Учение о Десяти Сфирот. Часть 6

4) И затем вывел внешние бхинот для его облачения. Сначала вывел света из общего внутреннего А?Б, и это – сэарот (досл. волосы), относящиеся к Кэтэр, которые окружают его рош извне, до Мэцах и до Ознаим, как известно. А затем вывел сэарот Закан, которые исходят из общего Са?Г, называющегося Некудим, и из них образовалась совокупность трёх Мохин, что в нем.

Бааль Сулам

4) Сэарот (досл. волосы), относящиеся к Кэтэр, которые окружают его рош извне, до Мэцах и до Ознаим: уже выяснили выше (Ор Пними, п. 2), что сэарот делятся на 2 части: рош и гуф. До Ознаим, являющихся Биной, определяется как рош, т. к. место зивуга находится в Н?Э, являющихся Хохма дэ-рош. И поэтому распространились света оттуда и ниже: в Озэн, Хотэм и Пэ в виде облачения, которое называется гуф. А, как известно, отличие между рош и гуф – очень велико. Об этом и сказано, что сэарот продолжаются до Ознаим, т. к. до тех пор считается рош, а от Ознаим и ниже уже считается гуф.

Сэарот Закан, которые исходят из общего Са?Г, называющегося Некудим. Следует знать, что эти сфирот АХа?П, исходящие из рош в гуф, всегда называются именем ?общий Са?Г?. Смысл в том, что, как Ари объясняет далее, весь этот Са?Г дэ-А?К, которым мы занимаемся, он весь считается Бхиной А?Б, кроме некудот в нем, являющихся его нижней половиной, которая далее называется ИшСу?Т. И только она считается Са?Г, т. к. только она вышла через Н?Э в АХа?П дэ-гуф. Этот ИшСу?Т называется везде ?общий Са?Г?, и является рош 10-ти сфирот Некудим. Как это подробно описано здесь ниже.

И выяснили выше, что начало зивуга в Н?Э, который выводит АХа?П в качество гуф, происходило в самом рош Са?Г, но в виде сэарот: сэарот рош до Ознаим определяются качеством ?снизу-вверх?, что означает рош. И поэтому он определяется ещё и как А?Б, т. к. пока ещё не различимо в нем никакое изменение ввиду подъёма Хэй тохтона в Н?Э. Однако, от Н?Э и ниже, что является сэарот дикна, уже считаются АХа?П, которые вышли из рош и стали гуф. Поэтому АХа?П дэ-сэарот, которые называются ?сэарот дикна? (досл. волосы бороды), только они одни считаются общим Са?Г, которым является Некудим. И все это будет подробно разбираться далее, т. к. там их место.

А затем вывел сэарот Закан, которые исходят из общего Са?Г, называющегося Некудим. Т. е. от Ознаим и ниже продолжились Сэарот Закан в качестве общего Са?Г, который называется Некудим. Однако те сэарот, которые выходят из Н?Э, т. е. из Малхут, находящейся в Хохма, снизу вверх, они ещё считаются А?Б и не являются ветвями общего Са?Г. Так, что сэарот рош являются ветвями, исходящими из А?Б, а сэарот дикна – ветвями, исходящими из общего Са?Г. И запомни это.

Совокупность 3-х Мохин, что в нем. Три первых сфиры КаХа?Б дэ-Некудим, они образуются из этих ?сэарот Закан?. И не из самого Закан, а только из того общего, что в них (в сэарот), которое собрано в 4-ом исправлении, относящемся к сэарот Закан, и которое называется ?Шиболет Закан?. Как все это подробно описано далее. И это то, что сказано, что из них образовалась общность 3-х Мохин, что в нем.

Ари

5) И нисходят сначала в виде таамим дэ-Са?Г, которыми являются АХа?П, до его Табура. И после этого не вывел остальные бхинот вовне, т. к. они облачены внутрь М?А и Бо?Н, подобно светам общего А?Б, из которого раскрываются только те сэарот, что исходят из А?Б общего А?Б. Остальные же их части скрыты внутри общего Са?Г.

