Обзор гениальности

Таким образом, Г. Тард показывает философски значимое взаимоотношение интеллектуального лидера и толпы, что полностью характеризует контекст жизни гения.

Гениальность и её нейроморфологичекий субстрат

Гениальность является предметом изучения самых разных дисциплин, но определённо ясно то, что одарённость связана с особенностями головного мозга человека.

Здесь наиболее интересные авторы: Ф. И. Галль, К. Фохт, В. Филимонов, В. Зворыкин, Кононова, С. Савельев, Т. Черниговская, С. Медведев, Н. Бехтерева, В. Бехтерев, И. П. Павлов, и С. Ениколопов.

В истории существовали разные подходы к решению проблемы предпосылок мышления. С древности был подход, который говорил, что мышление сосредоточено в пране, в бытии, что человек это ретранслятор мыслей. Такие идеи были характерны для Восточной философии и религий, для буддизма, и сейчас сохраняют свою ценность на Востоке.

В то же время подход к мышлению христианской традиции (изначально католической) заключается в определении мышления как работы сердца. На протяжении самой главной книги христиан – Евангелия, – ни разу не встречается слово «мозг» или близкое к нему понятие «мышление», идущее не от сердца. Для христиан мышление – в сердце, и представителем этого подхода в XX веке является епископ Лука Войно-Ясенецкий, который также был и хирургом.[51 - Войно-Ясенецкий В. Ф. (Архиепископ Лука). Дух, душа и тело. – Брюссель: изд-во «Жизнь с Богом», 1978., с. 108]

Но этот подход оказывается также не научным, потому что после переливания крови или замены сердца, мышление человека остаётся тем же. И связь мышления с мозгом – уже научный факт.

Надо сказать, что в XIX и XX веке наука ближе всего подходит к проблеме локализации мышления в мозге. Но даже этому предшествуют экзотические теории отсутствия такого типа мышления, присутствия его во всём теле, или в ауре.

В итоге Ф. И. Галль[52 - F.J.Gall, «Anatomie et physiologie du systеmenerveuxеngеnеral et du cerveauеnparticulier, etc.» (1810—1820), с. 90] и К. Фохт[53 - K. Vogt, «Naturgeschichte der lebenden und untergegangenenThiere etc.» (2 т., там же, 1851), с. 54] становятся наиболее значительными фигурами, которые рассуждают о мозге человека.

Научный подход заключается в том, что мышление человека заключено в архекортексе, палеокортексе (древние отделы, которые отвечают за чувства, гормональные отделы) и неокортексе (новой коре, которая отвечает за интеллект и рассудочную деятельность). И главной проблемой человека становится конфликт первой части мозга, которая гормонально-инстинктивная, и второй, которая имеет рассудочную деятельность, но присуща только человеку. Гения характеризуют поля неокортекса очень сильно развитые и большие. И это уже третий элемент мышления, который вступает в действие при жизни.

Хорошо известно, что мозг эволюционировал отдельно от тела (сейчас средняя масса мозга примерно 1320 г.). И поэтому существует в организме гематоэнцефалический барьер, который защищает мозг от иммунной системы, которая, как установили учёные, если только доберётся до мозга, то уничтожит его, поэтому через глиальные клетки, а не на прямую (некий промежуточный субстрат) минеральные вещества поступают к мозгу. Это достоверно известный факт. (С. Савельев «Эволюция головного мозга человека», 2014).

Огромное количество травм, которые получали люди во время Первой и Второй Мировых войн свидетельствует о том, что мышление меняется, если конкретная часть мозга задета и травмирована.

Мозг действительно является органом локализации мышления. Он потребляет во время интенсивной работы до 30 процентов кислорода и 1/3 всей пищи, выпитого и съеденного, также большие интеллектуальные перегрузки не поддерживаются мозгом, потому что ведут к нервному истощению. С точки зрения психологии три базовых инстинкта человека – это еда, размножение и доминантность. Отсюда следует, что головной мозг нацелен на реализацию инстинктов больше, нежели на интеллектуальную деятельность.

