, будут устранены с установлением общества гуманитарного, что по-русски означает человеческого.
«Общественный переход» мы рассматриваем в двух его ипостасях. В качестве наименования процесса изменения состояния Человечества, определяемого глаголом «переходить» и в качестве объекта, формируемого людьми, для осуществления этого процесса, определяемого существительным «переход».
Иными словами «Общественный переход» можно условным образом обозначить как последовательность:
процесс №1 – объект – процесс №2,
где:
– процесс №1 – это создание объекта «переход» (своеобразного «моста», по которому Человечество в полном составе и осуществит этот «Общественный переход» из настоящего в будущее),
– объект – это сам «переход» – результат выполнения процесса №1, по которому будет осуществлен «Общественный переход», т.е. выполнен процесс №2,
– процесс №2 – это собственно движение по созданному объекту «переход».
Внимательно присмотревшись к описанной выше последовательности и немного подумав, можно заметить, что она дает лишь упрощенное представление, описываемой мегатенденции и к тому же не полным образом отражает образ «Общественного перехода».
Во-первых, как нам хорошо известно (мы надеемся, и вам тоже), что в реальной жизни не бывает процессов одного действия, даже совершаемых одним субъектом и описываемых одним глаголом. Любой процесс представляет собой множество взаимосвязанных и взаимозависимых действий.
Во-вторых, объекты реальной жизни и в особенности живые объекты (они же субъекты), неоднородны и представляют собой, сложнейшим образом скомпонованное (сживлённое), множество взаимосвязанных и взаимозависимых объектов.
Следует добавить, что применение термина «множество» в нашем описании не совсем корректная и вынужденная мера, поскольку термин «множество» не вполне способен выразить суть описываемых явлений, событий и состояний, как в описании сложности процессов, так и в описании сложности объектов. Полнота описаний всего этого – предмет многолетних исследований по «Теории управления событиями», которые еще продолжаются.
С определенными допусками моделью такого сживлённого множества взаимосвязанных, взаимозависимых и взаимодействующих объектов является русская деревянная игрушка «матрешка».
В-третьих, описанная нами последовательность не содержит указаний о субъектах, являющихся действующими лицами этой последовательности, делающие эту последовательность реально осуществимой. Этими субъектами являются:
– прежде всего, само Человечество, осуществляющее «Общественный переход»,
– организованное сообщество людей, создающих объект «переход», объединенных общими смыслами, целями, замыслом, мотивами и стремлениями, действующими самостоятельно, действующими для Человечества, не исключая и, не выделяя самих себя из его состава;
– организованные сообщества отрицателей «Общественного перехода».
1.1. «Общественный переход» как процесс
Рассматривая «Общественный переход» как процесс, мы датируем начало активной, завершающей фазы этого процесса маем 2012 года, а завершение этого процесса происходит в настоящее время (ноябрь-декабрь 2021 года). Предпосылки к запуску этого процесса, по нашим оценкам, сложились с момента воцарения по всей ойкумене всех тех древнейших цивилизаций, о которых нам рассказывают историки с археологами. Сам запуск этого процесса произошёл с момента распятия Христа, прошёл через появление термина Человечество и приблизился к своей активной фазе.
Таким образом, процесс «Общественного перехода» обозначен не временными рамками, а событиями, произошедшими с Человечеством и ставшими катализаторами и маркерами направления смены состояния Человечества.
Основания и причины, по которым мы сделали вывод именно о такой датировке процесса «Общественного перехода», являются предметом отдельного долгого разговора.
Поскольку любой процесс смены состояний любого наблюдаемого объекта (или субъекта) характеризуется не только сроками его протекания, но ещё и параметрами объекта, претерпевающими изменения, и условиями, в которых этот процесс происходит, то и для процесса «Общественного перехода» это тоже характерно.
Сразу оговоримся, что «Условия общественного перехода» – это самостоятельный документ, написанный нами в период 2013 – 2019 годов, черновой вариант которого насчитывает 86 страниц. В данной работе этот документ не представлен.
Что касается параметров объекта – Человечество, изменяющихся в процессе «Общественного перехода», то такой параметр один – наличие или отсутствие сквозной вертикальной дифференциации общества, иными словами: наличие или отсутствие в общественном устройстве взаимосвязанных и взаимозависимых иерархических уровней, являющихся результатом такой дифференциации. Уровней, создающих у людей иллюзии управляющих возможностей и общественной значимости, обозначающих мираж общественного статуса индивида в зависимости от того, на каком уровне он размещен.
Иллюзорность управляющих возможностей обусловлена тем, что любое человеческое сообщество самоуправляемое.
