По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Лекарство для тела и для души (сборник)
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Лекарство для тела и для души (сборник)
Антонио Альцина
Библиотека «Нового Акрополя»
Сборник испанского врача и философа Антонио Альцины включает в себя его статьи и записи выступлений за многие годы его профессионального пути. Вошедшие в него материалы посвящены различным аспектам истории медицины, медицинской этике, философии медицины. В книге отразился тот взгляд на искусство и науку медицины, который был присущ великим мудрецам-врачевателям прошлых веков, – подход не от техники лечения, а от любви к человеку и глубокого понимания законов Природы.
Антонио Альцина
Лекарство для тела и для души
Dr. Antonio Alzina Forteza
MEDICINA
PARA EL CUERPO Y PARA EL ALMA
Серия «Библиотека «Нового Акрополя»
© «Новый Акрополь», 2017
* * *
Предисловие
Чтобы рассказать об авторе этой книги, Антонио Альцине, и не оказаться при этом слишком кратким, понадобится гораздо больше места, чем есть в нашем распоряжении. Ведь его резюме весьма объем но: доктор медицины и хирургии, член-основатель Общества лазеротерапии Испании, директор Международного института биостимуляции, основатель Центра Серапис, кавалер ордена Большого креста Итальянской Академии в Риме, «закончил с отличием…», «награждается с почетом…» и так далее, и так далее… Не говоря уже о докладах, статьях, исследовательских работах по огромному спектру тем.
Ведь Антонио Альцина – врач, который лечит не только тело. Многие из нас, тех, кто имеет честь и удовольствие быть его учениками, знают, что он – врачеватель душ. Как и у настоящих целителей древних времен, его жизнь в профессии пронизана Философией, знанием о человеческом разуме.
Великий знаток жизни и трудов Парацельса, Гиппократа, Асклепия, Мигеля Сервета, он берет лучшее от каждого из них, то, что может помочь тем, кто к нему обращается. Для него кадуцей – воистину священный символ врача, имеющий значение преданности и жертвы, поиска центра равновесия для души.
Много тех, кто был и остается его учениками. Мы бывали на его выступлениях и лекциях, посещали курсы, которые он проводил. Мы слышали, как он рассказывает о медицине и эзотерике, о магической медицине в Египте, объединяя при этом свой научный опыт с огромным пластом познаний в области истории, религии, символизма тысячелетней страны фараонов, Греции, Рима…
Медицина и Философия – Антонио Альцина открыл для нас целые страницы мудрости, показал пути, по которым с открытой душой можно дойти до самого великого и прекрасного. Он был и остается для нас подлинным Учителем.
А сколько мы вместе с ним смеялись во время неформальных встреч, за обедом, во время поездок по тем странам, чье невероятное прошлое он для нас открыл! Мы смеялись над сотнями пережитых им анекдотичных ситуаций, рассказанных со свойственным ему интеллигентным юмором…
В эту книгу вошли материалы разного рода: статьи, написанные для журналов культурного плана, монографии, лекции, прочитанные в городах Испании. И все это – лишь малая толика тех огромных усилий, которые доктор Альцина прилагает в области Медицины и Философии. Но прежде всего этой книгой мы, его ученики, хотим отдать ему дань уважения за все полученные знания и весь труд, который он посвятил нам.
Он отдает нам все, что имеет, не прося ничего взамен.
Мы же в ответ просим его, чтобы он оставался таким, как есть, и вместе с этой книгой хотим преподнести, как минимум, наши улыбки и в любом случае – огромную благодарность.
Поэтому, читатель, просим тебя войти в сердце доброго и щедрого Врача. Входи медленно, не торопись, входи со всей скромностью, и тогда ты сможешь понять некоторые тайны древнего и священного Искусства Врачевания.
Составители
Этика в медицине
Оказание медицинской помощи больным – это исключительно человеческое по сути деяние, обладающее особым этическим измерением. Исследователь в области врачебной деонтологии (профессиональной этики) доктор Франсиско Пейро пишет: «Невозможно жить без морального закона, которому следует подчинять все наши действия».
