Последний отзыв
Да, первый рассказ из сборника, что я успела прочитать, что надо! И написано хорошо, и содержание необычное, но жизненное. Очень понравилось, хотя там...
Далее
По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Мы и Он
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Мы и Он
Башхи
Монотеистические религии опираются на идею исправления мира для достижения благоденствия человечества. По мнению автора, в Торе есть ключ к пониманию развития мира, которым человечество пренебрегает последние три тысячи лет. Эта книга рассматривает персональное философское отношение к Б-гу и опирается на тот факт, что в Торе представлены все возможные поведенческие модели существования в этом мире, и понимание этого дает возможность человеку найти правильный путь в жизни, дарованной ему Б-гом.
Мы и Он
Башхи
© Башхи, 2020
ISBN 978-5-4498-2732-6
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Мы и Он
ТЕОФИЛОСОФСКИЙ ДЕТЕКТИВ
Эссе
Авторы:
Башхи и его друзья – Биньямин и Ципора.
Эта книга написана для Биньямина и Ципоры
и для их близких.
2018
Иерусалим
***
Человек наткнулся в лесу на тигра. В ужасе он бросился бежать. Добежав до края обрыва, человек упал и в отчаянии посмотрел вниз. Тигр неизбежно настигал его. Но вдруг на склоне обрыва человек увидел куст земляники с великолепной единственной ягодой на нем и потянулся за ней…
(Фрагмент дзен-буддистской притчи)
ПРОЛОГ
Я – Биньямин. Живу, как все. Прожил большую половину жизни. Чувствую, что устал. В моей жизни было все: любовь и ненависть. Ненависти было, пожалуй, больше. Успех и падение. Падений было больше. Надежда и разочарование. Разочарований было больше. Верность и предательство. Предавали чаще. В общем, жил, как все.
Однажды я встретил Башхи – божьего человека.
Спросил его: «Как жить дальше? В чем смысл?»
Он ответил: «Биньямин, ты смотришь телевизионный канал National Geographic?»
«Конечно, смотрю и восторгаюсь работой операторов, снимающих удивительные сцены из жизни животных.»
«А ты помнишь рекламный ролик: „Иди по следам… Следуй за солнцем… Откликнись на зов… Следуй за толпой… Повинуйся ритму жизни… Следуй своим инстинктам… И тогда ты поймешь главное – в лесах, полях, горах и в небе ты найдешь смысл жизни!..“ И это совершенно верно, но… по отношению к животным».
«Но чем же человек отличается от животного?»
«Духовностью,» – сказал мне Башхи.
«Что же такое духовность?» – спросил я.
«Духовность, – ответил Башхи, – это осознание своей причастности к Творению.»
«Не понял,» – сказал я.
«Представь себе, что ты сидишь на веранде, вокруг привычные для тебя стол, стулья, и все атрибуты твоей жизни. День подходит к концу, ты не спеша пьешь содовую. Солнце садится за горизонт. Ты устал. Завтрашний день ничем не будет отличаться от сегодняшнего. Можешь ли ты представить, что в эту самую минуту в глубине Ледовитого океана огромный кашалот убивает не менее огромного кальмара… В лесах Амазонки молодая женщина из неизвестного племени рожает ребенка… Миллионер в Манхэттене глубокой ночью в шикарном пентхаузе сидит в туалете… И все это мир, созданный Б-гом. Согласись, что все, что существует в этом мире – его творение.»
«Да, – сказал я, – пожалуй. Но извини меня, Башхи, по-моему, ты приводишь примеры несовместимые. Женщина из дикого племени и миллионер из Манхэттена. Неужели они ничем не отличаются?»
«Поверь мне, ничем, – сказал Башхи. – Бог создал человека из праха земного по своему образу и подобию. Но скажи мне, из чего создал Б-г Землю?»
«Не знаю, не думал.»
«Из себя. Потому, что все, что было, есть и будет и есть Бог.»
«Что значит, по образу и подобию?» – спросил я.
Башхи задумался и сказал: «Общеизвестно, что человек есть мир. Представь себе, что человек – это часть Б-га, как и все в этом мире. Человек – клетка в огромном организме. Он живет своей жизнью: как клетка рождается, проживает жизнь и умирает. Безусловно, жизнь клетки находится в прямой связи со всем организмом. Если клетка больна, болен и весь организм, и наоборот.»
«Извини меня, Башхи, но я себя клеткой не могу представить.»
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Биньямин: «Ты хочешь сказать, что человек живет как одноклеточная амеба: без воли, стремлений, достижений, переживаний… Как можно так существовать? Это нельзя назвать жизнью!»
