Гипотезы биологии. 2-е издание

Гипотезы биологии. От гипотез к аксиомам
Антон Вячеславович Фукалов

«Гипотезы биологии» – это научная работа Антона Вячеславовича Фукалова, в которой автор отражает совокупность идей, которые он вывел путём долгого изучения биологических наук и собственного мышления. Книга рассказывает об очень большом спектре проблем. Охватываются вопросы природы сознания, причины зарождения жизни, гениальности, принципов работы мозга и многие другие научные проблемы биологии. Книга предназначена для людей, которые интересуются биологией и проблемами мироздания.

Гипотезы биологии

От гипотез к аксиомам

Антон Вячеславович Фукалов

© Антон Вячеславович Фукалов, 2018

ISBN 978-5-4490-3273-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

– О воскрешении (восстановлении личности после летального исхода)

Чтобы сделать бессмертным человеческое существо, нужно установить следующие тезисные понятия:

– записать жизнь как она есть;

– жизнь – это совокупность единства всех возможных структур активности;

– такое единство есть функционирование всего организма человека вместе взятого, и потому требуется запись не человека на свету (как делают современные камеры), а запись всех органов, процессов в точности и единстве (крови, желудка, сердца, капилляров, белков, жиров и прочего) вместе взятых;

– возможную пользу здесь может дать усовершенствование рентгена, а точнее – любых просвечивающих тело приборов, но так, чтобы записывать процессы во всей их совокупности вместе;

– далее с помощью компьютерных технологий (которые работают на основе начальных данных) воспроизводить все эти функции сразу в уменьшенном виде;

– эти функции воспроизведения поместить в капсулу и соединить её с хотя бы какой-то живой тканью умершего, и в итоге запустятся процессы длительности, то есть функций организма;

– либо производить воспроизведение с усилением лазером на определённую точку пространства, и в итоге человеческий организм (и неотрывная от него психическая структура личности) должны создаться;

– основную трудность может составлять способ записи всех органов и структур, просвечивание, здесь может помочь прогнозирование их взаимодействия, важно хотя бы в какую-то минуту зафиксировать все взаимодействия;

– также кажется трудным синтезировать информацию в капсуле с материей тела, но данная проблема решается. Нужно с помощью компьютера информацию внести в материю (или гены), импульсы, векторы, направления, и она заработает; самая сильная вещь – это мотивация, направленность информации.

Также – структурирование генома, молекул или состава молекул в эстетические формы, которые будут отражать наибольшие увлечения человека при жизни (т.е. его сущность, которая всегда заключена в высоком искусстве настолько, насколько она есть) будет ещё одним методом. При таком методе человек должен ожить.

Но как манипулировать структурами организаций в материи? По-моему, генетика сейчас уже выходит на должный уровень, и это не представляет труда.

То есть, по сути, внести в тело умершего его прижизненную любовь к одной-единственной женщине (например, как её образ, на генетическом или молекулярном уровне построенный) будет означать – оживить его. И после он уже будет опять жить и радоваться бытию.

Теология здесь также важна. На протяжении всей библейской истории человек менял волю Божию (не буду перечислять эти огромные примеры изменения Его воли), но миром правит дуализм (двойственность), это факт из фактов, и потому Бог, создав нас, заведя процессы бытия, отпустил нас в свободное плавание после того, как мы вкусили с древа познания добра и зла (дуализм), и мы теперь, дойдя примерно до XVII века, оказались в состоянии оскудения всякой энергии, сопровождавшей нас по инерции от Эдема, и теперь должны двигаться в сторону Бога, сами уже создавая миры, принципы жизни, правила, инфраструктуру, многое и многое, и в итоге —самого Бога. Учёные не могут понять чуда с каплями причастия в Италии, которые выпали в кровь и триедины; дело науки (науки как шествия к Богу) уже теперь в построении образа Бога, компьютерного, при помощи Церкви, икон и всего, что о Боге, и внедрения его в божественное, создании Бога. Я могу быть не прав, но так мне кажется, исходя из надежды Паруссии у Тейяра де Шардена. Да простит меня Всевышний Господь наш и Христос Бог и Дух Святой. Мы движемся к Богу, и наша цель – изменить Его волю, нивелировав Апокалипсис и произведя творческое соединение в высшее.

NB: часто в среде учёных бытует недоумение: как сэр Ньютон, будучи великим физиком, впадал в наивную теологию, или как Циолковский, разрабатывая серьёзные технические проекты, говорил о какой-то заоблачной фэнтези-философии? Я должен ответить за каждого, кто является серьёзным учёным и одновременно мистиком или теологом, что это вещи, которые не то что совместимы, а вообще нет великой физики без теологии, и любой науки без теологии, вы не найдёте ни одного гения, который не был бы мистиком, весь аналитизм зачахнет без метафизики и силы мистического и теологического мышления.

