Учение о Десяти Сфирот. Часть 3

3. Распространение света Бесконечности, исходящее от Кэтэр в самый первый раз, называется свет Хохма. И обязательным является, что сразу включено в этот свет Хохма желание получить свет, и если бы это было иначе, не был бы свет Бесконечности назван ?распространяющимся?, как выясняли (во Внутр. соз. , ч. 2, со слова теперь). Однако это желание получать не считается изменением свойств и особым авиют, т. к. это желание получать пришло к ней от высшего, т. е. от Кэтэр, потому что желание отдачи в Кэтэр непременно обязывает желание – получать в Хохме. И это то, что пишет Ари, что Хохма получает от Кэтэр, т. е. что свойство получения в Хохме приобретено ею посредством Кэтэр и его силами, и потому авиют этого желания получать – очень слабый, и он называется стадия Алеф.

4. Пояснение. У Хохмы форма увеличения авиют – через распространение, т. к. в конце распространения усиливается в ней желание и притягивает свет хасадим из Бесконечности, отдаляя себя от света Хохма, как подробнее описано выше (см. ч. 1, гл. 1, п. 50, со слов ?а смысл?). И вследствие того что это преодоление она произвела силой собственного пробуждения, а не по причине высшего, то желание это определяется как меньшая авиют, и она – дополнительная к авиют в Хохме.

И потому, конечно же, посредством этого изменения отделилась от Хохмы в особое свойство и называется по имени Бина или стадия Бэт. И это, о чем пишет Ари, что ?Бина получает свет Бесконечности с помощью удаления?. Потому что авиют стадии Бэт называется удаление – ведь отдалила себя от получения света Хохма, чтобы получить свет хасадим.

Но в любом случае, это увеличение желания не считается законченной авиют, т. к. исходит со стороны желания отдачи и совпадения свойств с Творцом, как уже говорилось (ч. 1, гл. 1, п. 50, со слов ?а смысл?). Однако она – с большей, чем стадия Алеф, авиют, т. к. в стадии Алеф все желание – не её, а произошедшее от Кэтэр. А стадия Бэт уже действует из собственного преодоления желания в ней, и потому считается, что стадия Бэт – это корень полностью завершённого желания получать, и в этом определяется её большая, чем у стадии Алеф, авиют. Это требует большего осмысления.

5. После того как Бина пробудилась, чтобы провести свет хасадим от Творца, она отдаляется от света Хохма. И если бы это было иначе, не смогла бы получить свет хасадим, потому что свет Хохма исходит из желания получать, а свет хасадим – из желания отдачи (см. ч. 1, гл. 1, п. 50, со слов ?а смысл?). И потому стадия Алеф и стадия Бэт – противоположны одна другой с начала их создания.

И это то, что пишет Ари: ?Так как теперь Бесконечность удалена от неё, и она может её получить?, т. е. она отдалилась, став третьей от Бесконечности ступенью, которая расположена между Биной и Эйн Соф. И вышла из неё, потому что теперь, когда она отдалила свет Хохма и стала третьей ступенью, где Хохма – это стадия Алеф и вторая (ступень) от Бесконечности. А Бина – это стадия Бэт и третья от Бесконечности, и теперь она может получить свет хасадим, который притянула. А если бы не отдалила себя на третью ступень, то не смогла бы получить, как уже выяснили. Необходимо нам знать, что слово ?далёкий? означает уменьшение постижения Хохмы, как написано: ?Сказал я, что мудростью наполнюсь, но она – ?далека? от меня?. И как написано: ?И встала сестра его вдалеке?, и нет здесь возможности продолжать об этом.

6. Пояснение: т. к. и в Бине происходит огрубление в конце распространения, по причине того что отдалила от себя свет Хохма, а известно, что свет Хохма – это основа жизненности и сущности в творении. И потому в конце распространения усиливается в ней желание получить свечение Хохма внутри света хасадим. Но вследствие того что все отличие в духовном – только ввиду отличия свойств, выходит это новое свечение, т. е. свет хасадим, внутри которого свечение Хохма. Оно приобретает собственное имя – Зеир Анпин, ?маленькое Паним?. И он называется так потому, что свет Хохма называется светом ?паним? – свет лицевой части. Как сказано: ?Мудрость (евр. ?Хохма?) человека освещает его Паним?. И поскольку имеется у него только свечение Хохма, а главное – это свет хасадим Бины, то поэтому он называется Зеир Анпин, что означает ?маленькое Паним?, т. е. только маленькая мера света Хохма.