«Да, согласен с тобой, – ответил Башхи. – Скажи мне, ты читал книгу Торы?»
«Да, конечно, я знаю книгу Торы.»
«Думаю, Биньямин, сказать – я знаю книгу Торы – неправильно. Ее можно только изучать и находить в ней интересующие тебя ответы, но познать ее полностью невозможно. Ты знаком с историей нашего праотца Яакова? Яаков-Исраэль, боровшийся с Б-гом и победивший. Яаков-Исраэль, как известно, – родоначальник „Ам Исраэль“ – народа Израиля. Его сыновья – главы двеннадцати колен Израилевых, которые под предводительством Моше получили десять заповедей, сорок лет блуждали по пустыне и подошли к границе Земли Обетованной, сформировавшись как народ Израиля. К чему я это говорю? Ах, да. Вспомнил. Вначале я упомянул, что Яаков боролся с Б-гом и победил.»
«Что это значит?» – спросил Биньямин.
«Это очень правильный вопрос. Думается, что ответ лежит в начале повествования, в главе «Берешит».
…В конце творения Б-г поместил Адама и Еву в Ган Эден. Ган Эден представлял из себя совершенство – это было место духовное, вершина творения Создателя. Это пространство, созданное Б-гом, вряд ли нуждалось в исправлении, так как в нем было все совершенно.»
«Конечно, я помню, как Ева по наущению Змея сорвала плод с дерева Познания Добра и Зла и дала его Адаму, и он ел. Я считаю, что это была досадная ошибка, недоразумение, признанное грехопадением человека с такими, на мой взгляд, несоразмерными провинности наказаниями… И причем тут исправление мира?»
«Понимаешь, Биньямин, в Книге нет ни одного слова, написанного без глубочайшего смысла. Надеюсь, дальнейшие драматические события, описанные в Торе, подтолкнут тебя к пониманию.
Эвель и Каин – два брата, сыновья Адама и Евы, родившиеся у них после изгнания. Эвель был пастухом. Каин – земледельцем. И Б-г был с ними. Все было хорошо. Они были первыми людьми, рожденными на Земле. Ты знаешь, Биньямин, я считаю, что Эвель был частью Адама, жившего в Ган Эден, чистым и простодушным, в котором воплощалось полное слияние с Б-гом, с Божественной сущностью.»
Башхи
Монотеистические религии опираются на идею исправления мира для достижения благоденствия человечества. По мнению автора, в Торе есть ключ к пониманию развития мира, которым человечество пренебрегает последние три тысячи лет. Эта книга рассматривает персональное философское отношение к Б-гу и опирается на тот факт, что в Торе представлены все возможные поведенческие модели существования в этом мире, и понимание этого дает возможность человеку найти правильный путь в жизни, дарованной ему Б-гом.
Мы и Он
Башхи
© Башхи, 2020
ISBN 978-5-4498-2732-6
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Мы и Он
ТЕОФИЛОСОФСКИЙ ДЕТЕКТИВ
Эссе
Авторы:
Башхи и его друзья – Биньямин и Ципора.
Эта книга написана для Биньямина и Ципоры
и для их близких.
2018
Иерусалим
***
Человек наткнулся в лесу на тигра. В ужасе он бросился бежать. Добежав до края обрыва, человек упал и в отчаянии посмотрел вниз. Тигр неизбежно настигал его. Но вдруг на склоне обрыва человек увидел куст земляники с великолепной единственной ягодой на нем и потянулся за ней…
(Фрагмент дзен-буддистской притчи)
ПРОЛОГ
Я – Биньямин. Живу, как все. Прожил большую половину жизни. Чувствую, что устал. В моей жизни было все: любовь и ненависть. Ненависти было, пожалуй, больше. Успех и падение. Падений было больше. Надежда и разочарование. Разочарований было больше. Верность и предательство. Предавали чаще. В общем, жил, как все.
Однажды я встретил Башхи – божьего человека.
Спросил его: «Как жить дальше? В чем смысл?»
Он ответил: «Биньямин, ты смотришь телевизионный канал National Geographic?»
«Конечно, смотрю и восторгаюсь работой операторов, снимающих удивительные сцены из жизни животных.»
«А ты помнишь рекламный ролик: „Иди по следам… Следуй за солнцем… Откликнись на зов… Следуй за толпой… Повинуйся ритму жизни… Следуй своим инстинктам… И тогда ты поймешь главное – в лесах, полях, горах и в небе ты найдешь смысл жизни!..“ И это совершенно верно, но… по отношению к животным».
«Но чем же человек отличается от животного?»
