Книга Тайн. Наука медитации. Часть 4

Только вы являетесь постоянным фактором в существовании, и больше ничего. Только вы вечны, и больше ничего. Ваша осознанность не бывает потоком. Страдания приходят, вы наблюдаете. Затем наступает пора счастья, вы вновь наблюдаете. Затем приходит пустота, и вы наблюдаете. Только одно остается постоянным – наблюдение, а наблюдение и есть вы.

Вы были детьми… Или, если вы посмотрите еще глубже в прошлое, когда вы были микроскопической клеткой. Вы даже не можете себе этого представить – всего лишь крошечная клетка в материнском чреве, невидимая для глаз. Если эта клетка предстанет перед вами, если вы с нею встретитесь, то даже и не поймете, что когда-то были такими. Затем вы были ребенком, потом юношей, молодым человеком, и теперь вы старик или вовсе лежите на смертном одре. Многое происходило с вами в жизни. Жизнь текла непрерывным потоком, каждую секунду что-то менялось.

Гераклит говорит: нельзя вступить в одну и ту же реку дважды, имея в виду реку жизни. В ней не бывает двух одинаковых моментов. Нельзя вернуть мгновение, которое только что ушло. Оно ушло навсегда, и никогда его уже больше не будет. Нет ничего одинакового. В таком огромном потоке только одно остается неизменным – наблюдение.

Если бы вы могли наблюдать за происходящим, находясь в материнском чреве, качество наблюдения было бы таким же, как и сейчас. Если бы вы могли наблюдать за тем, как были ребенком, ваше наблюдение осталось бы прежним. Молоды вы или при смерти, даже на смертном одре, если вы можете наблюдать, качество вашего сознания остается прежним.

Единственное, что остается всегда неизменным, это ваш наблюдатель, живущий глубоко внутри вас, – ваше сознание. Все остальное меняется. И если вы пытаетесь удержать что-либо в этом меняющемся мире, вы будете страдать. С этим ничего не поделаешь. Вы пытаетесь совершить невозможное и от этого страдаете. Я знаю, что сознательно вы не выбирали страдать, но дело не в этом. Если вы страдаете, значит, ваш выбор был косвенным.

Когда вы осознаете свой косвенный выбор и осознаете парадоксальность жизни, вы перестанете выбирать. Вместе с выбором уйдет и мир. Перестав выбирать, вы достигнете абсолюта.

Но это возможно, только если ум, который привык выбирать, замолчит. Необходимо обладать сознанием, умеющим не выбирать. Тогда на вас снизойдет блаженство. Вы сами станете блаженством. И вновь повторю: неприятности все равно будут случаться, но вы не будете из-за них страдать. Даже если вы вдруг попадете в ад, то лишь благодаря одному вашему присутствию ад перестанет быть адом.

Как-то Сократа спросили, куда бы он хотел попасть после смерти, и Сократ ответил: «Не знаю, существуют ли ад и рай. Не знаю, существуют ли они, но я не хочу выбирать. Я молюсь лишь об одном: хочу быть достаточно внимательным и осознанным, куда бы я ни попал. Хочу быть абсолютно осознанным в любом месте, будь то ад или рай, неважно». Потому что, если вы осознанны, ад исчезает. Ад – это ваша неосознанность. Если вы предельно внимательны, бдительны, пробуждены, то вы на небесах. Небеса – это ваша абсолютная осознанность.

На самом деле нет таких географических понятий, как ад и рай. И перестаньте думать, как дети, что, когда вы умрете, Бог отправит вас на небеса или в ад в зависимости от того, как вы себя вели, чем вы занимались в земной жизни. Нет. Ад внутри вас, и рай тоже внутри вас. Куда бы вы ни отправились, вы несете и ад, и рай в себе.

Даже Бог ничего не может поделать. Если вы вдруг с ним встретитесь, он покажется вам адом. Вы несете ад внутри себя и проецируете его на все окружающее. Вы будете страдать. Столкновение с богом будет похоже на смерть, это будет невыносимо. Вы можете даже потерять сознание. Что бы с вами ни случилось, вы несете это внутри себя. Семя осознанности – это семя целого существования.

Поэтому запомните: если вы страдаете, вы сами это выбрали – осознанно, неосознанно, прямо или косвенно, но вы выбрали это сами. Выбор исключительно ваш, ответственность лежит на вас. Никто другой не отвечает за ваши страдания.

Но в уме, в котором царит вечная путаница, все перевернуто с ног на голову. Страдая, вы считаете, что это происходит из-за других. Но вы страдаете из-за себя. Никто не может заставить вас страдать. Это невозможно. И даже если кто-то и захочет, чтобы вы страдали, вы сами вольны выбирать, станете вы страдать из-за этого человека или нет. Вы его выбрали и через него выбрали определенный тип страдания. Ни один человек не заставит вас страдать – это ваш выбор. Но вы продолжаете считать, что если другой изменится или если он будет вести себя иначе, тогда ваши страдания закончатся.

