Первые шаги в науку. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 1 декабря 2018г.

Первые шаги в науку. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 1 декабря 2018г.
Анна Вячеславовна Виневская

В книге опубликованы детские авторские работы, презентованные на Всероссийской конференции «Первые шаги в науку». Конференция проходила на площадке МАОУ «Школа №30» города Ростова-на-Дону.

Первые шаги в науку

Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 1 декабря 2018г.

Редактор Анна Вячеславовна Виневская

ISBN 978-5-4496-2283-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

1 декабря 2019г в МАОУ «Школа №30» города Ростова-на-Дону открылась вторая площадка для проведения Всероссийской детской конференции «Первые шаги в науку». Первая основная площадка, куда приехали обучающиеся начальной школы Краснодарского края, Воронежской области, Ленинградской области, Ростовской области, Донецкой демократической республики проводилась на базе Таганрогского института имени А.П.Чехова (филиала) (РГЭУ «РИНХ») в г. Таганроге.

В работе второй площадки научно-практической конференции приняли участие обучающиеся школ и гимназий Ворошиловского района города Ростова-на-Дону: 30, 3, 118, 107, 96, 90, 65, 99, 34, 101, 82, 6, а также детских дошкольных учреждений: 48 и 42.

Работа конференции проводилась в двух секциях и четырех подсекциях. Высокий уровень подготовки, научную содержательность и практическую значимость работ продемонстрировали Анисимов Илья (МБОУ «Школа №3»), работа «Старые вещи на новый лад», руководитель Василенко Елена Николаевна; Широкова Ксения (Гимназия №76»), работа «Городские легенды и истории города Ростова-на-Дону – это душа города», руководитель Тенищева Ирина Александровна; Чучко Тимур (Гимназия №76»), работа «Донские армяне», руководитель Николаева Наталья Викторовна; Кобизь Георгий (Гимназия №76»), научный руководитель Молчанова Ольга Владимировна.

Жюри отметило исследования Чередниковой Ангелины и Чередниковой Софии (МБОУ «Школа №107»), Гужеленко Дарьи (МАОУ «Школа №30»), Лазарева Сергея, Симоненко Маргариты (МАОУ «Школа №30»), Скорченко Златы, Степаненко Багдана, Джанджулия Нано, Якимовой Ксении (МБОУ «Гимназия №118»), Зуб Анастасии (МБОУ «Школа №90»), Щеголева Милана (МБОУ «Школа №107»), Куприн Александра (МАОУ «Школа №90»).

Желаем всем участникам, призерам конференции и научным руководителям научных познаний и творческого поиска.

В книге представлены работы призеров конференции (работы публикуются в авторской редакции).

Фото 1. Участники конференции.

Игры донских казаков. Истоки, развитие и традиции

Белоусова Д.,

МАОУ «Школа №30», г. Ростов-на-Дону.

Научный руководитель: Шевченко С. Б.

Цель проекта. Проследить, как появление и развитие игр помогли сохранить уникальный характер и традиции донского казачества до сегодняшних дней.

Актуальность. Русский народ издревле славился не только уникальной и крайне интересной культурой, но и увлекательными играми, как для детей, так и для взрослых. Однако, прошло время, постепенно старинные русские игры стали забывать. Сейчас они начинают возрождаться. Я очень люблю играть в разные игры, а особенно в подвижные. Поэтому тема «Традиционные народные игры» стала мне интересна.

Каждый народ не просто хранит свои традиции и особенности, но и стремиться перенести их в будущее, для того чтобы не утратить своей исторической национальной самобытности. Только познакомившись с прошлым своего народа можно понять его настоящее, перенести опыт прошлого в реальность и проследить за исторической нитью сохранения национальных традиций. Я постараюсь передать культурную сторону жизни Донского края, которая дошла до наших времен и сохранилась в традиционных народных играх. Узнав нехитрые правила народных игр, можно погрузиться не только в захватывающий мир детства, но и понять, как жили и отдыхали наши предки.