Гениальность является врождённой характеристикой мозга. Она зависит от совпадения полей и подполей мозга, их размеров, иногда достигает сорокократных величин. Поэтому определить гениальность можно только после смерти или с изобретением томографа с разрешением в 1 воксель. Никакими тестами гениальность определить невозможно. Особенно у детей, потому что мозг созревает гетерохронно (неравномерно) и только после пубертата (половозрения), примерно в 17—18 лет можно говорить о сформированном мозге.

Гениальность качественно отличает поведение человека, и поэтому иногда можно просто увидеть гения, догадаться, что он гений, послушав, что он говорит или прочитав его мысли, но, как правило, современники не понимают гения, так как его идеи опережают время.

Ещё одной характеристикой гениальности в отдельных случаях является психическое нездоровье. Не у всех гениев, но оно наблюдается. Сейчас существует гипотеза, что эта особенность связана с эпифизом и его работой в мозге, что в нём накапливается с рождения вещество, которое не выводится, которое у гения остаётся, а у других людей уменьшается. Гений как бы застывает в возрасте с точки зрения изучения работы эпифиза. Роль эпифиза заключена в торможении сексуального поведения. (С. Савельев, «Эволюция мозга человека»). И поэтому гипосексуальность, как психическое заболевание часто сопутствует гениальности, хотя иногда бывает всё наоборот и наблюдается гиперсексуальность, как это было у Ж. Ж. Руссо или Маркиза де Сада.

Представляется важным сказать также о такой характеристике гения, как большой мозг. В 2/3 случае исследованных мозгов гениев, их мозг выше среднего по планете (средний 1320 г.), это обусловлено тем, что гению помимо своей гениальности, надо адаптироваться к социальным условиям жизни, для этого нужен большой субстрат, чтобы можно было имитировать социальное поведение и не быть исключённым из общества. Известно, что у юриста А. Кони и писателя А. Франса были одни из самых небольших мозгов среди гениев, и их поведение иногда было асоциально, а самый большой мозг был у И. С. Тургенева и Д. Г. Байрона.

Существует также ряд заблуждений относительно того, что гениальность генетически детерминирована. Этого нет, потому что функция генов не в том, чтобы реализовывать какой-то ген гениальности в редких комбинациях тимина, цитозина, гуанина и хитина (четырёх главных азотистых оснований цепочки участка ДНК), а в том, чтобы дублировать белки и РНК, и репликации. И, как известно, проект «геном человека» стал результатом исследования одного человека, и комплексные различия в генах разных людей пока неизвестны.

Также важна мысль о том, что не существует клеток гениальности. К. Фохт ещё в начале XX века доказал, что подобных клеток не существует, а он пытался найти их в мозге В. И. Ленина (С. Савельев, «Изменчивость и гениальность», 2015).

Таким образом, мы можем сделать следующие выводы относительно нейроморфологической природы гениальности:

1.Гениальность как и само мышление долгое время на протяжении истории познания, не связывалась с мозгом.

2.В XIX – XX веках гениальность определили как своеобразие работы мозга, его полей и подполей.

3.Гениальность – крайне редкий феномен.

Таким образом, мы можем сказать, что гениальность обусловлена этими четырьмя описанными факторами.

Обратимся к феноменологии Э. Гуссерля. Этот метод вникания в суть вещей, желания понять природу всего и себя через феномен можно перенести (экстраполировать) на поведение гения, как интуитивную форму восприятия.

Или возьмём для примера структурализм Клода Леви-Стросса и вообще понятие о языковой структуре, и мы увидим, насколько значительным для философии является язык.

Язык является знаком, означаемым, концептом, он может даже не нести строгого смысла, но являться именно несущей конструкцией мышления. Поэтому для проблем мышления гения актуально такое сравнение.

Если рассматривать социальную обстановку, то больше всего здесь сделал биолог С. Савельев, который создал концепцию церебрального сортинга по мозгу в истории, который в жестокой форме с его точки зрения начался ещё 30 миллионов лет назад. В социальной онтологии общество является первичной структурой любого жизненного пространства, без общества нет человека, и поэтому действительно важно, в какой среде оказывается гений и насколько она благоприятствует его творческому раскрытию.

Ключевым является вопрос о сознании.

Гениальность, как форма представления власти, есть феномен, который требует ещё дальнейшей разработки и во многом зависит от разрешения вопроса об алгоритмах и принципах мышления.