В своей работе врач зачастую должен принимать решения, которые могут повлиять на свободу или жизнь человека. Он должен разрешать проблемы, которые имеют отношение не только к его научным познаниям, но также и к его мировоззрению и гуманистическим убеждениям. На то, например, как мы будем оказывать медицинскую помощь, конечно же, повлияют осознание наших собственных ограничений, уважение к человеческому достоинству, способность поставить себя на место пациента. Проникнувшись человеческой стороной болезни, врач может понять, что находится в присутствии целостного существа, которое страдает и испытывает необходимость в помощи его науки.
Существует общая этика, и существует отдельная область – медицинская этика, корни которой теряются в глубоком прошлом. История медицинской этики – это история идеалов в этой профессии и связанных с ними ценностей, которые влияют на задачи врача. В различные исторические эпохи самые выдающиеся врачи развивали эти этические идеалы и оформляли их в кодексы. Они составили нормы, которыми руководствовались практикующие медики. С самой зари человечества между религией и медициной существовала тесная связь. Поэтому неудивительно, что во врачебной деонтологии религиозной этике отведено особое место. В разные времена и эпохи врачи применяли в области медицины и в социальной сфере те идеалы, о которых говорили философы и мыслители – пифагорейцы, стоики и другие.
Профессиональная этика менялась от эпохи к эпохе под влиянием разных социальных процессов, через которые проходило человечество. Переживая эти изменения, человек всегда пытался создать неизменный свод моральных правил и придерживаться его.
Давайте сделаем обзор истории медицинской этики и ее эволюции перед лицом великих вопросов прошлого, настоящего и будущего. Невозможно определить момент, когда возникла врачебная деонтология, поскольку перед нашим взором разворачивается непрекращающийся процесс, напрямую связанный с эволюцией человеческого рода. Вехами развития врачебной деонтологии можно назвать исторические медицинские кодексы, которые являются не просто врачебными этическими кодексами как таковыми, но текстами, представленными в виде правил и предписаний.
Стела Хаммурапи
• Кодекс Хаммурапи
В Месопотамии в правление царя Ур-Намму (ок. 2050 г. до н. э.) был зафиксирован ряд правил медико-правового характера, и некоторые авторы считают их первым деонтологическим кодексом в истории человечества.
Кодекс Хаммурапи (1750-е гг. до н. э.) был обнаружен в ходе раскопок на территории города Сузы. На стеле изображен царь Вавилонии, получающий этот свод законов от бога солнца.
Кодекс Хаммурапи является первым законодательным регламентом, регулирующим действия врача, он содержит четкие указания относительно вознаграждения за работу, а также санкции, предусмотренные в случае врачебной ошибки. В целом этот кодекс регламентирует отношения между врачами, пациентами и обществом.
• Советы Асклепия (Эскулапа)
«Советы Асклепия» менее известны, чем клятва Гиппократа, они обращены к изучающим врачевание студентам и составляют великолепный текст, который повествует об основаниях и мотивах, побуждающих заниматься медицинской профессией. В тексте детально рассматриваются долг и обязательства врача, а также самопожертвование и удовлетворение, которые приносит занятие медициной. Это непревзойденный деонтологический (этический) свод текстов. Приведем здесь несколько пунктов.
«Ты желаешь стать врачом, сын мой? Такое стремление свойственно душе щедрой, духу, жаждущему науки. Подумал ли ты хорошенько, что станет с твоей жизнью? Тебе придется отказаться от личной жизни.
Большинство твоих сограждан, выполнив свою работу, могут уединиться вдали от несвоевременных гостей, твоя же дверь должна быть всегда открыта для всех.
Если ты по-настоящему любишь истину, ты должен хранить о ней молчание. Тебе придется скрывать от некоторых пациентов серьезность их положения, потому что эта правда может ранить их.
Не рассчитывай обогатиться за счет этого труда. Говорю тебе: это служение, подобное жреческому, и было бы неблагопристойно, если бы ты извлекал из него выгоду, подобно торговцу маслом или торговцу шерстью.
Ты будешь в одиночестве, когда тебе будет грустно, будешь в одиночестве постигать науку, будешь один в окружении человеческого эгоизма.
Асклепий
Если ты считаешь, что платой тебе может быть облегчение матери или улыбка того, чьи страдания ты успокоил, тогда… становись врачом, сын мой».
