Будь проще. Беседы о дзен-буддизме. Часть II

Есть еще и третья категория: запутавшиеся люди, которые не знают, кто они. Утром они женщины, вечером мужчины. Различие так мало, что они стараются его не замечать, они становятся бисексуалами. Сегодня они любят женщину, завтра влюбляются в мужчину. В их психологии и физиологии полная сумятица, вся их жизнь сплошная путаница. Вскоре наука сможет и им помочь все прояснить.

Итак, неоднократное повторение фразы «я женщина» вызывает подозрение. Зачем акцентировать внимание на том, что ты женщина? Одного упоминания этого факта было бы вполне достаточно. Об этом можно было бы и вовсе не говорить – из самого вопроса видно, что его задает женщина. И не обычная женщина, а феминистка.

Позвольте мне прочитать вопрос: «Ты говоришь, что очень важно иметь смелость и быть искренними. Поэтому я отброшу свой страх и задам тебе свои самые сокровенные вопросы…»

И это твои самые сокровенные вопросы? Только вдумайся в них. Это и есть твои самые сокровенные вопросы? Я говорю о Будде и Иккью, а это твои самые сокровенные вопросы. И чтобы задать эти вопросы тебе потребовалась большая смелость и искренность!

«Разве можно обобщать качества мужчины и женщины?»

Обобщать вообще ничего нельзя, потому что обобщениям не соответствует ни один отдельно взятый человек. И все же обобщения имеют смысл: они служат указанием, ориентиром. Когда я говорю, что женщину больше заботит непосредственная действительность, я не говорю это о конкретной женщине – о Деборе или еще о ком-то. Я говорю о женском начале – женское начало больше заботит непосредственная действительность. А если вы не заботитесь о непосредственной действительности, значит, в вашей женской природе чего-то не хватает. Это основное свойство женственности: забота о непосредственном, о близком.

Но обобщения есть обобщения, запомните это. Между конкретными людьми всегда существуют различия. Однако смысл обобщения состоит в том, чтобы указать на определенное качество. Оно ничего не говорит об отдельных людях, оно лишь говорит о том, что свойство женщины – это забота о непосредственной действительности.

Я хотел бы почитать стихи Деборы, поскольку есть вероятность, что в них и проявляется эта самая забота о непосредственной действительности. Стихи могут быть о непосредственном, о «здесь и сейчас», а не о высшем. И вопрос тоже на это указывает – ее интересует только то, что она женщина. Она говорит: «Это мой самый сокровенный вопрос».

Состояние Будды, Бог – это вопросы о далеком, о высшем. Ее заботит лишь ее тело, ее пол. Не случайно женщины часами стоят у зеркала. Их заботит непосредственное, их больше интересует тело, нежели душа. Они больше материалистки, чем идеалистки. Их больше интересуют факты, а не вымысел.

«Я женщина, но я всегда писала стихи и никогда особенно не умела составлять списки покупок. Я женщина, но я никогда не ревновала мужчину к искусству. На самом деле, я сама чаще отдавала предпочтение моему поэтическому творчеству, нежели отношениям, ведущим к созданию дома и семьи».

Это сложное явление. Женщина должна быть равной мужчине. Она не должна интересоваться домом, семьей, детьми, материнством. Она должна интересоваться поэзией, литературой, живописью, наукой, технологией и т. п. В наше время по всему миру женщины собираются в группы, чтобы повышать уровень своей сознательности. Все их тренинги по повышению сознательности сводятся к одному – к глубинному разрушению своей женственности. Только тогда они смогут соревноваться с мужчинами.

По природе своей женщины являются мягкими. Они не могут соревноваться с мужчинами. Если они хотят соревноваться с мужчинами, они должны стать жесткими. Поэтому, когда встречаешь феминистку, можно увидеть, что ее лицо утратило мягкость. Очень трудно сказать феминистке «малышка». Причем такое обращение ее разозлит, оно ей не понравится. Почему «малышка»? Она равна тебе. Возникает жесткость.

Все виды борьбы порождают жесткость. Нужно постараться забыть о доме, потому что если вы будете заботиться о доме, вы не сможете бороться. Если вы начнете заботиться о детях, вы тоже не сможете бороться, дети будут вас отвлекать. Если вы хотите бороться и доказать, что вы такие же сильные, как и мужчины, вы должны стать более похожими на мужчин.

Но это будет потерей. Это будет большой потерей, потому что единственная надежда человечества – это мягкость женщины, а не жесткость мужчины. Мы уже довольно настрадались от мужской жесткости. Необходимо, чтобы мужчина стал больше похож на женщину, а не женщина стала похожа на мужчину.

Ницше прав, когда говорит, что Будда и Христос были женоподобными. Я согласен. Именно так и должно быть, потому что Будда – надежда. Мужчины должны уподобиться женщинам, стать более мягкими, более подобными воде. Но, к несчастью, происходит обратное: женщины пытаются стать мужеподобными. Это естественно, ведь вы стараетесь стать похожими на тех, с кем боретесь. Если вы враждуете с мужчинами, вы рано или поздно уподобитесь им.