Философия. Когда речь идёт о сущности чего-то, то надо определить, что сущностью назовём то, что наиболее частотно и насыщенно качественно в жизни человека или природе на протяжении большого отрезка времени. Сущность философии в человеке или сущность веры в христианине, или сущность порядка и труда в коммунисте или человеке не идеологическом, и так далее.

Потому сущность есть жизнь, и понять человек может себя, исходя из данного, потрогать и ощутить сущность нельзя, лишь пока наука не начнёт измерять вес материи информации, тогда будет можно.

Также в современной философии (от Гуссерля и Хайдеггера) считается, что то, что я представляю, и есть истина, моё некое видение феномена (хотя уже Кант говорил о подобном); смею вас уверить, что взгляд – неточный: природа открывается нам так, как мы её видим, а не мы открываем в ней, потому что природа больше человека в силу объёмов и смысловых нагрузок, сам человек состоит из природы. Это не Беркли и его подход о создании образов. Объективная реальность существует, но по-разному нам себя показывает. От чего это зависит? Такой вопрос неверен, это просто конфигурирование мира, и точка.

Ещё о химии:

Таким образом, мы в нескольких шагах от реального восстановления человеческих личностей, в нескольких шагах от описанного мной принципа нестарения и неболения (фрагментации) и подавления зла за счёт регуляции морали в развитом мире созданий с помощью науки, при полной свободе человека и сохранении его живой души.

Если сейчас умирают люди, если даже мы умрём, читающие, если конец пугает, надо современному человеку понимать, если он умён, что это временное явление, что жизнь возвратится, и не придавать значения смерти вообще. Уверенность в том, что мы будем, – да нет большей уверенности, чем эта уверенность, поверьте, знайте.

Ну и, конечно же, любовь правит всем, без любви нельзя было бы ничего создать, без женщины не было бы мысли. Хотя и Шопенгауэр уверял нас, что женщина вредна, я уверен, что он сам родил свою философию только благодаря юношеской любви и тонкой организации психики, сожалению о невозможности женщины для него; но и Шопенгауэру вновь быть в этом мире!

2. Химия фрагментации

Безусловным фактом является то, что возможно создать химическое вещество, которое будет в себе артикулировать качества, отличные от веществ-реагентов современного типа.

Современные кислоты, щёлочи и любые другие сложные органические соединения имеют в своих реакциях взаимодействие, которое можно охарактеризовать как длительность и конечность. Но не только охарактеризовать. По сути, в выражении словом заключена не только вербальная характеристика, но и суть процесса в его активизации и продуцированности.

Длительность вещества понимается мной как период его реагирования, движения, взаимодействия и развёртывания во временных условиях и пространстве того или иного объёма. А конечность – как фиксированная остановка реакции как цикла в результате осуществления синтезов и разного рода реакций. Конечность – как этап, как одна из конечностей, а далее – опять длительность как форма выражения вещества. И в итоге то, что подвержено, на языке моей философии, первому типу движения, векторному (от a?b). То есть самоорганизации веществ в порядке направленного конечного движения стадии.

Но если создать движение, которое будет движением второго типа моей философии, движение фрагментационное, то есть не длительное и не конечное (a??b), то получится химическая реакция, которая при сохранении функций жизнедеятельности (если она в живом организме) будет осуществлять блокировку старения и блокировку болезней. Получится, что человек намного улучшит своё здоровье и состояние организма в целом.

Возьмём вещество a, которое начинает вступать в реакцию с веществом b, и данная реакция не начинается и не заканчивается, но происходит, то есть это некое колебательное функционирование непрерывности фрагментов, в итоге осуществляется не синтез и не законченность, а фрагментация, то есть начинающееся и не длящееся, длящееся и не заканчивающееся. Как можно представить это, что это может быть за вещество?

Конечно, дело здесь в составе вещества, в химической формуле и организации атомов в молекулах, а точнее – в процессах между частицами. Потому такое вещество имеет своей характеристикой такой принцип функционирования за счёт изменения конфигураций атомов в молекуле и молекул в кристаллической решётке в организационные ряды эстетических химических систем. Нужно научиться свободно варьировать молекулы и атомы, создавать красивые, блестящие химические соединения и формулы. Дело в том, что гуманитарное знание и знание естественнонаучное очень тесно переплетены. Нам известно, что художественное произведение (например, картина) может поражать и удивлять, оказывать эффект вот этого не длящегося, но и не конечного, потому и в химии создание процесса такого же рода будет способствовать на физическом уровне осуществлению подобного эффекта и аффектирования.

Для этого нужно как можно сильнее научиться делать частицы и их комбинации в нужном нам виде самим, причём максимально отражая красоту частиц, а конкретно – образы жизни человека, которому эти частицы в виде препарата будут обеспечивать громко сказанное «бессмертие».