• Клятва Гиппократа
«Все, что живет и умирает, за исключением слепых сил Природы, происходит из Греции», – это высказывание отчасти применимо и к медицинской этике. В Средиземноморье со времен античности преобладает именно греческое представление о врачебной практике. Это учение, сформировавшись на западном побережье Малой Азии и затем распространившись по всему греческому миру, уходит своими разветвленными корнями в минойскую цивилизацию, в Ассирию и Вавилонию, в египетскую цивилизацию (а именно оттуда, как считает Педро Лаин Энтральго, происходит греческая деонтология). С другой стороны, не будем забывать, что все дошедшие до нас имена являются представителями расширявшегося в пространстве и времени учения, возникшего в результате многовековых поисков философов Древней Греции и Рима, начиная с VI века до н. э. и заканчивая смертью Галена в конце II века н. э.
Гиппократ посещает Демокрита в Абдере. Я. Пиньяс. 1614
Как писал Вернер Йегер в своей «Пайдейе», VI и V века до н. э. являются необычайно важным моментом в истории с точки зрения этики, а также социальной значимости медицины. Врач гиппократовского толка действует на основании этических принципов, основанных на его любви к науке и к человечеству. «Там, где есть любовь к человеку, там есть любовь к науке» (Гиппократ «Наставление», 6).
Тексты этического содержания – это «Клятва», «Наставление», «О враче» и «О благоприличном поведении».
«Клятва» станет наиболее известным и широко применяемым текстом Гиппократовского корпуса – от Константинополя X века (кульминационная точка византийского гуманизма) до Венеции XIV века (первая печатная версия текста), от буллы Quod jusicurandum (1531) папы Климента VII до Всемирной организации здравоохранения (1948). Все деонтологические нормы, встречающиеся в этом тексте, имеют общий базис и общую цель: помогать больному и защищать неприкосновенность его личности. С другой стороны, тот факт, что эти принципы были сформулированы в виде общих норм, отражает важное свойство, присущее медицине древности – «убеждение в том, что врач и пациент являются одинаково важными существами, что их взаимодействие является решающим для осуществления врачебного действия и что в этом взаимодействии интересы больного представляют наибольшую важность».
Принцип «действовать во благо, а не во вред» («не навреди») ясно выражает философию гиппократовой медицины с ее основным стремлением – восстановить здоровье. Отсюда профессиональная позиция и основополагающая этика, свойственная всем авторам Гиппократовского корпуса.
Антонио Альцина
Библиотека «Нового Акрополя»
Сборник испанского врача и философа Антонио Альцины включает в себя его статьи и записи выступлений за многие годы его профессионального пути. Вошедшие в него материалы посвящены различным аспектам истории медицины, медицинской этике, философии медицины. В книге отразился тот взгляд на искусство и науку медицины, который был присущ великим мудрецам-врачевателям прошлых веков, – подход не от техники лечения, а от любви к человеку и глубокого понимания законов Природы.
Антонио Альцина
Лекарство для тела и для души
Dr. Antonio Alzina Forteza
MEDICINA
PARA EL CUERPO Y PARA EL ALMA
Серия «Библиотека «Нового Акрополя»
© «Новый Акрополь», 2017
* * *
Предисловие
Чтобы рассказать об авторе этой книги, Антонио Альцине, и не оказаться при этом слишком кратким, понадобится гораздо больше места, чем есть в нашем распоряжении. Ведь его резюме весьма объем но: доктор медицины и хирургии, член-основатель Общества лазеротерапии Испании, директор Международного института биостимуляции, основатель Центра Серапис, кавалер ордена Большого креста Итальянской Академии в Риме, «закончил с отличием…», «награждается с почетом…» и так далее, и так далее… Не говоря уже о докладах, статьях, исследовательских работах по огромному спектру тем.
Ведь Антонио Альцина – врач, который лечит не только тело. Многие из нас, тех, кто имеет честь и удовольствие быть его учениками, знают, что он – врачеватель душ. Как и у настоящих целителей древних времен, его жизнь в профессии пронизана Философией, знанием о человеческом разуме.
Великий знаток жизни и трудов Парацельса, Гиппократа, Асклепия, Мигеля Сервета, он берет лучшее от каждого из них, то, что может помочь тем, кто к нему обращается. Для него кадуцей – воистину священный символ врача, имеющий значение преданности и жертвы, поиска центра равновесия для души.