На данном этапе нет окончательных выводов, но в области изучения сознания работают Д. Сёрль, американский философ М. Каку, который рассматривает мышления с точки зрения физики и другие учёные, каждый что-то конкретное хочет выяснить, например, российский учёный К. Анохин, который пытается определить принципы работы памяти вместе с сознанием.

Существуют различные подходы к пониманию мышления гения. Во-первых, это понимание мышления гения как биологически детерминированного особенностями строения мозга; во-вторых, понимание мышления гения как парадоксального философского мышления; в-третьих, понимание мышления гения как непонятного феномена, не имеющего точного объяснения. Такое определение можно встретить у Куно Фишера в работах о выдающихся философах.[54 - Фишер К. История новой философии: Готфрид Вильгельм Лейбниц: Его жизнь, сочинения и учение. – М.: АСТ, Транзиткнига, 2005. – 734 с]

Характерными чертами мышления гения являются стремление к познанию, «озарения» или открытия, которые характеризуют гения, способность открывать и создавать новое, то, что вносит существенный многосторонний вклад в развитие общества.

Гениальный человек, общественно признанный, достигший больших успехов в той или иной области деятельности, отличается такой особенностью – он очень быстро понимает и осознаёт, в чём специфика его эпохи и эпох будущих, он опережает время своими открытиями.

Гениальность проявляет себя как интеллектуальное «откровение», как незаурядные способности гения к работе в различных сферах, когда в максимально короткие сроки достигаются максимально высокие результаты.

Гениальность является особым типом мышления, главной характеристика которого заключается в парадоксальности и неординарности.

«Гений, как считал Юнг, отличается от индивида, регулируемого правилами разума как волшебник от умелого строителя – он творит неведомыми средствами там, где строитель употребляет обычные орудия. За образец он взял творчество Вильяма Шекспира, который, по мнению Юнга, следовал природе, а не установленным правилам искусства» – пишет Жирмунский В., ссылаясь на Эдуарда Юнга.[55 - Э. Юнг. Религиозное отречение в истории романтизма. Материалы для характеристики КлеменсаБрентано и гейдельбергских романтиков. М., 1919., с.200]

Как отмечалось выше, продукт гениальности – открытие. Оно делается через гениальное мышление. Но что такое мышление гения? На этот вопрос не может ответить ни одна естественная и гуманитарная наука, либо отвечает гипотетически и неточно, потому что не выяснена и не определена окончательно и полностью природа сознания, а мышление – это главный аккумулятор сознания человека. Можно лишь фиксировать следствия мышления и некий образ этого мышления. Но и это даёт нам уже много.

«Вследствие того, что оригинальность обусловливается обилием жизненной энергии, её считают выше посредственности, олицетворяющей как бы ренту с ничтожной жизненной энергии. Потому-то обыденность и предается презрению, и все стремятся быть оригинальными; а если это не удаётся, то по крайней мере казаться оригинальными» – пишет Макс Нордау в своей работе о жизненной энергии гения. (MaxNordau, Paradoxe, 1885). Деятельность гения, таким образом, связана со стремлением к эксклюзивности. Но гений не всегда стремится к исключительности, для него важен прежде всего процесс творчества. Потому бывают гении, которые чисто психологически сосредоточены на себе, но не своей статусности.

Гениальный человек не только быстро и качественно создаёт новое знание, но и так же, творчески, действует в историческом процессе. Речь идет о том, что гений делает такие открытия, которые будут нужны, или актуальны, или поняты только через много лет. Возможно, эти открытия будут поняты такими же, как он, гениальными современниками. Для примера можно сказать о работе Освальда Шпенглера «Закат Европы», этот человек был, безусловно, гениален. Его гениальность заключается в видении ситуации далёкого будущего, но закат Европы, о котором он говорил, не воспринимался всерьёз современниками. Или в работах русского гениального философа Константина Леонтьева можно было найти предвосхищение распада Российской империи и прихода социализма. Но в своё время он не был понятен.

Гений – это особенный человек ещё и потому, что выполняет, как бы в удовольствие, интеллектуальную работу, которая для большинства людей трудна и требует затраты огромной энергии. Для него является наслаждением писать, чертить, обдумывать, рассказывать, осмысливать, то есть всячески проявлять себя в любимом для него деле. Такую деятельность можно назвать врождённой творческой активностью.