«Духовностью,» – сказал мне Башхи.
«Что же такое духовность?» – спросил я.
«Духовность, – ответил Башхи, – это осознание своей причастности к Творению.»
«Не понял,» – сказал я.
«Представь себе, что ты сидишь на веранде, вокруг привычные для тебя стол, стулья, и все атрибуты твоей жизни. День подходит к концу, ты не спеша пьешь содовую. Солнце садится за горизонт. Ты устал. Завтрашний день ничем не будет отличаться от сегодняшнего. Можешь ли ты представить, что в эту самую минуту в глубине Ледовитого океана огромный кашалот убивает не менее огромного кальмара… В лесах Амазонки молодая женщина из неизвестного племени рожает ребенка… Миллионер в Манхэттене глубокой ночью в шикарном пентхаузе сидит в туалете… И все это мир, созданный Б-гом. Согласись, что все, что существует в этом мире – его творение.»
«Да, – сказал я, – пожалуй. Но извини меня, Башхи, по-моему, ты приводишь примеры несовместимые. Женщина из дикого племени и миллионер из Манхэттена. Неужели они ничем не отличаются?»
«Поверь мне, ничем, – сказал Башхи. – Бог создал человека из праха земного по своему образу и подобию. Но скажи мне, из чего создал Б-г Землю?»
«Не знаю, не думал.»
«Из себя. Потому, что все, что было, есть и будет и есть Бог.»
«Что значит, по образу и подобию?» – спросил я.
Башхи задумался и сказал: «Общеизвестно, что человек есть мир. Представь себе, что человек – это часть Б-га, как и все в этом мире. Человек – клетка в огромном организме. Он живет своей жизнью: как клетка рождается, проживает жизнь и умирает. Безусловно, жизнь клетки находится в прямой связи со всем организмом. Если клетка больна, болен и весь организм, и наоборот.»
«Извини меня, Башхи, но я себя клеткой не могу представить.»
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Биньямин: «Ты хочешь сказать, что человек живет как одноклеточная амеба: без воли, стремлений, достижений, переживаний… Как можно так существовать? Это нельзя назвать жизнью!»
«Да, согласен с тобой, – ответил Башхи. – Скажи мне, ты читал книгу Торы?»
«Да, конечно, я знаю книгу Торы.»
«Думаю, Биньямин, сказать – я знаю книгу Торы – неправильно. Ее можно только изучать и находить в ней интересующие тебя ответы, но познать ее полностью невозможно. Ты знаком с историей нашего праотца Яакова? Яаков-Исраэль, боровшийся с Б-гом и победивший. Яаков-Исраэль, как известно, – родоначальник „Ам Исраэль“ – народа Израиля. Его сыновья – главы двеннадцати колен Израилевых, которые под предводительством Моше получили десять заповедей, сорок лет блуждали по пустыне и подошли к границе Земли Обетованной, сформировавшись как народ Израиля. К чему я это говорю? Ах, да. Вспомнил. Вначале я упомянул, что Яаков боролся с Б-гом и победил.»
«Что это значит?» – спросил Биньямин.
«Это очень правильный вопрос. Думается, что ответ лежит в начале повествования, в главе «Берешит».
…В конце творения Б-г поместил Адама и Еву в Ган Эден. Ган Эден представлял из себя совершенство – это было место духовное, вершина творения Создателя. Это пространство, созданное Б-гом, вряд ли нуждалось в исправлении, так как в нем было все совершенно.»
«Конечно, я помню, как Ева по наущению Змея сорвала плод с дерева Познания Добра и Зла и дала его Адаму, и он ел. Я считаю, что это была досадная ошибка, недоразумение, признанное грехопадением человека с такими, на мой взгляд, несоразмерными провинности наказаниями… И причем тут исправление мира?»
«Понимаешь, Биньямин, в Книге нет ни одного слова, написанного без глубочайшего смысла. Надеюсь, дальнейшие драматические события, описанные в Торе, подтолкнут тебя к пониманию.
Эвель и Каин – два брата, сыновья Адама и Евы, родившиеся у них после изгнания. Эвель был пастухом. Каин – земледельцем. И Б-г был с ними. Все было хорошо. Они были первыми людьми, рожденными на Земле. Ты знаешь, Биньямин, я считаю, что Эвель был частью Адама, жившего в Ган Эден, чистым и простодушным, в котором воплощалось полное слияние с Б-гом, с Божественной сущностью.»
Последний отзыв
Да, первый рассказ из сборника, что я успела прочитать, что надо! И написано хорошо, и содержание необычное, но жизненное. Очень понравилось, хотя там...
Далее