И называется также стадией Гимэль – третьей стадией. А авиют в ней называется ?халон и нэкэв цар?(досл. окно и узкое отверстие), как выяснили выше (ч. 2, гл. 2, Ор Пними, п. 70). Там говорилось, что экран, который приходит к высшему ввиду включения в него низшего, называется ?халон? (досл. окно). Так как нет в нем ограничений – ?диним?, а только причина свечения, подобно окну. И поскольку весь авиют и экраны в Ацилут приходят из-за включения БЕ?А в него, то называется авиют З?А по имени ?халон? – для проявления света большого состояния – ?гадлут?. А также именем ?нэкэв цар?– проявляющее свет малого состояния – ?катнут?. Но стадия Бэт называется даже не ?халон?, а отдаление.

7. Нет в нем того отдаления Хохмы, которое имеется в Бине, т. к. все отличие между ним и Биной в том, что подсвечивает в нем свет Хохма. И это то, что пишет Ари: ?Но он близкий?, т. е. что отсутствует в нем отдаление.

8. Распространение света Бина в Бхину Гимэль – в З?А не приводит к отдалению, а наоборот – служит причиной приближения Хохмы. И уже выяснили выше, что ?близкий?и ?далёкий? – это определения для Хохмы.

9. Пояснение. После того как распространились 3 стадии авиют в своём наполнении, до конца распространения З?А, тогда пробудилось желание получать в полной мере, пригодное для получения. Желание это называется: стадия Далет, или Малхут, или Нуква дэ-З?А (см. выше, Ор Пними, ч. 1, гл. 1, п. 30, со слов ?а теперь?). В ней произошло сокращение (см. ч. 1, гл. 1, п. 40) таким образом, что от него и далее эта стадия Далет не получает больше свет Эйн Соф. И потому авиют в ней называется ?отдалением?. И в ней также 2 ступени – ?халон и нэкэв цар?, как и в З?А, и воздействие большого состояния называется ?халон?, а воздействие малого состояния называется ?нэкэв цар?.

Существует большое отличие между отдалением в стадии Бэт и отдалением в стадии Далет. Так как отдаление Бхины Бэт – это отдаление по желанию, как написано: ?Потому что он – Хафец Хэсэд – стремится к отдаче, т. е. стремится к хасадим, а не к Хохме?. Однако отдаление Бхины Далет – это отдаление из принуждения, т. е. вследствие экрана, который был установлен в стадии Далет.

4 мира АБЕ?А и различия между ними

1. Все детали мира Ацилут определяются в соответствие с 4 уровнями авиют. 2. В мире Ацилут распространяется свет Эйн Соф без экрана вообще. 3. Ниже мира Ацилут нет распространения света Эйн Соф, а только свечение, исходящее от него через экран. 4. От зивуга дэ-акаа высшего света в экран, что между Ацилут и Брия, выходят 10 сфирот мира Брия. А от зивуга дэ-акаа между Брия и Ецира выходят 10 сфирот мира Ецира, и то же – между Ецира и Асия. 5. Различие между 4 мирами в том, что в Ацилут нет экрана вообще, а в Брия есть 1 экран, в Ецира – 2 экрана и в Асия – 3 экрана. 6. Однако между 4 уровнями авиют нет никакого отличия между мирами: какие они в Ацилут, такие они и в БЕ?А.

Нет экрана в мире Ацилут

Ари

1) Они представляют собой 4 Бхины, в которых отделились части Ацилут ?отсюда и далее?, но все они – абсолютно без экрана1. И поэтому называется мир ?Ацилут?– свечение, излучение, потому что свет самой Эйн Соф распространился в нем полностью, без экрана.

Бааль Сулам

1. Это закон, что не способны авиют и экран уменьшить или нанести ущерб в чем-либо выше места их раскрытия даже немного. И несмотря на то что отражённый свет поднимается вследствие действия экрана в кли Малхут и облачает выше себя все 9 сфирот вместе, в любом случае сила авиют экрана не поднимается наверх совсем. И потому считается, что 9 сфирот мира Ацилут – ?совершенно и полностью без экрана?. И это – несмотря на то что различают много экранов также и в мире Ацилут, как, например: экран в Пэ, в Хазэ и т. д. , которые действуют в каждом частном парцуфе мира Ацилут. Дело в том, что это не совсем экраны, они происходят от включения низшего в высший. И только экран Сиюм раглин (окончание нижней части парцуфа) Ацилут – это полноценный экран, прерывающий высший свет, как описано во Внутр. соз. , в данной части, в главе 14, см. там подробности.

