Таджикистан. Памир

Турсун-заде = Регар

Хатлонская (южная) область

А. Джами = Ходжамастон = Куйбышев

Кумсангир = Дусти

Н. Хусрав = Бешкент

Темурмалик = Советский

Хуроссон = Гозималик = Ильичевский

Кургонтеппа = Курган-Тюбе

Согдийская (северная) область

Дж. Расулов = Пролетарск

Истаравшан = Ура-Тюбе

Матчинский = Бустон

Спитамен = Нау

Худжанд = Ленинабад

Горно-Бадахшанская АО

Дарвоз = Калайхумб. Вроде бы, всё.

В этой книге вы встретите названия городов как под старыми, так и под новыми названиями – в зависимости от того, какое слово употребляется в народе чаще. В некоторых случаях будет приведено два наименования.

Высочайшую гору Таджикистана, пик Коммунизма (некогда – пик Сталина) (7495 метров над уровнем моря), переименовали в пик Исмаила Сомони (на других картах есть немного иная версия – пик Сомонидов, или в таджикской версии – кул. Сомониён). Перемена названия горы проходила в 1999 году. Пик Ленина (7134), находящуюся на границе Киргизии и Таджикистана, переименовали в гору Абу Али Ибн Сино. Какое название пик носит сейчас по киргизской официальной версии, я запамятовал, но все его по-старинке называют пиком Ленина.

Главную улицу каждого города, улицу (проспект) Ленина, во многих случаях переименовали в ул. (пр.) Исмаила Сомони; в Душанбе – пр.Рудаки; в некоторых случаях – пр. Вахдат (Единства) или ещё как. Статуи Ленина поменялись, в некоторых случаях, на памятники И. Сомони; в других местах – остались в прежнем виде. В этом отличие Таджикистана от соседей: рядом, в Узбекистане, были сняты все памятники Ильичу; в соседней же Киргизии вождь и друг всех людей, напротив, сохранён на прежних постаментах.

Религия и народ

Официально подавляющее большинство населения – мусульмане суннитского толка. Ислам пришёл сюда свыше тысячи лет назад, и постепенно вытеснил зороастризм, буддизм и локальные древние верования. Исламские традиции никогда не были в этих местах столь строги, как в соседнем Афганистане, а российская и Советская власть привели к дальнейшему снижению общего уровня религиозности.

Обитатели многих районов Памира исповедуют исмаилизм – крайнее либеральное шиитское течение. Исмаилиты считают, что глава их веры – Ага-Хан, потомок Пророка Мухаммада в 49-м поколении – является высшим авторитетом в вопросах жизни и религии. Прочие мусульмане этого не признают и считают исмаилитов сектантами, заблудшими или еретиками, хотя в бытовой жизни, в поездках и в торговле стараются этот вопрос не поднимать без особой надобности.

Северная часть страны, в среднем, менее религиозная; центр и юг – более. Памирцы внешне почти не проявляют признаков религиозности. Процент женщин, одевающихся согласно шариату (мусульманскому закону) меньше всего в Хороге и в Худжанде; а в маленьких городках и кишлаках (кроме Памира) он достигает 100%. Пост в священный месяц Рамадан соблюдают почти все жители маленьких посёлков и кишлаков в центре и на юге страны. В Душанбе и Худжанде процент соблюдающих невелик; открыты и многие пищевые заведения. На Памире Рамадан почти незаметен. На пятничную молитву собирается значительная часть градждан Таджикистана мужского пола, кроме опять же памирцев.

Самый религиозный регион – райцентр Гарм и его окрестности, да и иные мест, которые во время войны были подконтрольны оппозиции. Внешних проявлений религиозности меньше видно в Хороге, Душанбе и Худжанде.

Правительство проявляет, в отношении религии, двойственную сущность. Во-первых, официально власть, конечно, во всём поддерживает мусульман: позволяет открывать мечети (при советской власти в Душанбе было всего семь мечетей, а в районах – по одной; сейчас мечети есть в каждом районе города и в каждом кишлаке). Поздравляет мусульман с основными праздниками, разрешает мусульманам выезжать в хадж. С другой стороны, правительство озабочено вопросом религиозного возрождения. Очень активные и сознательные мусульмане никакой власти не нужны. И в России, и в Афганистане, и в Таджикистане, и в Европе наличие активных мусульман беспокоит правителей мира сего. Поэтому потихоньку правительство старается ограничивать исламское просвещение. Так, например, специальным указом правительства, лет пять назад женщинам было запрещено посещать мечети: вдруг наслушаются чего? К родителям, чьи дети обучаются в иностранных исламских заведениях, власти обращаются с настойчивым призывом вернуть детей обратно. Многочисленные неофициальные и официальные медресе подвергаются проверкам и нападкам со стороны милиции; особо активных местных проповедников стараются пригасить, а иностранных – пореже пускать в страну. Отправление религиозных обрядов в «неположенных местах» и религиозное обучение без соответствующей лицензии преследуются по закону; ходить в хиджабе в учебных заведениях не рекомендуется, а женщину в чадре в Душанбе не встретишь вообще, и азан из репродуктора в столице не разносится.