Люди объединяются в сообщества ради совместной деятельности, поскольку только так достижимы результаты, одновременно для каждого из сообщества и для всех вместе, и большинство результатов трудовой (или какой-либо иной) активности людей вообще не достижимо при индивидуальной деятельности.
В любом сообществе и «условно управляющие» и «условно управляемые» просто согласны на эти роли в рамках конкретной совместной деятельности и не более того (подробнее, см. «Теорию институтов» [7]).
В какой-то исторический период своего роста и развития, сообщество людей на Земле так сформировало свое состояние, что наличие сквозной вертикальной дифференциации общественного устройства стало возможным и необходимым, сделало допустимым наличие иерархических уровней в своей институциональной структуре.
Определение и описание такого исторического периода не входит в рамки настоящей работы.
В нашем с вами сегодняшнем настоящем, это же сообщество людей, но уже существенным образом изменившись и находясь в ранге Человечества, производит обратный переход в состояние отсутствия сквозной вертикальной дифференциации человеческого общества. Происходящий у нас перед глазами «Общественный переход» – это естественный процесс роста и развития любого живого субъекта. Мы надеемся, что вы также как и мы знаете и понимаете, что Человечество – несомненно, живое, что оно выросло и повзрослело, его состояние меняется. (См. книгу: «Итоги роста Человечества и задачи Человека Сознательного» [6]).
В этом переходе для людей нет ни ужаса, ни боли, ни трагедии, хотя для отдельных личностей, групп, слоёв или даже страт, имеющихся сегодня в составе Человечества, этот переход сопряжён с ужасом, болью и трагедией.
Изменение состояния живого происходит постоянно и непрерывно, составляет саму суть живого, демонстрирует процесс жизни, как он есть, отличает живое от не живого.
По завершении «Общественного перехода», с обретением Человечеством субъектности, все иные общественные субъекты становятся просто не нужными, что вовсе не означает и не предполагает их уничтожение или какие-либо действия в отношении людей их составляющих.
Это означает обретение Человечеством возможностей принципиально иного, по интенсивности, ресурсной оснащённости и результативности, уровня взаимодействия людей. Означает обретение возможностей достижения принципиально иных целей, решения задач, совершенно небывалой сложности, на порядки отличающейся от той сложности, что мы знаем сегодня.
1.2. «Общественный переход» как объект
Рассматривая «Общественный переход» как объект, мы для удобства изложения, как уже показано выше, проводим аналогию объекта «переход» с объектом мост – объектом хорошо знакомым большинству людей. Мы надеемся, что такая аналогия поможет нам доступнее изложить, а читателям понять, о каком объекте идет речь.
Итак, давайте же вместе поразмышляем:
«Мост, кто-то сказал мост. Да, мне не послышалось, точно, было произнесено – мост. Мост, мост, хм… Это что-то смутно знакомое, где-то я это явно видел и даже пользовался этим». Так или примерно так может подумать практически каждый человек, достаточно взрослый для того, чтобы размышлять.
Сергей Юрьевич Градов
Андрей Михайлович Анисимов
Эта книга посвящена нашему взгляду на происходящие в современном мире изменения Общества, носящие принципиальный, фундаментальный характер, направление и закономерный итог этих изменений. А также содержит ответы и комментарии на часть вопросов, возникающих у людей после знакомством с текстом "Манифеста Гуманитарного Общества".
Сергей Градов, Андрей Анисимов
Общественный переход
Введение
Настоящий доклад содержит краткий обзор ответов и комментариев авторов на часто задаваемые вопросы со стороны наших друзей, знакомых, единомышленников и других, самых разных людей, знакомых с текстом Манифеста Гуманитарного Общества, с другими текстами наших книг, докладов, статей, выступлений.
Основной акцент в этой работе сделан на происходящих в мире изменениях, изменениях принципиального характера, можно сказать фундаментальных, наблюдаемых многими с разных сторон, отраженных в работах многих авторов. В частности, в книге С.П. Капицы: Парадоксы роста: Законы глобального развития человечества, ISBN 978-5-91671-130-1; в работе А.Д. Панова. Сингулярная точка эволюции?, http://noogen.su/singular; в книге С.Ю. Глазьева, Экономика будущего. Есть ли у России шанс?, ISBN 978-5-8041-0869-5.
Мы надеемся, что этот текст поможет заинтересованным лицам понять направление и характер наших исследований в области обществоведения. Позволит научиться выделять общий замысел и смысл наших текстов (несмотря на различие в их тематике), делающих их по существу единым, сложным образом скомпонованным текстом, где каждая последующая работа дополняет, продолжает и развивает все предыдущие, а каждая предшествующая создает базис для распределенного множества последующих работ.
Глава 1. «Общественный переход» – что это и зачем?