Ниже мира Ацилут Эйн Соф распространяется только посредством зивуга дэ-акаа в экране, стоящем в Сиюм мира Ацилут, и 10 сфирот проходят через экран в мир Брия. И так же посредством зивуга дэ-акаа в экране, находящемся в Сиюм мира Брия, проходят 10 сфирот в мир Ецира. И то же – из Ецира в Асия

Ари

2) Однако оттуда распространяется вниз не сам Эйн Соф, а только свечение2, исходящее от него через экран, потому что существует экран и занавес (?масах?и ?паргод?), разделяющий Ацилут и Брия. Вследствие того же удара высшего света – света, который доходит до этого места и ударяет в этот занавес, а также ввиду нахождения этих 10 сфирот мира Ацилут3, которые доходят до этого места, он ударяет там в свет этих сфирот. В результате этого отделяются от них искры света4 и проходят через этот экран, становясь внизу 10 сфирот мира Брия, от отделения искр 10 сфирот Ацилут, что над ними, посредством экрана. По причине 10 сфирот, относящихся к келим, образовались 10 иных сфирот келим, а по причине 10 сфирот, которые относятся к сути, сущности – ?ацмут?, образовались 10 других сфирот, составляющих сущность – ?ацмут?– мира Брия. И то же в соф мира Брия образовался другой экран5 и вследствие удара 10 сфирот Брия в свойства, определяющие сущность и келим в экране6, были созданы 10 сфирот дэ-Ецира. И то же – от Ецира к Асия посредством этого экрана. Тем самым пойми, почему один называется Ацилут, другой – Брия, этот – Ецира, а этот – Асия. Это потому, что существует экран, отделяющий один от другого, и нет никакого подобия одного другому вообще7.

Бааль Сулам

2. Несмотря на то что свет, который находится в мире Брия, он обязательно исходит из света Бесконечности, т. к. нет никакого свечения в мирах, которое бы не исходило из мира Бесконечности. И при всем том, поскольку свет Бесконечности, который распространяется до Брия, проходит через экран, то его свечение сильно уменьшается, до тех пор, пока не определится, что свет Бесконечности уже прекратился над экраном. И далее Ари поясняет, как именно свет Бесконечности проходит через экран.

3. Пояснение. Законом является в высших мирах, что каждая низшая ступень, которая приводит к добавлениям света на ступени более высшей, все те дополнительные порции света возвращаются и влияют на низшего, который вызвал их. То же и в нашем случае: поскольку экран, стоящий над Малхут мира Ацилут, стал причиной того, что отражённый свет поднялся и облачил все 9 сфирот, которые относятся к Ацилут, и создал на них келим в таком виде, что без него не был бы свет Бесконечности воспринят и облачен в Ацилут. Ведь свет не постигается без кли, как известно.

И вследствие того что экран стал причиной всех этих добавок, т. е. отражённого света и этих 10 сфирот, то поэтому расширился экран и кли Малхут по причине отражённого света, который вернулся и спустился к нему от места экрана и ниже, и притянул к себе все эти 10 сфирот дэ-Ацилут сверху, точно по их образцу. Таким образом, что Малхут дэ-Ацилут одна опускается и распространяется в виде 10 сфирот от себя и далее, по подобию 10 сфирот Ацилут, т. е. от Кетера до Малхут, и они называются 10 сфирот мира Брия.

И это то, что пишет Ари, что ?вследствие этого удара высшего света, который ударяет в этот занавес – ?паргод?, и в силу тех 10 сфирот мира Ацилут, которые доходят до этого места, отделяются от них искры света и проходят через этот экран, становясь внизу 10 сфирот мира Брия?. Здесь следует понять две вещи: первое – он стал причиной отражённого света, который поднялся вследствие удара высшего света в экран. И у этого отражённого света существует правило возвращаться и спускаться на ступень, которая повлекла его появление. И второе – он стал причиной облачения сущности света Бесконечности в 10 келим отражённого света, который поднял. И образовались наверху 10 сфирот дэ-Ацилут, правилом которых также является возвращение и опускание вниз, на ступень, которая повлекла их появление.