Женщины идут против своей природы, изо всех сил стараясь стать равными мужчинам. Но это противоестественно. Естественное в женщине – это лоно, которое страстно желает иметь ребенка и дом. Дом является видимым лоном, которое окружает женщину снаружи, это проекция внутреннего лона.

Как только женщина перестает интересоваться домом, она перестает интересоваться своим лоном. Но лоно при этом все же остается. Мужчины и женщины не равны, потому что у мужчины нет лона. Как они могут быть равными? Я не говорю, что они неравные, но я утверждаю, что они не равны. Они разные – как они могут быть равными? Они являются полярными противоположностями. Они такие разные, что не могут сравниваться друг с другом с точки зрения равенства и неравенства. Женщина есть женщина, мужчина есть мужчина. И они должны оставаться женщиной и мужчиной. Женщина должна продолжать интересоваться домом, поскольку, как только она перестанет интересоваться домом, она перестанет интересоваться лоном, ребенком. И тогда, она, естественно, превратится в лесбиянку.

Не случайно феминистки становятся лесбиянками. Ведь если ты не интересуешься лоном и ребенком, то зачем интересоваться мужчиной? Тогда лучше интересоваться женщинами. В мире происходит очень странное явление.

Мое понимание таково: мужчина должен стать немного более женственным. Он зашел слишком далеко в своих мужских проявлениях, он сбился с пути человечества. Не следуйте за ним, не состязайтесь с ним, иначе попадете в ту же самую колею, пойдете тем же путем. Вы станете воинственными. Феминистки, кричащие и вопящие на улицах, устраивающие митинги протеста, просто безобразны. Они демонстрируют худшие черты мужского ума.

И последнее: «Видишь, ты меня рассердил – наверное, ты все-таки до меня достучался».

Теперь, наверное, я рассердил тебя еще больше. Осталось только влюбиться в меня!

Достаточно на сегодня?

Глава 3

Эхо в горах

Все, что противоречит
Уму и воле обычных людей,
Препятствует Человеческому Закону
И Закону Будды.

Я хотел бы Вам что-нибудь дать,
Но в секте Дарумы
Нет ничего.

Поскольку Иккью не думает
О своем теле как о своем теле,
Он живет в одном и том же месте,
Будь он в городе или за городом.

Ум человека беззвучен,
У него нет ни вкуса, ни запаха.
Тот, кто откликается,
Когда его зовут, просто вор.

Если мы говорим: «Есть»,
Люди думают: «Есть».
Но его нет,
Хотя оно и отвечает,
Это эхо в горах.

Если мы говорим: «Нет»,
Люди думают: «Нет»,
Хотя оно и отвечает,
Это эхо в горах.

Притча:

Король пожелал выбрать среди своих подданных самого мудрого человека и назначить его премьер-министром.

Когда выбор, в конце концов, сузился до трех человек, он решил устроить для кандидатов самое главное испытание. Он поместил их в комнату в своем дворце и установил замок, изготовленный по последнему слову техники. Кандидатам сообщили, что тот, кто сумеет первым открыть дверь, и будет назначен на почетную должность.

Трое кандидатов немедленно взялись за дело. Двое из них принялись выводить сложные математические формулы, чтобы узнать код замка. Третий же просто сел на стул и ничего не делал. В конце концов, даже не потрудившись взять в руки бумагу и ручку, он встал, подошел к двери, повернул ручку, и дверь открылась. Все это время она была незапертой!

Такова наша ситуация. Дверь не заперта, она открыта. Но люди размышляют над способами и средствами отпирания замка. Они пробуют различные методы, делают тысячи практик, чтобы выбраться наружу. Хотя в действительности их ничто не держит. Но пока они не прекратят весь свой мыслительный процесс, они не узнают правды.

Человек не является узником, он только так думает. И поскольку он так думает, он становится узником. Между буддой и обычным человеком нет различия. Но обычный человек думает, что различие есть, – поэтому оно есть.

Вы сами создаете свои замки и тюрьмы. А затем пытаетесь узнать, как из них выбраться.

Буддизм разрубает гордиев узел одним ударом меча. Он говорит: «Замка нет, узла нет». Вот что я имею в виду, когда говорю, что буддизм разрубает гордиев узел одним ударом меча. Никуда не нужно идти, ничего не нужно делать. Вы уже там, где надо, и все так, как должно быть, – просто откройте глаза. Подумайте о тех двух великих мыслителях – они, наверное, были математиками, инженерами, – они решили, что замок, должно быть, сделан с величайшей изобретательностью, и им нужно найти правильный код. Они начали работать.

Они могут продолжать работать целую вечность – и вы думаете, они смогут найти решение? Решение найти невозможно, потому что, прежде всего, проблемы не существует.

На самом деле, они будут только все больше и больше запутываться. Они будут все больше запутываться, но не в проблеме, потому что проблемы нет, а в ответах, которые они будут придумывать.

Вот в чем застряли люди. Кто-то индуист, и он застрял в своем ответе. Кто-то христианин, он застрял в своем ответе. Люди застряли в своих философиях, но философия не нужна. Жизнь самодостаточна. Она не нуждается ни в усовершенствовании, ни в объяснениях, ни в анализе.