От Стамбула до Эндирея. Istambul dan Endireye

Аллагь сюйген ерлер деп,
Дагъыстангъа ат такъгъан.
Шюкюр болсун Аллагьгъа,
Бусурманны оьр этген.
Бизге шо къаршы гелген,
Душманланы ер этген.
Тюрклер беш юз йыл алда,
Гелген бизге кёмекге.
Бусурман динни яйма,
Дагъыстангъа герекге.
Эндирейде он етти,
Айтылгъан зияратлар.
Биз ону билегендей,
Биле ич булан, ятлар.
Къазаватда шагьидлер,
Жанларын къурбан этген.
Аллагь учун дав этип,
Мурадларына етген.
Тыш паччалыкъдан бизге,
Сапар чыгъып гелгенлер.
Бусурмангъа якъ тартып,
Шагьиддей жан бергенлер.

– этом поэтическом произведении, написанном на ку-мыкском языке, говорится о роли Эндирея в духовной жизни региона, о находящихся здесь святынях-зияратах, также о турецких воинах – шахидах.

Не менее интересными были сведения, предостав-ленные бывшим председате-лем Эндиреевского сельского Совета Умметгереем Абасо-вичем Абакаровым. После выхода на пенсию, в течение длительного периода, он яв-лялся председателем Совета старейшин села. С раннего детства Умметгерей инте-ресовался историей родного края. Он говорит, что турки

оказали большую помощь Умметгерей Абакаров

жителям Терско-Сулакского

междуречья, своим соплеменникам, в их борьбе против

кызылбашей, то есть иранцев.

По словам У. А. Абакарова прямо напротив зиярата Ге-бек-шейха, буквально в нескольких десятках метров распо-ложено захоронение турецких воинов-шахидов. Несколько десятков лет назад надмогильных камней было больше. На них прочитывались типичные для турков имена, такие как «Султан», «Паша» и др. А с противоположной стороны зиярата Гебек-шейха находились зияраты известных му-сульманских святых, в том числе выходцев из Османской империи и других восточных, мусульманских стран. Там же находились захоронения шамхалов – падишахов Да-гестана.

Описывая места поклонения в Эндирее, известный ту-рецкий путешественник Эвлия Челеби пишет:

«Отметим, прежде всего, гробницу султана шамхала Та-киуддин-хана, гробницу шамхала Мутемадуддина… Всего, по неполным сведениям, по сей год в городах Эндери, Тарки и других было похоронено сорок семь шамхалов-ханов. Они покоятся и под великими куполами, и в цветущих местах, без куполов. Кроме того, мы посетили (могилы) многих святых Аллаха, великих Эль-Хаджи Джема, Хаджи Ясеви-султана и др. – Да будет милость Аллаха над всеми ними и да освя-тит он их ясную душу!». Эвлия Челеби (Челеби Э. Книгапутешествия. Вып. 2. – М., 1979. С. 104—110).

Представленные выше материалы из известного истори-ческого труда Эвлия Челеби, убедительно свидетельствуют о том, что он описывал именно те места, о которых расска-зывает У. А. Абакаров.

Тот факт, что в Тарках и Эндирее Эвлия Челеби обнаружил (четыре столетия назад) гробницы целого ряда известных мусульманских святых турецкого (тюркского) происхожде-ния, говорит об имевшихся с глубокой древности духовных связях между нашими народами. Это свидетельство того, что духовные наставники из Османской империи осуществляли свою деятельность на территории Дагестана еще много веков назад, распространяя суфийские идеи на Северном Кавказе. Говоря о самых могущественных в то время фео-далах на Северном Кавказе – кумыкских шамхалов, Эвлия Челеби писал: «Государство Шамхал-шахов (шамхалидов) происходят из поколения Ануширвана. Цари, носящие титул „шамхал“. Сунниты, многочисленное огузское (тюркское) племя, рас-селенное у гор Альбурза. Им подчинено семь княжеств. Главными городами являются Тарки, Коюнкала, Эндирей… Вечно воюют с Аджамами (т. е. иранцами). Великие мужи!»

Как видно из его слов, он высоко оценивал авторитет шамхалов Тарковских и признавал кумыков за своих сопле-менников – представителей тюркского, огузского племени.

***

После встреч и бесед со старожилами села, местными краеведами и историками, представителями администрации Хасавюртовского района, анализа имеющихся исторических, документальных материалов, которые могли бы пролить свет и внести определенную ясность в данном вопросе, мы решили поехать в Эндирей и заняться поисками захоронения мусульманских воинов-газиев.

Сайпутдин-хаджи Сайпутдинов и

Гасан Темирсултанов у зиярата Гебек-шейха

Потомки Гебек-шейха у могилы великого предка:

Магомед и Сайд-Бек Башировы

В мероприятии принял участие вместе со мной мой друг, житель селения Султанянгиюрт Гасан Темирсултанов.

Сопровождал нас в поездке Сайпутдин-хаджи Сайпутдинов, который обладает не только познаниями в богословских науках, но и является знатоком истории края.

В Эндирее мы также встретились с Тавсолтаном Темировым, который в течение многих лет ведёт в селе телевещание и особое внимание уделяет религиозной, духовно-нравственной тематике. Он является имамом одной из кварталь-ных мечетей села и официальным представителем газеты «Ас-салам», издаваемой на кумыкском языке. По роду своей деятельности он имел общение со многими людьми самого различного направления деятельности. Организовывает, в числе других, и передачи посвященные истории села. Есте-ственно, он не мог не слышать и не знать об интересующей нас теме. Пообщавшись с ним, мы получили подтверждение тому, о чем говорили другие его односельчане.