О первом различии и сказал Ари, что ?вследствие удара высшего света в паргод?, т. е. этот отражённый свет возвращается и спускается сверху вниз в мир Брия. А о втором различии Ари говорит, что ?и в силу тех 10 сфирот мира Ацилут?, и из двух этих факторов создались 10 сфирот в мире Брия.

4. Появление отражённого света называется везде – сверканием – ?итноцецут?.

5. Т. к. все 10 сфирот мира Ацилут скопировались и отпечатались в мире Брия, как это описано в вышеприведённых рассуждениях, поэтому также и экран и Малхут отпечатались в мире Брия. И также действует там тот же зивуг дэ-акаа высшего света в экран, и подъем отражённого света, который поднимается и облачает от экрана – вверх все 9 сфирот мира Брия, – этот отражённый свет создал 10 келим в мире Брия, и сущность света мира Брия облачается в них.

6. Подобно тому как отражённый свет экрана, относящегося к Ацилут, вернулся и распространился от экрана – вниз и отпечатал 10 сфирот дэ-Брия, таким же образом, как выяснили выше в п. 3. Подобным же образом и отражённый свет, который поднялся от экрана в Малхут дэ-Брия, вернулся также и он, распространился вниз и отпечатал 10 сфирот мира Ецира, и то же – из Ецира в Асия.

7. Как это описано здесь, что стадия Далет, которая называется Малхут и в которой образовался экран, сама делится на 4 стадии в экране, и в них происходят всякие изменения и разделения, появляющиеся в мирах: экран стадии Гимэль используется в Ацилут, экран стадии Бэт используется в Брия, и экран стадии Алеф в Ецира, как это описано далее.

Отличие между Ацилут и БЕ?А в том, что в Ацилут нет экрана вообще. В Брия свет уменьшается посредством одного экрана. В Ецира – посредством двух экранов. В Асия – посредством трёх экранов. Однако в 4 стадиях огрубления высшего света нет никакой разницы между мирами

Ари

3) Однако отличие, которое имеется между Ацилут и тремя мирами в том, что в Ацилут свет Бесконечности пронизывает и проходит его до соф Ацилут безо всяких экранов вообще, но оттуда и вниз имеется экран. И отличие между Брия и Ецира в том, что до Брия экран и разделитель один, до Ецира – два экрана, и до Асия – три экрана, однако в деталях самого мира, подобно тому, как имеются 4 стадии в Ацилут, в частном8также имеются эти 4 стадии в самом мире Брия и также – в самом мире Ецира9.

Бааль Сулам

8. 4 стадии огрубления, а именно Ху?Б Ту?М, которые называются выше ?распространение света Бесконечности для создания келим?. И называются также 10 сфирот прямого света, т. к. Тифэрэт содержит 6 сфирот: ХаГа?Т НэХ?И. Посредством зивуга дэ-акаа на экран в сфире Малхут прямого света, возвращается и поднимает свет в виде отражённого света и облачает все частные 10 сфирот прямого света, делая их все подобными одной общей ступени, по мере уровня отражённого света, как это описывается далее.

9. Из этого ясно, что эти 4 стадии прямого света имеются в каждом мире и в каждом парцуфе, без никаких отличий между высокой и низкой ступенями. А все отличия, которые имеются между парцуфим и мирами – они только вследствие экранов и отражённого света в них, т. к. экран в одном не подобен экрану в другом.

4 зивуга дэ-акаа в 4 стадиях экрана

1. В мире Ацилут светит Бесконечность посредством облачения в уровень Хохма. 2. В мире Брия пропадает уровень Хохма и облачается в уровень Бина. 3. В мире Ецира пропадает также уровень Бина и облачается в уровень Тифэрэт. 4. В мире Асия пропадает также уровень З?А и облачается в уровень Малхут. 5. Уровень Хохма, который выходит в Ацилут, исходит из зивуга дэ-акаа, что выше мира Ацилут. И так же – уровень Бина, который выходит в Брия, исходит из зивуга дэ-акаа, который выше Брия, т. е. в экране между Ацилут и Брия. И так же – уровень З?А, который в Ецира, исходит из зивуга дэ-акаа экрана, который в соф Брия. И так же – уровень Малхут, который в Асия, выходит из экрана, что в соф Ецира.