Бааль Сулам

5) И нисходят сначала в виде таамим дэ-Са?Г, являющихся АХа?П, до его Табура: Сначала, прежде чем вышли вовне ещё ветви общего Са?Г – сэарот рош и дикна, вышли таамим дэ-Са?Г, которые принадлежат уровню АХа?П, до его Табура, и являются прямым светом и рахамим, как это подробно описано выше, в Ор Пними, п. 1. Есть там также свойство Захар, уровень которого до Хохма, но при всем том, парцуф называется АХа?П, т. к. основной свет и основа уровня определяются по свойству Нэкева. Ведь все распространение в гуф идёт только из Нэкева, в которой существует авиют продолжения, а в Нэкева есть только уровень АХа?П, т. е. уровень Бина. А то, что он заканчивается на Табур, уже выяснили там подробно (см. там детали). Они облачены внутрь М?А и Бо?Н. Это понятие облачения уже выяснили выше, в Ор Пними, п. 1. А?Б не наполнил снова опустевшие келим, от Табура и ниже во внутреннем А?К. Причина в том, что в А?Б нет экрана уровня Далет, и поэтому он не может светить от Табура и ниже, т. к. там место Бхины Далет. И поэтому остались келим дэ-Зо?Н, находящиеся во внутреннем А?К от Табура и ниже, без света. Но затем, когда распространился парцуф Са?Г, то его 9 нижних сфирот, в которых имеется только уровень света Бина, а на этот свет не было сокращения, они спустились вниз, под Табур дэ-А?К, и наполнили светом те Зо?Н, которые находятся там. И, как сказано, что не вывел остальные бхинот? , которые ниже таамим дэ-Са?Г, т. е. 9 нижних сфирот дэ-СА?Г, т. к. они облачены внутрь М?А и Бо?Н. Иными словами, как мы уже выяснили, 9 нижних сфирот дэ-Са?Г облачены в Зо?Н, под Табуром внутреннего А?К, и они называются М?А и Бо?Н. И запомни эти пояснения, т. к. вопрос этого облачения 9-ти нижних сфирот дэ-Са?Г во внутренние М?А и Бо?Н – это базисное понятие для всего разнообразия случаев в мире Некудим.

Ари

6) И хотел вывести также и из внутренних его М?А и Бо?Н их внешнюю часть наружу, вовне, и тогда поднялись все внутренние части Са?Г, скрытые во внутренних М?А и Бо?Н, и с ними вместе поднялись внутренние М?А и Бо?Н. И тогда, эти М?А и Бо?Н – они и явились их Ма?Н к самим таамим дэ-Са?Г, которые не облачены внутрь М?А и Бо?Н. И они – как Ав?И относительно ИшСу?Т, т. к. , подобно тому, как для Ибура Зо?Н происходит зивуг высших Ав?И, а ИшСу?Т включаются с ними, так же и здесь: таамим дэ-Са?Г производят зивуг со всем А?Б. А тем более некудот, тагин и отиёт дэ-Са?Г – они соединяются с ними, являясь для них второстепенными, не главным, и потому они не являются самостоятельными, как в примере с ИшСу?Т. И тогда порождают Бо?Н внешнего и одевают их на внешнее. Ведь Нэкева родилась здесь прежде.

Бааль Сулам

6) Поднялись все внутренние части Са?Г, скрытые во внутренних М?А и Бо?Н. Этот подъем подобен подъёму светов во время первого их исхода, происходившего во внутреннем А?К, и подобен подъёму светов во время второго их исхода, который происходил в парцуфе А?Б. Это означает полное освобождение экрана от всей его авиют, до тех пор, пока не уподобится экрану, стоящему в рош. Подобие это определяется тем, что экран и все решимот, включённые в него, поднялись в Малхут дэ-рош и включились там вместе с ней в зивуг, происходящий в рош.