В нашем выступлении на 4-й международной научно-практической конференции «Большая Евразия: национальные и цивилизационные аспекты развития и сотрудничества» (6 октября 2021 г., Институт мировых цивилизаций, г. Москва) с докладом по теме: «Мегатенденции современного мирового развития и возможные способы одновременной результативной работы с ними» мы обозначили в качестве основной, главной и единственной мегатенденции современного мирового развития «Общественный переход» Человечества в своё новое состояние – состояние обретения и осознания собственной субъектности. При этом важно понимать, что осознание – всего лишь миг в масштабе исторического времени, а вот формирование принципиально иной институциональной структуры общества в соответствии с этим осознанием – дело многотрудное, длительное, требующее скоординированных усилий поколений людей.
Только не надо отождествлять «Общественный переход», о котором мы пишем, с фантазийным (а точнее фэнтезийным) симулякром Антропологического перехода. «Общественный переход» – реальность, действительность, в которой мы с вами живём и которую нетрудно заметить. Человек Сознательный, о котором мы говорим и пишем – это не кто-то особенный, редкий, исключительный, кого надо особым образом растить, воспитывать, создавать. Вовсе нет. Это тот человек, кто осознал, проявил в себе и использует в жизни свойство сознательности – свойство присущее Вам, мне, любому человеку, каждому человеку (подробнее см. в «Теории сознательности» [7]).
И все те ключевые понятия Манифеста гуманитарного общества, с которым, мы надеемся, Вы уже ознакомились, это понятия общества людей живущих по-человечески, живущих, так как всегда жили, живут и будут жить люди. А все отклонения в институциональной структуре общества, допускающие возможность нечеловеческих отношений и проявлений нечеловеческого поведения, будут устранены с установлением общества гуманитарного, что по-русски означает человеческого.
«Общественный переход» мы рассматриваем в двух его ипостасях. В качестве наименования процесса изменения состояния Человечества, определяемого глаголом «переходить» и в качестве объекта, формируемого людьми, для осуществления этого процесса, определяемого существительным «переход».
Иными словами «Общественный переход» можно условным образом обозначить как последовательность:
процесс №1 – объект – процесс №2,
где:
– процесс №1 – это создание объекта «переход» (своеобразного «моста», по которому Человечество в полном составе и осуществит этот «Общественный переход» из настоящего в будущее),
– объект – это сам «переход» – результат выполнения процесса №1, по которому будет осуществлен «Общественный переход», т.е. выполнен процесс №2,
– процесс №2 – это собственно движение по созданному объекту «переход».
Внимательно присмотревшись к описанной выше последовательности и немного подумав, можно заметить, что она дает лишь упрощенное представление, описываемой мегатенденции и к тому же не полным образом отражает образ «Общественного перехода».
Во-первых, как нам хорошо известно (мы надеемся, и вам тоже), что в реальной жизни не бывает процессов одного действия, даже совершаемых одним субъектом и описываемых одним глаголом. Любой процесс представляет собой множество взаимосвязанных и взаимозависимых действий.
Во-вторых, объекты реальной жизни и в особенности живые объекты (они же субъекты), неоднородны и представляют собой, сложнейшим образом скомпонованное (сживлённое), множество взаимосвязанных и взаимозависимых объектов.
Следует добавить, что применение термина «множество» в нашем описании не совсем корректная и вынужденная мера, поскольку термин «множество» не вполне способен выразить суть описываемых явлений, событий и состояний, как в описании сложности процессов, так и в описании сложности объектов. Полнота описаний всего этого – предмет многолетних исследований по «Теории управления событиями», которые еще продолжаются.
С определенными допусками моделью такого сживлённого множества взаимосвязанных, взаимозависимых и взаимодействующих объектов является русская деревянная игрушка «матрешка».
В-третьих, описанная нами последовательность не содержит указаний о субъектах, являющихся действующими лицами этой последовательности, делающие эту последовательность реально осуществимой. Этими субъектами являются:
– прежде всего, само Человечество, осуществляющее «Общественный переход»,
– организованное сообщество людей, создающих объект «переход», объединенных общими смыслами, целями, замыслом, мотивами и стремлениями, действующими самостоятельно, действующими для Человечества, не исключая и, не выделяя самих себя из его состава;
– организованные сообщества отрицателей «Общественного перехода».
1.1. «Общественный переход» как процесс
Рассматривая «Общественный переход» как процесс, мы датируем начало активной, завершающей фазы этого процесса маем 2012 года, а завершение этого процесса происходит в настоящее время (ноябрь-декабрь 2021 года). Предпосылки к запуску этого процесса, по нашим оценкам, сложились с момента воцарения по всей ойкумене всех тех древнейших цивилизаций, о которых нам рассказывают историки с археологами. Сам запуск этого процесса произошёл с момента распятия Христа, прошёл через появление термина Человечество и приблизился к своей активной фазе.