«Аксакалы села не раз го-ворили о большом количестве турецких (тюркских) воинов, последней обителью которых стала эндиреевская земля – говорит Тавсолтан. – К боль-шому сожалению, несмотря на то, что историей селения Эндирея интересовалось не-мало именитых ученых-исто-риков, писателей, журнали-стов, данный вопрос никто всерьез не исследовал. Из-за проводившейся в течение многих десятилетий борьбы с „опиумом для народа“, как называли религию воинству-ющие атеисты, а также с „пантюркизмом“, большинство исследователей опасались касаться данной темы. Хвала Аллаху, времена безбожной власти остались в прошлом. Строятся мечети и мусульманские учебные заведения. Без опаски люди могут совершать намазы и обучать своих детей исламским наукам».

Совершив обеденную молитву в центральной джума-ме-чети Эндирея, мы отправились в путь. Погода благоприят-ствовала путникам. Был ясный, солнечный день. Сайпут-дин-хаджи по дороге рассказывал нам интересные факты из истории Эндирея, который в прошлом был большим, многолюдным городом. Говорил о том, что средневековые авторы называли его «вторым Стамбулом».

Спустя некоторое время, мы оказались в довольно густой чаще леса. Толстым слоем лежала на земле опавшая листва. Медленно продвигались мы вглубь, отодвигая в сторону и ломая высохшие ветви деревьев, которые преграждали нам путь. Мы прошли всего лишь несколько десятков ме-тров от зиярата Гебек шейха, как услышали голос идущего впереди Сайпутдина-хаджи. Подойдя ближе, мы увидели его стоящим у надмогильного камня. Обратившись в сто-рону Каабы, он читал молитву, прося у Всевышнего Аллаха сделать обитателем Рая тех, кто покоился в этой могиле.

Пройдя несколько шагов, мы увидели еще надмогиль-ные камни. Их было много. Целое кладбище. Из-под земли торчали лишь верхние части установленных надмогильных камней. Время сделало свое дело. За прошедшие несколько столетий они стали разрушаться и уходить под землю. Мы увидели и братские могилы. Всех нас охватило большое волнение. Мы стояли рядом с могилами, погребенных не-сколько столетий назад шахидов.

Сколько времени покоятся безымяные герои в земле?! Сколько времени не посещают их паломники, не возносят мольбу, обращаясь к Творцу, благодарные потомки?! Мы долгое время находились под большим впечатлением от уви-денного. Не думали, что так быстро обнаружим захоронения шахидов, посвятивших свои жизни самым высоким идеалам добра и справедливости, распространению мусульманской религии, установлению на земле божественных законов.

И ныне живущие и грядущие поколения должны знать и чтить их память. Сколько еще безымянных героев поко-ится в самых различных уголках земли. О многих из них не знают на родине, не ведают об их последнем приюте родные и близкие.

Могилы турецких (тюркских) воинов – шахидов в с. Эндирей

У могилы турецкого воина-шахида

Об их подвигах должны знать не только жители Даге-стана и Турции. О них должен знать весь исламский мир

– почитать должным образом. Итальянский филосов Джор-дано Бруно (1548—1600) изрек такие слова: «Стремление к истине – единственное занятие, достойного героя». В этих могилах, на окраине Эндирея лежат истинные герои – те, кто стремился к истине и служил ей».

Тысяча лет прошло с тех пор, как известный во всем мусульманском мире персидский мыслитель и поэт Абдул-касим Фирдоуси (ок. 940—1020) написал следующие строки:

Все в мире покроется пылью забвенья,
Лишь двое не знают ни смерти, ни тленья:
Лишь дело героя, да речь мудреца
Проходят столетья, не зная конца.

Говоря о шахидах, о совершенных ими подвигах, наверное нужно дать определенное разъяснение данному понятию – термину, исходя из Корана и Сунны Пророка Мухаммада (да благославит его Аллах и приветствует).

Шахидами в исламе называют верующих, принявших мученическую смерть на войне против врагов, сражаясь во имя Аллаха, защищая свою веру, родину, честь, семью. Причем не имеет значения, были ли они убиты врагом, или смерть наступила в результате несчастного случая, или их нашли убитыми после боя и неизвестна причина их смерти. Также нет разницы, были на них следы крови или нет, они умерли сразу или оставались живыми на некоторое время, а потом умерли из-за ранения.

О шахидах упоминается во многих аятах Корана, напри-мер: «Не считай же покойниками тех, которые были убиты [в сражении] во имя Аллаха. Нет, живы они и получают удел от Господа своего, радуясь тому, что Аллах даровал им [в раю] по милости Своей, радуясь тому, что нет причин для страха и печали у тех, которые еще не присоединились к ним. Они радуются милости и щедрости Аллаха, тому, что Аллах не оставит верующих без награды, которую они заслужили, тех [верующих], что вняли Аллаху и Посланнику, после того как их поразили бедствия [при Ухуде]. Тем из них, которые вершили добрые дела и были богобоязненны, уготовано великое вознаграждение…» (3: 169—172).

Шахидам прощаются все их грехи, и они войдут в рай: «А тем, которые переселились или были выселены из сво-их жилищ, пострадали [в борьбе] ради Меня (Аллаха), сражались и были убиты, Я непременно отпущу прегреше-ния, введу их в сады, где текут ручьи, в награду от Аллаха. А у Него – наилучшая награда» (3: 195). В более широком смысле шахидами являются все люди, которые погибли за правое дело, во имя Аллаха.