Так же это было и в парцуфе Са?Г, т. к. после состояния ?мати? (состояние нахождения, пребывания света) в Малхут дэ-Са?Г, т. е. после утоньшения экрана до уровня Малхут, он приходит оттуда, полностью освобождается от всей своей авиют и становится подобным Малхут дэ-рош. Зивуг парцуфа прекращается, и все света исходят к Творцу. И все это происходит так, как мы это выяснили выше, в ч. 4, гл. 4, Ор Пними, п. 3. См. там детали.

Мы выяснили там, что света оставляют после себя решимот, во время своего исхода. Выяснилось также, что экран, проходя во время своего утоньшения из сфиры в сфиру, до полного избавления от всей присущей ему авиют, поднимается в рош и включается в эти решимот. См. там детали. И получается здесь, что света Са?Г, которые облачились во внутренние Зо?Н, эти света, уже перемешанные в авиют Бхины Далет, что в келим под Табуром, несмотря на то, что вышли оттуда, оставили после себя решимот. И эти решимот Бхины Далет включились в экран, который поднялся в Малхут дэ-рош. И оказывается, что во время поднятия этого экрана в Малхут дэ-рош, он привёл с собой также и эти решимот внутренних Зо?Н, которые называются внутренними М?А и Бо?Н.

Об этом слова Ари: и тогда поднялись все внутренние части Са?Г, скрытые во внутренних М?А и Бо?Н, т. е. решимот 9-ти нижних сфирот самого Са?Г, облачённые и скрытые внутри решимот внутренних М?А и Бо?Н, которые обладают авиют уровня Далет. И, вследствие того, что решимот от светов Са?Г смешаны и включаются в решимот М?А и Бо?Н, поэтому поднялись, включённые вместе в экран Са?Г, в Малхут дэ-рош и включились там в высший зивуг.

И не стоит затрудняться выясненным выше, что парцуф Са?Г остаётся в состоянии ?мати вэ ло-мати? (свет находится и не находится) постоянно, так почему же Ари здесь говорит, что также и в Са?Г происходит исход всех светов в рош? Но, как известно, нет исчезновения в духовном, и все изменения, которые мы определяем в духовном, это только добавление свойств, первоначальная же форма, при этом, не отменяется никогда. Так же и здесь: хотя и здесь тоже произошёл исход светов, после того, как смешались света Са?Г с внутренними М?А и Бо?Н, в любом случае, постоянная форма ?мати и ло-мати? остаётся на своём месте.

И с ними вместе поднялись внутренние М?А и Бо?Н. Мы уже выяснили это выше. Решимот дэ-Са?Г смешались с решимот М?А и Бо?Н, и все они включились в экран и поднялись вместе с ним в рош.

Эти М?А и Бо?Н – они и явились их Ма?Н к самим таамим дэ-Са?Г. Экран, который поднимается в Малхут дэ-рош для включения там в зивуг, происходящий в рош, чтобы выйти заново и распространиться оттуда в новый парцуф, подобно тому, как это происходило в двух предыдущих парцуфим А?Б и Са?Г, этот экран получает теперь новое имя – Ма?Н, аббревиатура слов ?Мэй Нуквин? (просьба низшего парцуфа высшему).

И это по причине, которую выяснили выше, что 2 вида решимот перемешались здесь друг с другом: решимот светов дэ-Са?Г, имеющие авиют уровня Бэт, и решимот светов, которые облачились во внутренние М?А и Бо?Н, имеющие авиют уровня Далет. И, как известно, уровень Бэт – это Хэй ришона в имени АВА?Я, а авиют уровня Далет – это Хэй тохтона в имени АВА?Я, и это и есть две нуквы. И вследствие того, что экран в момент подъёма для включения в зивуг в рош содержит две этих нуквы вместе, то он называется теперь ?Мэй Нуквин?, язык множественности, т. к. содержит две нуквы.