В мире Ацилут светит Бесконечность посредством облачения в уровень Хохма

Ари

1) Знай также, что для того, чтобы свет Бесконечности мог светить во всем Ацилут1, необходимо, чтобы облачилась его сущность внутрь Хохмы. А после облачения его в Хохму он распространяется во всем Ацилут, и вследствие одного только этого облачения весь Ацилут может получать из Бесконечности. Как сказано: ?Всех в мудрости – ?Хохма?– сотворил?2.

Бааль Сулам

1. И для того чтобы понять слова Ари, приведённые здесь и далее, следует напомнить выяснение 5 уровней в экране, выходящих в результате утоньшения экрана, по порядку ступеней: от самого большого авиют в стадии Далет до самого тонкого в стадии Кэтэр – ?шорэш?экрана, которые создают этим 5 парцуфим. Все это выясняется во 2-й части (во Внутреннем созерцании). Потому как все эти рассуждения относятся также и к этой части, но невозможно их привести ввиду их длины, потому я вынужден удовлетвориться тем, что приведу здесь только краткие окончательные выводы. В той мере, в какой необходимы они для пояснений Ари здесь.

Мы уже выяснили, что свет Бесконечности, содержащий 4 стадии, которые называются ?10 сфирот прямого света?, не прекращает светить нижним ни на миг. Но вследствие того что нет никакого восприятия света без кли, поэтому все, чего нам не хватает, – только получающее кли. Каждый парцуф и ступень в то же мгновение, как постигают кли, сразу же постигают вместе с ним и свет, соответственно величине кли, которое раскрыли.

Также выяснили там, что корень всех келим во всех мирах – это отражённый свет, который поднимается от зивуга дэ-акаа на экран в кли Малхут. Таким образом, что в тот же момент, как образуется новый экран в каком-либо парцуфе, свет Бесконечности, содержащий 10 сфирот прямого света, тут же распространяется в нем и ударяет в этот экран. И поднимается отражённый свет, облачая свет Бесконечности, соответственно величине этого отражённого света. И это называется одеванием Бесконечности в келим или в какую-либо сфиру. Потому что имя сфиры указывает на меру уровня света Бесконечности, облачённого там.

Например, когда говорится об облачении Бесконечности в Кэтэр, это указывает на то, что отражённый свет надевается на все 10 сфирот прямого света до Кэтэр. А когда говорится, что Бесконечность облачается в Хохму, это указывает на то, что отражённый свет одевается только до Хохмы. И пусть не затрудняет тебя то, что если это так, то в этом облачении есть только 9 сфирот. Ведь нам известно, что существуют 10 сфирот, и не может быть их 9. В действительности есть там и Кэтэр тоже, но этот Кэтэр облачен во внутреннюю часть Хохмы – в ?пнимиют? Хохмы, и потому не он называется самостоятельным именем, а только сфира Хохма. И таким же образом можешь понять все уровни остальных парцуфим.

Также выяснили там действительную меру, которой отмеряется мера величины любого отражённого света, – это понятие величины авиют, включённого в экран в кли Малхут. И существуют 5 уровней: экран самый грубый, с наибольшей авиют – т. е. стадии Далет. Мера отражённого света, который возвращается от него, самая большая, и он одевает свет Бесконечности до уровня Кэтэр, т. е. все 10 сфирот прямого света. А экран, авиют которого соответствует стадии Гимэль, одевает до уровня Хохмы 10 сфирот прямого света. Экран, авиют которого только стадии Бэт, одевает до уровня Бина 10 сфирот прямого света. Экран, авиют которого только уровня Алеф, одевает только до уровня З?А 10 сфирот прямого света. И экран, в котором нет авиют, а только стадия ?шорэш? экрана, которая называется Кэтэром экрана, этот экран не производит никакого зивуга дэ-акаа, и нет в нем никакой меры уровня вообще, а только соответственно сфире Малхут.

Однако следует помнить все объяснения и доказательства, которые приведены во Внутр. соз. , упомянутом выше, а также в предыдущих частях, т. к. без понимания смысла и обязательности этих объяснений невозможно понять здесь ни одного слова в его истинном смысле, т. к. здесь я вынужден быть кратким.