Впрочем, по сравнению с соседним, «советским» Узбекистаном, где запрещена почти любая религиозная деятельность, – в Таджикистане мы встречаем относительную свободу и религиозное возрождение. Но, по счастью, за религию здесь не сажают; «мучеников за веру» в Таджикистане нет, и это хорошо.

Кроме активных и пассивных мусульман, в Таджикистане представлены в небольшом количестве: русские православные (в виде немногих бабушек, переживших здесь всю перейстройку, войну и разруху, и не уехавших в РФ по причине своей ветхости и отсутствия там надёжных контактов, а также российские военные); католики (среди них – иностранцы, представители международных фондов и организаций), вездесущие, хотя и малочисленные здесь Свидетели Иеговы; и редкие христианские сектанты. Кришнаитов, буддистов, зороастрийцев, последователей учения Бахаи и сайентологов тут не было замечено, и если они и есть, то в штучном количестве.

Мечети

Мусульманский дом молитвы называется мечеть. Мечеть есть в каждом населённом пункте Таджикистана, а в городах есть и по нескольку мечетей (в Душанбе – в каждом микрорайоне). Мечеть может быть и красивым старинным каменным сооружением, а может быть и простым бараком или сараем. Каждая мечеть здесь сориентирована на юго-запад – это направление на Мекку, оно называется «кибла». В сторону киблы направлены лица людей, когда они совершают личную или общественную молитву.

При каждой мечети есть «тахаратхана» – комната для омовений. Перед молитвой мусульмане омывают (обычно трижды) руки до локтей, лицо и ступни ног до щиколоток. Иногда в тахаратхане можно найти и место для полного омовения, если случилась в нём нужда.

Время молитвы наступает пять раз в день. Перед рассветом, затем в районе полудня, затем около пяти часов вечера, затем после захода солнца и ещё через час-полтора – с наступлением ночи. Когда наступает время молитвы, в мечети объяваляет об этом специальный человек – муэдзин. Во многих кишлаках призывы муэдзина, усиленные динамиками, разносятся на многие километры. В Душанбе и Худжанде громких азанов нет, и такого многоголосья муэдзинов, как в Дамаске, Каире или Кабуле, вы здесь не услышите: муэдзин призывает к молитве без динамиков. Только в сёлах, там азан может быть и громким.

С призывом муэдзина многие собираются в мечеть. Мусульманин может молиться и в частном порядке, но коллективная молитва предпочтительней. Основные официальные молитвы читаются на арабском языке. Арабский язык весьма далёк от таджикского, и хотя религиозная лексика в обоих языках совпадает, – смысл молитв понимают не все.

Руководит молитвой имам, самый знающий, уважаемый или старший по возрасту из собравшихся. Он же, обычно, читает проповедь всем собравшимся в пятницу. Проповедь читается на таджикском языке.

Обязательная молитва занимает несколько минут. Но обычно посещающие мечеть граждане имеют повышенную религиозность. Они приходят в мечеть заранее и совершают дополнительные молитвы. После главной общественной молитвы они опять совершают дополнительные молитвы, читают зикр (поминание имени Божьего). Между вечерней и ночной молитвой во дворе мечети или внутри неё бывают посиделки, на которых завсегдатаи мечети общаются между собой, пьют чай.

Активных мусульман в Таджикистане, посещающих мечеть регулярно, всего несколько процентов. В сельской местности, особенно на востоке страны, таких активистов больше. В пятницу посещают мечеть весьма многие, но всё это мужчины – правительство запрещает женщинам посещать мечеть. В священный месяц Рамадан активность верующих увеличивается, в мечеть ходят больше.

Мечети обычно посещают мусульмане, но из научного интереса зайти в мечеть может и человек другого вероисповедания. Сделать это можно не во время общественной молитвы, а между молитвами. Видите, что мечеть открыта – можно зайти. При входе нужно снять обувь (если вы носите носки, они должны быть чистыми и без дырок) и поставить на специальную полочку. Место, где нужно разуваться, отмечено ковриком. Нужно быть скромно одетым; шорты и майки без рукавов – непригодная для мечети одежда. Головной убор можно снять, а можно и остаться в нём. Не забудьте выключить мобильный телефон. Скорее всего, заметив вашу иностранную сущность, к вам подойдёт кто-то из находящихся в мечети, расспросит, откуда приехали и т.д., покажет устройство мечети, может быть сообщит о преимуществах мусульманской религии. Вредных последствий от посещения мечети не будет.