И знай, что это их объединение вызвало появление 10-ти келим в 10 сфирот, и исправление в виде 2-х линий, как это описано далее. И это – сочетание мер рахамим и дин, т. к. Хэй ришона – это мера рахамим, а Хэй последняя – мера дин, и они вместе соединены в экран в один зивуг. Как это подробно описывается ниже.

И как сказано: М?А и Бо?Н – это их Ма?Н. Т. е. они стали причиной Ма?Н, который вышел заново отсюда и далее в мирах, т. к. они являются Зо?Н внутреннего А?К, уровень которого – до Кэтэр, по причине свойства Далет в нем, как известно. Они включились и соединились в решимо свойства Бэт от светов дэ-Са?Г, и сложились вместе в авиюте экрана, который теперь называется Ма?Н. И знай, что с того момента, как они объединились, более не отделялись один от другого никогда, и все различие между ними только во внутреннем и внешнем, что иногда свойство Далет скрыто внутри, а свойство Бэт или Алеф снаружи, а иногда свойство Бэт скрыто внутри, а свойство Далет раскрыто вовне, как это было здесь в первый раз, когда они объединились. Как пишет здесь Ари, что внутренние части Са?Г, скрытые во внутренних М?А и Бо?Н, т. е. свойство Бэт скрыто внутри и свойство Далет раскрыто вовне, и это будет ещё выясняться в соответствующем месте.

Их Ма?Н непосредственно к таамим дэ-Са?Г, которые не облачены внутрь М?А и Бо?Н. Как выяснили выше, в Ор Пними, п. 1, что таамим дэ-Са?Г, т. е. света в кли Кэтэр дэ-гуф парцуфа Са?Г, должны закончиться вровень с Сиюм (окончанием) раглин дэ-А?Б, т. е. выше Табура. Потому что Захар, облачённый в кли дэ-Кэтэр, имеет уровень Хохма, подобно А?Б, и Нэкева в кли дэ-Кэтэр также включена вместе с ним, и поэтому они не могут светить внизу под Табуром, т. к. в них нет экрана уровня Далет, см. там детали. И получается, что света таамим дэ-Са?Г не облачены в М?А и Бо?Н, которые внизу под Табуром. И это подобно сказанному, что они образовали Ма?Н к самим таамим дэ-Са?Г, которые не облачены в М?А и Бо?Н , т. е. к Зо?Н в кли дэ-Кэтэр, принадлежащих гуф дэ-Са?Г, заканчивающихся над Табуром. И то, что образовалось здесь, и свет, который протянулся вследствие этого, выяснится далее, в соответствующем месте.

Ав?И относительно ИшСу?Т. Это сравнение следует понять особенно хорошо. Поскольку здесь имеются две части Са?Г, различие между которыми очень велико, и это:

верхняя часть Са?Г, т. е. кли дэ-Кэтэр дэ-гуф дэ-Са?Г, называющееся таамим, и заканчивающееся выше Табура, оно не спускается и не перемешивается с внутренними М?А и Бо?Н, оставаясь со своим авиют уровня Бэт и уровнем Гимэль дэ-итлабшут;

нижняя часть Са?Г, т. е. 9 его нижних сфирот, от Хохма и ниже, называющихся некудот дэ-Са?Г, они спускаются и перемешиваются с внутренними М?А и Бо?Н, и здесь имеются 2 вида авиют: уровня Бэт и уровня Далет – вместе.

И сказано, что верхняя часть, которая не перемешалась с уровнем Далет, называется ?высшие Ав?И?. А нижняя часть, которая перемешалась с авиют Далет в виде Ма?Н, называется ИшСу?Т – Исраэль Саба вэ-Твуна. И запомни получше эти имена и их определения, т. к. Ари пользуется ими в дальнейшем на всем протяжении.