Таким образом, процесс «Общественного перехода» обозначен не временными рамками, а событиями, произошедшими с Человечеством и ставшими катализаторами и маркерами направления смены состояния Человечества.
Основания и причины, по которым мы сделали вывод именно о такой датировке процесса «Общественного перехода», являются предметом отдельного долгого разговора.
Поскольку любой процесс смены состояний любого наблюдаемого объекта (или субъекта) характеризуется не только сроками его протекания, но ещё и параметрами объекта, претерпевающими изменения, и условиями, в которых этот процесс происходит, то и для процесса «Общественного перехода» это тоже характерно.
Сразу оговоримся, что «Условия общественного перехода» – это самостоятельный документ, написанный нами в период 2013 – 2019 годов, черновой вариант которого насчитывает 86 страниц. В данной работе этот документ не представлен.
Что касается параметров объекта – Человечество, изменяющихся в процессе «Общественного перехода», то такой параметр один – наличие или отсутствие сквозной вертикальной дифференциации общества, иными словами: наличие или отсутствие в общественном устройстве взаимосвязанных и взаимозависимых иерархических уровней, являющихся результатом такой дифференциации. Уровней, создающих у людей иллюзии управляющих возможностей и общественной значимости, обозначающих мираж общественного статуса индивида в зависимости от того, на каком уровне он размещен.
Иллюзорность управляющих возможностей обусловлена тем, что любое человеческое сообщество самоуправляемое.
Люди объединяются в сообщества ради совместной деятельности, поскольку только так достижимы результаты, одновременно для каждого из сообщества и для всех вместе, и большинство результатов трудовой (или какой-либо иной) активности людей вообще не достижимо при индивидуальной деятельности.
В любом сообществе и «условно управляющие» и «условно управляемые» просто согласны на эти роли в рамках конкретной совместной деятельности и не более того (подробнее, см. «Теорию институтов» [7]).
В какой-то исторический период своего роста и развития, сообщество людей на Земле так сформировало свое состояние, что наличие сквозной вертикальной дифференциации общественного устройства стало возможным и необходимым, сделало допустимым наличие иерархических уровней в своей институциональной структуре.
Определение и описание такого исторического периода не входит в рамки настоящей работы.
В нашем с вами сегодняшнем настоящем, это же сообщество людей, но уже существенным образом изменившись и находясь в ранге Человечества, производит обратный переход в состояние отсутствия сквозной вертикальной дифференциации человеческого общества. Происходящий у нас перед глазами «Общественный переход» – это естественный процесс роста и развития любого живого субъекта. Мы надеемся, что вы также как и мы знаете и понимаете, что Человечество – несомненно, живое, что оно выросло и повзрослело, его состояние меняется. (См. книгу: «Итоги роста Человечества и задачи Человека Сознательного» [6]).
В этом переходе для людей нет ни ужаса, ни боли, ни трагедии, хотя для отдельных личностей, групп, слоёв или даже страт, имеющихся сегодня в составе Человечества, этот переход сопряжён с ужасом, болью и трагедией.
Изменение состояния живого происходит постоянно и непрерывно, составляет саму суть живого, демонстрирует процесс жизни, как он есть, отличает живое от не живого.
По завершении «Общественного перехода», с обретением Человечеством субъектности, все иные общественные субъекты становятся просто не нужными, что вовсе не означает и не предполагает их уничтожение или какие-либо действия в отношении людей их составляющих.
Это означает обретение Человечеством возможностей принципиально иного, по интенсивности, ресурсной оснащённости и результативности, уровня взаимодействия людей. Означает обретение возможностей достижения принципиально иных целей, решения задач, совершенно небывалой сложности, на порядки отличающейся от той сложности, что мы знаем сегодня.
1.2. «Общественный переход» как объект
Рассматривая «Общественный переход» как объект, мы для удобства изложения, как уже показано выше, проводим аналогию объекта «переход» с объектом мост – объектом хорошо знакомым большинству людей. Мы надеемся, что такая аналогия поможет нам доступнее изложить, а читателям понять, о каком объекте идет речь.
Итак, давайте же вместе поразмышляем:
«Мост, кто-то сказал мост. Да, мне не послышалось, точно, было произнесено – мост. Мост, мост, хм… Это что-то смутно знакомое, где-то я это явно видел и даже пользовался этим». Так или примерно так может подумать практически каждый человек, достаточно взрослый для того, чтобы размышлять.
Последний отзыв
Очень интересная!