Проблема. Изучая традиционные донские игры, можно проследить за тем, как они отражают национальный характер жителей Дона и выяснить, сохранились ли старинные игры до современного времени. Мне стало интересно, знают ли мои одноклассники, что те игры, в которые мы играем вместе на улице и во дворе дома, имеют давнюю историю и пришли к нам от наших прабабушек и прадедушек? Я провела опрос среди одноклассников. Выяснилось, что многие ребята об этом не знают. Значит, мне есть о чем им рассказать.

Гипотеза. В ходе исторического развития игры могли изменяться, развиваться вслед за развитием общества, сохраняя свою самобытность и национальные особенности. Некоторые игры сохранили свою оригинальность до наших дней.

Ход исследования. Исследовательский интерес к народным играм Дона можно объяснить тем, что развитие донского казачества происходило почти одновременно с развитием Российского государства, начиная с XIV века. Официальной датой основания донского казачества считается 3 января (https://ru.wikipedia.org/wiki/3_%25D1%258F%25D0%25BD%25D0%25B2%25D0%25B0%25D1%2580%25D1%258F) 1570 года (https://ru.wikipedia.org/wiki/1570_%25D0%25B3%25D0%25BE%25D0%25B4). В этот же период возникают и развиваются традиционные игры Дона.

Казакам приходилось много воевать и трудиться. Есть версия, что название Казак произошло от слова «каз», то есть показывать. Показывали, что границы государства защищены. Казаки не только воевали, они были трудолюбивые и хозяйственные. Ежедневно занятые хозяйственными заботам и частыми войнами казаки имели возможность отдыхать лишь в праздничные дни. Обязательно отмечались церковные, государственные, войсковые праздники, устраивались и семейные торжества. Каждое казачье войско имело войсковой праздник. В семьях торжественно отмечались рождения сына, свадьбы. Отмечались и церковные праздники. На забавы донских казаков, их увеселения, особенно на раннем этапе их существования, оказывала влияние воинственная жизнь донцов. Поэтому в XVI веке главными развлечениями и играми на праздниках были соревнования в стрельбе из лука или ружья.

Устраивались скачки и кулачные бои, где казаки демонстрировали свое искусство езды на лошадях, показывали джигитовку. Джигитовка – это особые гимнастические приемы для скачущей лошади: сидя, стоя, перелетая по обе стороны, поднимание вещей с земли, приемы переворачивания в седле, пролезание под брюхом коня на скаку и тому подобное. Таким образом, соревновались в ловкости и силе.

Увлекались донцы и борьбой. Для этого, обычно, все собирались в круг, в центр которого вводили двух могучих борцов, у которых все тело было намазано жиром. Поединщики придирчиво осматривали друг друга, сходились и расходились, примеряясь, как удобнее схватить соперника. Публика, стоявшая кругом, подбадривала их. Руки борцов скользили по телам, они упиралась ногами в землю, жали друг друга. Наконец, один из борцов, изловчившись, повергал другого на землю. Победить противника – значит положить его на лопатки. Побеждал сильнейший.

Одной из любимых забав казаков являлась стрельба по плывущей мишени. Последнюю ставили на поплавок и пускали по течению Дона. Победителем считался тот, кто сбивал мишень. Так соревновались на меткость.

Соревновались казаки в преодолении водной преграды. Группа казаков в полной аммуниции (Амуниция – военные вещи, составляющие снаряжение солдата, помимо оружия и одежды) мчалась на лошадях к реке. Бросившись в воду на конях, переплывали на противоположный берег. Победителем становился тот, кто первым выходил на противоположный берег.

Такие игры устраивали на Масленицу, Пасху – проводили джигитовку и кулачные бои.

В игре формировались отличительные признаки к казачьей принадлежности, без которых нельзя представить настоящего казака-воина. Это отвага, храбрость, мужество, сноровка, ловкость, житейская мудрость. Казаки были, и остаются по сей день, терпимы (толерантны) и дружелюбны к представителям разных народов и национальностей: турок и грек, черкес и запорожец, армянин и русский общались на улицах и площадях. Стать казаком – значит приобрести все перечисленные выше качества.

У детишек казачат были свои развлечения. Они играли в казанки, бабки, шашки, в чехарду, скакалки. Была популярна игра в жмурки, ее называли «баба слепая».