И знай, что здесь – корень разделения Ав?И на 2 парцуфа, называющихся Ав?И и ИшСу?Т, хотя оба они исходят из АХа?П, вышедших вовне, т. е. из сэарот дикна. Как сказано выше, в Ор Пними, п. 2, что эти АХа?П уже получают от нижней части Са?Г, исправленной посредством Ма?Н. Но в любом случае, поскольку это полные 10 сфирот дэ-рош, т. к. Ав?И – это рош парцуфа, что от Н?Э и выше, то поэтому считается, что они не включены в Ма?Н, т. к. экран дэ-Ма?Н установлен от нижних, т. е. в Н?Э, и авиют нисколько не действует снизу вверх, как известно. Однако ИшСу?Т – это АХа?П парцуфа, исходящие от Н?Э и вниз, и экран, соответствующий Ма?Н, уже действует на них. Поэтому ИшСу?Т уже относятся к нижнему парцуфу из парцуфов Са?Г, т. к. они уже перемешаны с уровнем Далет.

Происходит зивуг высших Ав?И, а ИшСу?Т включаются с ними. Мы уже выяснили понятия Ав?И и ИшСу?Т дэ Ацилут, что это части одной рош дэ-Са?Г – Г?Э и АХа?П. И, вследствие подъёма Хэй тохтона в Н?Э, они разделились, став двумя частями рош. И считается, что верхняя часть – Гальгальта и Эйнаим, ещё не связана с уровнем Далет, имеющимся в Хэй тохтона, т. к. она находится ниже, чем Эйнаим, и они называются Ав?И. Вторая часть 10-ти сфирот дэ-рош – АХа?П, которые ниже, чем Хэй тохтона в Н?Э, считаются соединёнными с уровнем Далет в Хэй тохтона, и потому они являются свойством гуф, получающим от Н?Э дэ-рош сверху вниз.

Так вот, для того, чтобы родить Зо?Н, соединяются эти две части рош в один парцуф. Т. к. эта Хэй тохтона, находящаяся в Н?Э, снова возвращается и спускается на место Пэ, т. е. в Малхут дэ-рош, и тогда АХа?П также возвращаются в рош и соединяются с Ав?И в единые 10 сфирот дэ-рош, рождая затем Мохин для Зо?Н дэ-Ацилут. Как это описано в соответствующем месте.

Об этом Ари говорит, что подобно тому, как для Ибура Зо?Н происходит зивуг высших Ав?И, а ИшСу?Т включаются с ними, так же и здесь – таамим дэ-Са?Г производят зивуг со всем А?Б. А тем более некудот, тагин и отиёт дэ-Са?Г – они соединяются с ними, являясь для них второстепенными, не главным. Пояснение. Выше мы выяснили рождение Мохин дэ З?А, когда Ав?И и ИшСу?Т соединяются в единую рош, и происходит зивуг в экране уровня Далет в общем Пэ в этой рош, а 10 сфирот, выходящих на этот экран, имеют уровень Га?Р дэ-Бина, они и становятся Мохин и Га?Р для З?А. Однако для Ибура З?А, т. е. для состояния катнут дэ-З?А, это не так. И несмотря на то, что этот зивуг также должен происходить в Ав?И, которые всегда являются рош, однако здесь ИшСу?Т включаются в Ав?И, т. к. капля З?А, включённая в НэХ?И дэ-Ав?И, поднимается и включается в экран дэ-ИшСу?Т, а ИшСу?Т включаются в Ав?И, и зивуг происходит в экране дэ-ИшСу?Т, который включён в виде Ма?Н в экран дэ-Ав?И, и уровень, который выходит на этот зивуг, близок к уровню Алеф, в котором недостаёт Га?Р, и тогда выходит З?А, в котором недостаёт Мохин, в виде гуф без рош.