Но как? Ведь современная началу XXI века наука не может проникнуть в частицы и управлять ими, очень многое неподвластно даже наблюдению из-за своих микроразмеров. Эта проблема решаема. Нужно с помощью компьютерных технологий установить примерное поведение существующей организации частиц, а потом смоделировать это положение в масштабе лёгкого наблюдения для человека. Изменить структуру модели в эстетическую так, чтобы модель состояла из химических веществ подобного организму типа по преимуществу. И навести её на имеющееся вещество, чтобы модель переформатировала один вид материи в другой (в эстетический).

Процессы же не-длительности и не-конечности в эстетических частицах будут организовываться за счёт того, что это будут кольца не только внешнего состава, но и внутреннего, и что самое главное – запрограммированные на такие функции не-длительности, не-конечности. Роль компьютерной и кибернетической техники в современном мире – это первенствующая роль. Проще даже создать конкретную командно-дисциплинарную программу, которая бы данные процессы гармонизировала в веществе.

Ведь что такое кибернетика? Это новая форма проявления жизни на Земле. И потому она самоорганизуется и проявляет себя и неизбежно влияет на развитие жизни, что действительно важный плюс в развитии технологий и механизации интерфейс-технологиями химии. Проникновение информационного компьютерного влияния в химическую структуру вещества – это процесс, который может быть возможен за счёт создания сначала благоприятной среды для сообщения вещества и информации в технике, потом – за счёт переформатирования вещества ввиду точечного влияния на определённые зоны информацией, которое выражается в дополнительной мощи модели. Модель функционирует за счёт компьютера и постепенно переводит вещество из тела b в тело a, которое как модель поглощает синхронизациями. И далее – процесс автоматизации реакций, когда вещество развёртывается, вступив в форму движения фрагментации, а значит – инерционного и автономного процесса функционирования.

Если рассмотреть два влияющих друг на друга тела, то одно обязательно более активно и поглотит своим влиянием другое. Если рассматривать два влияющих друг на друга тела разной природы, например, воды и огня, то операция поглощения также реальна, вода потушит огонь, а если огня много, а воды мало, то не потушит, а выпадет в другие остаточные соединения, что будет уже не эстетичной реакцией, в первом же случае, когда вода тушит огонь, реакция эстетична.

Но если даже взять совершенно разные природы: аккумулятор и лужайку в лесу, то аккумулятор в собранном виде будет окутываем травой, а в разобранном воздействует на ландшафт, но ни в первом, ни во втором случае позитивного практического эффекта от данного не будет, так как это не эстетическая ситуация.

Эстетическое должно быть выработано вышеописанным. Оно даст толчок и развитию робототехники. В моей философии – это следствие оформляющегося нового артефактурного пласта «Панели» или «Мирового Интерфейса», который начал зарождаться вместе с компьютеризацией, который в дополнение и в самостоятельное движение от науки, культуры и прочих артефактур оформит способ бытия, который будет заключаться в информационном всепронизывающем удовольствии от жизни, как от «просвечивания» вещей, через информацию. Фрагментация в науки использует и лишь часть этой артефактуры.

В плане возможностей телепортации речь об этом же – программировании техникой идентичных движений и переносе тела любого объёма за счёт единства движения, но это уже другой, отдельный разговор, и здесь речь о первом типе движения.

Нужно ли для химического вещества не-длительности и не-конечности нам изобретать математический аппарат описания? В принципе, нужно, но для детализации чисто механических действий, в жизни и в науке главное – принцип, а он всегда гуманитарен. Математическая модель движения фрагментации является моделью не единичной, может быть, и будет множество моделей, которые надо совершенствовать, чтобы распространить не только на человека и органическую жизнь, но и на пространственно-временные физические характеристики данные научные изыскания и расчёты. Также и в области языка (лингвистика) – переориентировка на второй тип движения может дать новое лингвистическое кредо и тип активизации нас как людей.

3. Теория Проявления живых видов способом локальных развитий

Современная ситуация в биологии требует полноценного обоснования теоретических основ понятий «жизнь» и «происхождение жизни». Это помогло бы нам полноценно рассматривать принципы функционирования и жизнедеятельности организмов, но при наличии новой теории. Теория Дарвина не соответствует многим запросам современности, а попытки всё объяснить с её помощью оказываются либо чисто логическими приёмами, либо не очень эстетически и гармонично выстроенными постулатами относительно вопросов биологии.

Потому я ставлю своей целью предложение новой теории, которая методологически мне кажется верной в силу того, что объясняет те затруднения, которые не может объяснить дарвинизм, расширяет картину познания и также выводит истины из экспериментального и доказательного базиса.