К забавам XVII – XVIII можно отнести и охоту, которую устраивал атаман (атаман – старший в роду и предводитель у степных народов, предводитель казаков) Охотились на вепря, лося, козу или зайца. Охота, обычно, заканчивалась удачно. Домой казаки возвращались с добычей. В таких охотах казачья молодежь училась смелости, отваге, совершенствуя зоркость глаз, чуткость уха. Возвратившись домой, они устраивали дружеское застолье-беседу. Победитель накрывал стол.

Нигде так ярко не проявляются обычаи любого народа, как в праздники. Так было и на Дону. Лишь наступал праздничный день, уже с утра на узких и тесных улицах донской столицы толпился празднично разодетый народ. Молодые казаки развлекались борьбой, играя в мяч, чехарду, бабки, айданчики (игра в бараньи кости). Взрослые казаки, собравшись в кружки, распевали былинные песни, здесь же отплясывали под веселую и задорную балалайку.

Около рундуков – лестничных площадок, выходящих на улицу – чинно сидели пожилые казаки, заслуженные войны. Молодые казачки в праздничных одеждах гуляли отдельно. Щелкая жаренные арбузные и тыквенные семечки, они собирались своими компаниями себя показать и других посмотреть. Девушки душевно пели веселые песни. Компании мальчишек и юношей выходили на игры за город, к крепостным стенам. Там ставилась самодельная цель, и казачата, одни с луками, другие с ружьями, соревновались в меткости стрельбы. Наиболее натренированные могли на значительном расстоянии выбить пулей монету, поставленную на ребро. После стрельб обычно устраивали потешные бои.

Но жизнь донцов менялась от век к веку, менялись и увеселения казаков. Уже к концу XIX- началу XX веков станицы хотят жить по-городскому. Поэтому, постепенно деревенские игры заменяются городскими. Изменения в первую очередь происходили в станицах, расположенных вблизи крупных городов: Ростова, Нахичевани, Новочеркасска. Тон задавало местное общество, состоявшее из офицеров, чиновников, купцов и студентов, то есть более образованных людей.

В начале XX века среди молодежи популярными становятся балы – молодежные вечера. Обычно для таких балов снимали просторную комнату, договариваясь с ее хозяином об оплате. На балы шли только по приглашению, которые могли быть устными или письменными. Устраивали игры, танцы. Из музыкальных инструментов, сопровождающих балы, были: гармонь, скрипка, бубен. Музыканты начинали играть танцы. Обычно танцевали «вальс», «барыню», «парочку», популярными были кадриль и полька. Натанцевавшись, начинали петь песни и играть, где молодые люди выбирали себе девушек. Самой распространенной игрой была «Со вьюном».

В этой игре девочки сидят в ряд на лавке. Напротив них – сидят ребята. Одна девочка ходит с платком вдоль рядов. Платок – это вьюн, т. е. венок. Девочки поют:

Уж с вьюном хожу
С золотым хожу
Я не знаю, куда вьюн положить,
Положу, положу,
Положу я вьюн на правое плечо…

При этих словах девочка кладет платок на правое плечо. Девочки продолжают петь:

Я ко молодцу,
Я ко молодцу иду, иду, иду
Поцелую, да и прочь уйду.

Целует мальчика, который ей понравился и дарит ему платочек. Затем мальчик помахивает платком, а девочки продолжают петь. Игра продолжается до тех пор, пока все не получат платок с поцелуем.

Маленькие дети играли в игру «Утенок». Мальчики и девочки собирались в круг, выбирали утенка и заводили хоровую песню. Одной из самых любимых игр была игра в мяч или горелки, в которые играли даже взрослые.

Играли так же в «чехарду», «краски» и «цыгана». Игры чередовались с танцами.

Весело отдыхали казаки. Праздников было много. Они являлись обязательной частью их быта. Особенно торжественно отмечались Церковные праздники. Рождество Христово – один из самых почитаемых. Это особенно чувствовали наши предки, которые были очень набожными. Поэтому для них Рождество являлось одним из самых главных праздников в году. В эти дни они играли в игры, ходили в гости, встречались на улицах, проводили время шумно и весело.

Вот несколько старинных игр на Рождество, которые дошли до нашего времени. Некоторые, правда, немного в измененном виде.