И здесь также вышло сначала только состояние катнут дэ-Некудим, как выше сказано о З?А дэ-Ацилут, и поэтому поднялись некудот дэ-Са?Г, смешанные с уровнем Далет, и включились внутрь таамим дэ-Са?Г, которые не перемешались с уровнем Далет, а определяются как высшие Ав?И. А таамим дэ-Са?Г поднялись в рош дэ-Са?Г вместе с Ма?Н дэ-некудот, и произошёл зивуг на Ма?Н дэ-некудот, включённые в таамим, а не на экран таамим. И тогда поднялись Ма?Н в Эйнаим, являющиеся уровнем Алеф, т. к. отражённый свет, поднимающийся из Хохма в Кэтэр, продолжает только уровень З?А, и это тот уровень, который снова спустился от Табура вниз в виде 10-ти сфирот, называющихся Некудим. Как это подробно описано в соответствующем месте.

Поэтому сказано: некудот, тагин и отиёт дэ-Са?Г соединяются с ними и являясь для них второстепенными, не главны. Т. к. 9 нижних сфирот дэ-Са?Г, т. е. Хохма, Бина, З?А и Малхут, называются некудот, тагин и отиёт: некудот – это Хохма и Бина, тагин – это М?А, т. е. З?А, и отиёт – это Бо?Н, т. е. Малхут. И они стали Ма?Н и поднялись в таамим дэ-Са?Г, соединились с ними и включились в эти таамим, и поэтому произошёл зивуг именно там – в Эйнаим дэ-рош дэ-таамим.

Бо?Н внешнего и одевают их на внешнее. Не ошибись объяснить это так, что здесь родился уровень Малхут, который всегда называется Бо?Н. Т. к. зивуг, который произошёл в Н?Э, был на авиют уровня Алеф, т. е. на уровень З?А. Но кроме того, здесь имеется уровень Бэт дэ-итлабшут, который близок к уровню Са?Г, как это описано далее. Однако обрати внимание, что Ари называет его внешним Бо?Н, а не просто Бо?Н, и это потому, что в действительности это свойство Са?Г, как сказано выше (в Ор Пними, п. 1). Уровень этот называется в действительности ИшСу?Т, и является Са?Г, но поскольку внешние АХа?П этого ИшСу?Т спустились в Некудим, вниз под Табур, и оттуда строится исходная Нэкева во всех мирах, уровень которой в действительности Са?Г, а не Бо?Н, т. к. внутренний Бо?Н, являющийся уровнем Далет, весь остаётся во внутреннем А?К, и из него не раскрывается никакая Нэкева ни в каком мире. И поэтому называется эта Малхут дэ-ИшСу?Т, которая вышла через Н?Э, по имени Бо?Н, т. к. он унаследовал место внутреннего Бо?Н, как выяснили. И это как сказано: и тогда порождают внешние Бо?Н.

Ведь Нэкева родилась здесь прежде. Как написано выше, Малхут дэ-ИшСу?Т, которая вышла путём Эйнаим, из которой создались 10 сфирот дэ-Некудим, она является той исходной нэкевой, что во всех мирах.

Сокращение и Парса

Ари

* 7) Когда проявилось в Творце желание сотворить мир Некудим, и намерением Его было создать для них келим, для того, чтобы была сила в низших мирах получить высший свет. И увидел Творец – Эйн Соф, что пока ещё нет силы и возможности у низших получить эти света, выходящие путём Н?Э, и которые распространяются от места Табура дэ-А?К и до его раглин, как выяснится далее. Поэтому прежде, чем проявил эти света, произошло ещё одно сокращение в А?К, по примеру сокращения, о котором говорилось выше, в Эйн Соф. Оно заключается в том, что весь свет, который распространялся во внутренней части этого А?К, от места его Табура и ниже, был поднят выше места Табура, в верхнюю половину его гуф. И осталось упомянутое место, от Табура и ниже, без светов.

Бааль Сулам

7) Нет силы и возможности у низших получить эти света, выходящие путём Н?Э, т. к. отражённый свет, который выходит на авиют уровня Алеф, – это тонкий, прозрачный свет, который не приходит к свойству гуф, т. е. облачения. Как выяснили выше, в предыдущих частях. Известно также, что Эйнаим – это название для сфиры Хохма дэ-рош, что является Бхиной Алеф. Об этом и сказано, что ?ещё не было силы и возможности получить света Н?Э?.