Женского отсека в таджикских мечетях, к сожалению, нет.

На Памире мусульманская жизнь протекает по-другому, так как большинство людей там относятся к исмаилитской ветви ислама. Тут вместо мечетей люди собираются по домам, поочерёдно – то у одного, то у другого. В теории есть дома собраний – джамаатхана, но найти такой специальный дом весьма трудно. Вместо имама в каждом большом кишлаке есть халифа, наместник Ага-Хана, духовного лидера исмаилитов.

Рамадан – священный месяц

В священный месяц поста Рамадан правоверные мусульмане ничего не пьют, не едят и не курят от раннего утра до захода солнца: соблюдают пост (в разговоре это: «держать уразу»). Если вы планируете путешествовать по большим городам или по Горному Бадахшану, священный месяц не будет заметен. Но если вы будете бродить по сельской местности или по маленьким городам, или поедете потом в Афганистан и Пакистан, – знайте, что во время Рамадана столовые на рынках будут закрыты! И днём в домах ничего не готовят, а поднимаются раньше обычного – чтобы перекусить ещё часа в четыре утра, пока не начало светать. Кроме того, пить, есть и курить на улицах прилюдно во время Рамадана неприлично, это смущает народ. (В Душанбе – можно, тут никто не обратит внимания, тут 70% людей кушает.)

После окончания поста наблюдается праздник – Ураза-Байрам – он же по-арабски именуется Ид-уль-фитр. Накануне праздника цены на все продукты взлетят, но несмотря на это, вся страна пойдёт на рынок за едой – и те, кто постился, и те, кто ел в пост. Три дня почти никто не будет работать, рынки и магазины будут закрыты (почти все), все будут пить-есть и угощать друг друга (и вас, вероятно, тоже). В сельской местности и в национальных кварталах («махаллях») все будут ходить друг другу в гости, готовить еду и есть её пару суток. Государственные учрежения тоже не будут работать два-три дня (в соседнем Афганистане и дольше).

Время поста перемещается из года в год, каждый год праздники наступают раньше, чем в прошлом году, на 11 дней. Поэтому хорошо знать заранее даты священного месяца. Даты ориентировочные, они могут меняться плюс-минус день, а точное время наступления святого месяца объявят местные улемы (мусульманские учёные). Интересно, что в разных странах мусульманского мира точное начало нового месяца происходит в разные дни, с отличием на день. Поэтому не удивляйтесь, если, например, в Узбекистане уже начали поститься, а в Таджикистане лишь начнут это делать завтра, – или наоборот. Или мусульмане Киргизии уже встретили праздник Ураза-Байрам, а таджики лишь назавтра его отметят. Даты, указанные ниже, нужно воспринимать как ориентировочные. Итак,

2016: с 6 июня по 5 июля,

2017: с 27 мая по 25 июня,

2018: с 16 мая по 15 июня.

Праздник Ид-уль-фитр – сразу после окончания Рамадана.

Здоровье и болезни

Таджикистан в целом – весьма здоровая страна. Средняя продолжительность жизни здесь 70 лет – выше, чем в России. Тропические болезни, такие как жёлтая лихорадка или малярия, здесь не встречаются.

Чего же тут стоит поберечься? Весьма немногого. Во-первых, это желудочно-кишечные огорчения. Возникать они могут от пития сырой некипячённой воды в Душанбе или других крупных городах, от съедания немытых фруктов, от немытых рук или плохо вымытых общественных стаканов в уличных квасах-газировочных. Если вы не 100% уверены в своём желудке, лучше избегать всех подозрительных стаканов или вообще носить с собой свою кружку. Также понос может временно развиться от начального объедения дыней, грушей и другим изобильным местным фруктом. Лечится временным воздержанием от всего фруктового. В тяжёлых случаях, если вы ходите в туалет по -дцать раз на дню, – воздержитесь от еды вообще, пейте кипячёную воду и, по желанию, какой-нибудь желудочный антипоносный антибиотик (в аптеках имеются).

От чая и других кипячёных вещей проблем в желудке не должно быть. Лагман, шурпо (шурбо) и другие горячие блюда обыкновенно безвредны. А вот виноград, абрикосы и другие фрукты, помытые нечистой водой, в принципе могут вызвать бурчание в желудке. Вода в горных ручьях, набранная там, где выше нет никакого жилья – безвредна.