Много тех, кто был и остается его учениками. Мы бывали на его выступлениях и лекциях, посещали курсы, которые он проводил. Мы слышали, как он рассказывает о медицине и эзотерике, о магической медицине в Египте, объединяя при этом свой научный опыт с огромным пластом познаний в области истории, религии, символизма тысячелетней страны фараонов, Греции, Рима…
Медицина и Философия – Антонио Альцина открыл для нас целые страницы мудрости, показал пути, по которым с открытой душой можно дойти до самого великого и прекрасного. Он был и остается для нас подлинным Учителем.
А сколько мы вместе с ним смеялись во время неформальных встреч, за обедом, во время поездок по тем странам, чье невероятное прошлое он для нас открыл! Мы смеялись над сотнями пережитых им анекдотичных ситуаций, рассказанных со свойственным ему интеллигентным юмором…
В эту книгу вошли материалы разного рода: статьи, написанные для журналов культурного плана, монографии, лекции, прочитанные в городах Испании. И все это – лишь малая толика тех огромных усилий, которые доктор Альцина прилагает в области Медицины и Философии. Но прежде всего этой книгой мы, его ученики, хотим отдать ему дань уважения за все полученные знания и весь труд, который он посвятил нам.
Он отдает нам все, что имеет, не прося ничего взамен.
Мы же в ответ просим его, чтобы он оставался таким, как есть, и вместе с этой книгой хотим преподнести, как минимум, наши улыбки и в любом случае – огромную благодарность.
Поэтому, читатель, просим тебя войти в сердце доброго и щедрого Врача. Входи медленно, не торопись, входи со всей скромностью, и тогда ты сможешь понять некоторые тайны древнего и священного Искусства Врачевания.
Составители
Этика в медицине
Оказание медицинской помощи больным – это исключительно человеческое по сути деяние, обладающее особым этическим измерением. Исследователь в области врачебной деонтологии (профессиональной этики) доктор Франсиско Пейро пишет: «Невозможно жить без морального закона, которому следует подчинять все наши действия».
В своей работе врач зачастую должен принимать решения, которые могут повлиять на свободу или жизнь человека. Он должен разрешать проблемы, которые имеют отношение не только к его научным познаниям, но также и к его мировоззрению и гуманистическим убеждениям. На то, например, как мы будем оказывать медицинскую помощь, конечно же, повлияют осознание наших собственных ограничений, уважение к человеческому достоинству, способность поставить себя на место пациента. Проникнувшись человеческой стороной болезни, врач может понять, что находится в присутствии целостного существа, которое страдает и испытывает необходимость в помощи его науки.
Существует общая этика, и существует отдельная область – медицинская этика, корни которой теряются в глубоком прошлом. История медицинской этики – это история идеалов в этой профессии и связанных с ними ценностей, которые влияют на задачи врача. В различные исторические эпохи самые выдающиеся врачи развивали эти этические идеалы и оформляли их в кодексы. Они составили нормы, которыми руководствовались практикующие медики. С самой зари человечества между религией и медициной существовала тесная связь. Поэтому неудивительно, что во врачебной деонтологии религиозной этике отведено особое место. В разные времена и эпохи врачи применяли в области медицины и в социальной сфере те идеалы, о которых говорили философы и мыслители – пифагорейцы, стоики и другие.
Профессиональная этика менялась от эпохи к эпохе под влиянием разных социальных процессов, через которые проходило человечество. Переживая эти изменения, человек всегда пытался создать неизменный свод моральных правил и придерживаться его.
Давайте сделаем обзор истории медицинской этики и ее эволюции перед лицом великих вопросов прошлого, настоящего и будущего. Невозможно определить момент, когда возникла врачебная деонтология, поскольку перед нашим взором разворачивается непрекращающийся процесс, напрямую связанный с эволюцией человеческого рода. Вехами развития врачебной деонтологии можно назвать исторические медицинские кодексы, которые являются не просто врачебными этическими кодексами как таковыми, но текстами, представленными в виде правил и предписаний.
Стела Хаммурапи
• Кодекс Хаммурапи
В Месопотамии в правление царя Ур-Намму (ок. 2050 г. до н. э.) был зафиксирован ряд правил медико-правового характера, и некоторые авторы считают их первым деонтологическим кодексом в истории человечества.
Кодекс Хаммурапи (1750-е гг. до н. э.) был обнаружен в ходе раскопок на территории города Сузы. На стеле изображен царь Вавилонии, получающий этот свод законов от бога солнца.