Гениальный человек является своеобразным заложником своего организма: несмотря на то, что он много работает, его организм, как у любого человека, имеет ограниченные ресурсы, и в итоге возникает, как говорили физиологи прошлого, нервное истощение, а говоря на современном языке – сильнейшее переутомление.

«Если бы какие-нибудь механические или физиологические причины, не связанные с общим ходом социально-политического и духовного развития Италии, ещё в детстве убили Рафаэля, Микель-Анджело и Леонардо-да-Винчи, то итальянское искусство было бы менее совершенно, но общее направление его развития в эпоху Возрождения осталось бы то же» – пишет Плеханов Г. В. Это высказывание Плеханова Г. В. говорит о том, что от роли личности в истории, от наличия гения, зависит коренным образом то, насколько будет лучше или хуже мир.[56 - Г. В. Плеханов об атеизме и религии в истории общества и культуры. – М.: Мысль, 1977. – 355 с.]

Гений не меняет общую тенденцию развития, но влияет на её особенности и форму. То есть, гениальность вносит невероятное разнообразие и прогресс в мир.

Особенностью образа гения может быть его поведенческая замкнутость. Но надо понять ее причину: гениальный человек творит в обществе, которое устроено не гениями, которое живёт и развивается по правилам и порядкам людей простых, обычных. Возможно, есть взаимосвязь эффективности мышления гения и его аутистического характера. Чаще всего, гении – это люди, которые любят уединение и занятия творчеством, наукой или философией, их не интересуют многие общественные мероприятия и события, главный интерес для них – это их любимое дело и мышление. Так, известно, что физик Ньютон И. был человеком замкнутым и не хотел публиковать своих работ по физике, пока его не попросили об этом друзья. Или, например, Ван Гог сторонился людей, сейчас же его творения оценивают как гениальные.

Гениальное мышление, как содержание процесса творчества, первично по отношению к способам выражения мысли. Гений – это сначала мыслитель, а потом – фиксирующий свои мысли человек. Чайковский говорил о том, что он забывает новые мелодии, если не записывает их, Шопенгауэр говорил, что излишнее чтение и запись своих мыслей парализуют его мышление, а Хомяков вообще не любил записывать свои мысли, любил просто размышлять и вслух обсуждать идеи.

Ещё одной особенностью мышления гения является оригинальность. «Гений неповторим, он не пересказывает и не копирует мысли и идеи других, он самобытен ивсё дело в том, насколько мощна та доминанта, которая владеет поведением, насколько она преобладает над отрицательней тенденцией к покою, к самоудовлетворению, к подушке» – пишет Ухтомский А. У гения доминанта ярче выражена.[57 - Ухтомский А. А. Доминанта (http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000873/index.shtml). – СПб.: «Питер», 2002.] Поэтому могут быть и аутизм, и протест против господствующих форм мышления, противоречие со средой.

Существует взаимосвязь власти и гениальности, потому что власть как онтическое явление всегда сопряжена с влиянием идей, быстротой, правильностью принятия решений.

«Личность выражается не в самосозерцании, а в творчестве, то есть в действиях, направленных из „я“ наружу, а не внутрь самого „я“; к таким действиям относится и построение самой личности» – пишет Вейдле.[58 - Вейдле В. В. Умирание искусства. П., 1937 (http://www.vtoraya-literatura.com/publ_44.html)] Личность гения направлена на то, чтобы получить признание, чтобы показать то, что он открыл, но чаще бывает так, что творения гения и его открытия не признают, потому что они опережают своё время. Так было с идеями Джордано Бруно, когда его осудила церковь, так было с предвосхищением идеи лазера профессором Филипповым М. М., который не был услышан в предреволюционное время.

Таким образом, мы можем говорить о том, что особенность мышления гения заключена во врождённой способности быстро мыслить, опережать своё время. Оно тесно связана с понятием «власть», потому что реализует главные атрибуты власти – скорость принятия решения и право создавать новые идеи и признавать их истинность, управлять собой и другими (в случае гения «управлять» историей через влияние своих гениальных идей и произведений).