Ещё одно сокращение в А?К, по примеру сокращения, о котором говорилось выше в Эйн Соф. И это не очень-то понятно: ведь и в двух предыдущих парцуфим было такое же исчезновение светов из гуф высшего парцуфа, чтобы создать нижний. Выше, в словах Ари они называются: первый исход и второй исход (см. в конце части 5 п. 60). И чем отличается это исчезновение НэХ?И дэ-А?К, что его называют вторым сокращением? И тем более, уподобление его первому сокращению в мирах?

Дело в том, что в действительности здесь произошло нечто совершенно новое, кроме исхода света, которое было в А?Б и Гальгальта дэ-А?К. Здесь образовалась новая точка сокращения, дополнительно к первой точке сокращения во время сокращения в мире Бесконечности. И это произошло по причине смешивания решимот дэ-Са?Г и решимот Бхины Далет друг с другом, как это описано выше в Ор Пними, п. 6. И поэтому поднялось место сокращения, которое находилось в конце (Сиюм) Бхины Далет, т. е. в точке Олам аЗэ – в точке Этого Мира. Теперь она поднялась в место Сиюм Бхины Бэт, это является Табуром мира Некудим, как это описано выше.

Таким образом, подъем светов НэХ?И в ХаГа?Т дэ-А?К привёл к образованию новой точки сокращения и новому окончанию в мирах, что полностью подобно первому сокращению, которое было в Бесконечности, как описано у Ари. Знай также, что от места новой точки сокращения, т. е. от Табура дэ-Некудим, и до места первой точки сокращения – до Олам аЗэ, это место, где находятся 3 мира, которые ниже мира Ацилут, называющиеся БЕ?А, как это ещё будет описано в соответствующем месте.

Свет, который распространялся во внутренней части этого А?К, от места его Табура и ниже, был поднят выше места Табура. Как мы уже выясняли, Ари говорит здесь о двух парцуфим: первый парцуф дэ-А?К, который называется внутренним А?К, в нем используется авиют Бхины Далет, и третий парцуф дэ-А?К, который называется Са?Г, и в нем используется авиют Бхины Бэт. Как это описано выше, в Ор Пними, п. 1, см. там детали, т. к. невозможно здесь повторить все эти длинные объяснения.

Табур означает место окончания раглин второго распространения А?К, которое называется А?Б. И вследствие причины, выясненной там, что в этом А?Б имеется только экран Бхины Гимэль, и поэтому он не может светить под Табуром внутреннего А?К, т. к. там место келим Бхины Далет. А в А?Б нет экрана Бхины Далет, и поэтому его окончание определяется на Табуре.

И келим внутреннего А?К остаются пустыми, без света, от Табура и ниже, как это было при первом исходе, прежде, чем распространился А?Б.

Однако, после того, как распространился третий парцуф, который называется Са?Г, распространились свойства его некудот, которые являются 9-ю его нижними сфирот, в которых имеется только свет Бина, и они облачились и наполнили пустые келим от Табура и ниже во внутреннем А?К. Как это описано там. Таким образом, эти света от Табура и ниже дэ-А?К – это 2 парцуфа: внутренний А?К и Са?Г дэ-А?К. Т. к. 9 нижних (сфирот) дэ-Са?Г облачены в половине Тиферет и НэХ?И внутреннего А?К, т. е. место от его Табура и ниже.

И сказано Ари, что весь свет, который распространялся во внутренней части этого А?К от места его Табура и ниже, т. е. 2 вида вышеназванных светов: 9 нижних дэ-Са?Г и Зо?Н Бхины Далет внутреннего А?К самого. Был поднят выше места его Табура, в верхнюю половину его гуф. Т. е. эти 2 вида света удалились из этого места, что ниже Табура, которые называются ТаНХ?И, и поднялись выше точки Табура, т. е. к таамим дэ-Са?Г. Как это описано выше (в Ор Пними, п. 6).