Кодекс Хаммурапи является первым законодательным регламентом, регулирующим действия врача, он содержит четкие указания относительно вознаграждения за работу, а также санкции, предусмотренные в случае врачебной ошибки. В целом этот кодекс регламентирует отношения между врачами, пациентами и обществом.
• Советы Асклепия (Эскулапа)
«Советы Асклепия» менее известны, чем клятва Гиппократа, они обращены к изучающим врачевание студентам и составляют великолепный текст, который повествует об основаниях и мотивах, побуждающих заниматься медицинской профессией. В тексте детально рассматриваются долг и обязательства врача, а также самопожертвование и удовлетворение, которые приносит занятие медициной. Это непревзойденный деонтологический (этический) свод текстов. Приведем здесь несколько пунктов.
«Ты желаешь стать врачом, сын мой? Такое стремление свойственно душе щедрой, духу, жаждущему науки. Подумал ли ты хорошенько, что станет с твоей жизнью? Тебе придется отказаться от личной жизни.
Большинство твоих сограждан, выполнив свою работу, могут уединиться вдали от несвоевременных гостей, твоя же дверь должна быть всегда открыта для всех.
Если ты по-настоящему любишь истину, ты должен хранить о ней молчание. Тебе придется скрывать от некоторых пациентов серьезность их положения, потому что эта правда может ранить их.
Не рассчитывай обогатиться за счет этого труда. Говорю тебе: это служение, подобное жреческому, и было бы неблагопристойно, если бы ты извлекал из него выгоду, подобно торговцу маслом или торговцу шерстью.
Ты будешь в одиночестве, когда тебе будет грустно, будешь в одиночестве постигать науку, будешь один в окружении человеческого эгоизма.
Асклепий
Если ты считаешь, что платой тебе может быть облегчение матери или улыбка того, чьи страдания ты успокоил, тогда… становись врачом, сын мой».
• Клятва Гиппократа
«Все, что живет и умирает, за исключением слепых сил Природы, происходит из Греции», – это высказывание отчасти применимо и к медицинской этике. В Средиземноморье со времен античности преобладает именно греческое представление о врачебной практике. Это учение, сформировавшись на западном побережье Малой Азии и затем распространившись по всему греческому миру, уходит своими разветвленными корнями в минойскую цивилизацию, в Ассирию и Вавилонию, в египетскую цивилизацию (а именно оттуда, как считает Педро Лаин Энтральго, происходит греческая деонтология). С другой стороны, не будем забывать, что все дошедшие до нас имена являются представителями расширявшегося в пространстве и времени учения, возникшего в результате многовековых поисков философов Древней Греции и Рима, начиная с VI века до н. э. и заканчивая смертью Галена в конце II века н. э.
Гиппократ посещает Демокрита в Абдере. Я. Пиньяс. 1614
Как писал Вернер Йегер в своей «Пайдейе», VI и V века до н. э. являются необычайно важным моментом в истории с точки зрения этики, а также социальной значимости медицины. Врач гиппократовского толка действует на основании этических принципов, основанных на его любви к науке и к человечеству. «Там, где есть любовь к человеку, там есть любовь к науке» (Гиппократ «Наставление», 6).
Тексты этического содержания – это «Клятва», «Наставление», «О враче» и «О благоприличном поведении».
«Клятва» станет наиболее известным и широко применяемым текстом Гиппократовского корпуса – от Константинополя X века (кульминационная точка византийского гуманизма) до Венеции XIV века (первая печатная версия текста), от буллы Quod jusicurandum (1531) папы Климента VII до Всемирной организации здравоохранения (1948). Все деонтологические нормы, встречающиеся в этом тексте, имеют общий базис и общую цель: помогать больному и защищать неприкосновенность его личности. С другой стороны, тот факт, что эти принципы были сформулированы в виде общих норм, отражает важное свойство, присущее медицине древности – «убеждение в том, что врач и пациент являются одинаково важными существами, что их взаимодействие является решающим для осуществления врачебного действия и что в этом взаимодействии интересы больного представляют наибольшую важность».
Принцип «действовать во благо, а не во вред» («не навреди») ясно выражает философию гиппократовой медицины с ее основным стремлением – восстановить здоровье. Отсюда профессиональная позиция и основополагающая этика, свойственная всем авторам Гиппократовского корпуса.
Последний отзыв
Очень интересно