Я слышал историю о том, как Мулла Насреддин заполнял протокол о том, что врезался на своей машине в припаркованный автомобиль. Он заполнял протокол, в котором было очень много вопросов. Когда он дошел до той части, где спрашивалось: «Что мог сделать водитель другой машины, чтобы избежать столкновения?» – Насреддин написал: «Он должен был припарковаться где-нибудь в другом месте. Его машина стояла не на месте, он не должен был ее там оставлять. Из-за него и произошла авария».

И так поступаем мы все. Всегда виноват кто-то другой: это он должен был сделать то-то и то-то, и тогда никто бы не пострадал. Нет, другой здесь вообще ни при чем. Отвечаете вы сами, и до тех пор, пока вы осознанно не научитесь брать на себя ответственность, ничего не изменится. Все может измениться и без каких-либо трудностей в тот самый момент, когда вы поймете, что сами отвечаете за себя и свою жизнь.

Если вы пострадали, значит, таким был ваш выбор. Именно в этом и заключается закон кармы, все просто: вы полностью отвечаете за все, что происходит в вашей жизни. Что бы ни происходило – счастье или несчастье, ад или рай – что бы ни происходило, в конечном счете, вы несете стопроцентную ответственность. Именно таков закон кармы: вы несете стопроцентную ответственность за все, что с вами происходит.

Но не пугайтесь и не волнуйтесь, потому что, если вся ответственность в ваших руках, значит, вы абсолютно свободны, потому что, если вы являетесь причиной собственных страданий, значит, вы можете все изменить. Если бы причиной был кто-то другой, то вы ничего не могли бы сделать. Разве можно было бы что-то изменить? До тех пор, пока весь мир не изменится, вы будете страдать. Но других не переделаешь, значит, страданию не будет конца.

Мы настолько пессимистичны, что даже такое прекрасное понятие, как кармические законы, мы понимаем таким образом, что они не освобождают нас, а, скорее наоборот, еще больше обременяют. В Индии законы кармы известны, по меньшей мере, пять тысяч лет, а то и больше, но чего мы достигли? Мы не взяли ответственность на себя, а переложили ее на кармические законы, мол, это карма у тебя такая, ничего не поделаешь, из-за прошлой жизни ты ничего не можешь.

Законы кармы должны были вас освободить. Они дают вам абсолютную свободу по отношению к самому себе. Никто другой не заставит вас страдать – в этом смысл. Если вы страдаете, значит, именно вы создали эту ситуацию. Вы хозяин своей судьбы, и если вы хотите ее изменить, то вполне можете это сделать, и тогда вся ваша жизнь станет другой. Но с вашим нынешним отношением…

Я слышал, как однажды разговаривали два друга. Один был настоящим оптимистом, а другой – пессимистом. Даже оптимист не слишком обольщался по поводу сложившейся ситуации. «Если экономический кризис продолжится, – говорил он, – и в политике так и будут случаться катастрофа за катастрофой и мир останется таким же аморальным, то рано или поздно нам придется просить милостыню».

Даже он – оптимист – не рассчитывал на многое. После того, как он сказал про милостыню, пессимист воскликнул: «У кого? У кого мы будем просить милостыню, если ничего не изменится?!»

У вас есть ум, и, по глупости своей, он вмешивается во все подряд. Вы постоянно переиначиваете качество любого учения или доктрины. Вы с легкостью наносите поражение буддам и кришнам потому, что все выворачиваете наизнанку, окрашиваете все в свои собственные тона.

Вы полностью ответственны за то, чем являетесь, и за тот мир, в котором вы живете. Это ваше собственное творение. Если понимание этого проникнет глубоко в ваше сознание, вы сможете все изменить. У вас нет необходимости страдать. Перестаньте выбирать, будьте наблюдателем и окунитесь в блаженство. Блаженство – это не мертвое состояние, неприятности все равно будут случаться. Поэтому дело не в том, что с вами происходит, дело в том, какие вы. Абсолютный, самый главный смысл рождается внутри вас, а не в том, что творится вокруг.

Второй вопрос:

Ошо, вчера ты говорил о скуке. Разве мы можем надеяться на просветление большинства людей, если для того, чтобы сохранить общество, многим приходится выполнять скучную, монотонную, неинтересную работу?

И вновь: нет ничего скучного, нет ничего монотонного и неинтересного – но есть вы, и вы наделяете этим качеством все, чем занимаетесь. Ни одно дело не может быть скучным само по себе, ни одно действие не бывает занудным – это вы делаете его скучным или нескучным. И одно и то же дело в данный момент может нагонять на вас тоску, а в другой момент принести невероятное блаженство. И не потому, что дело как-то изменилось; изменилось ваше настроение, изменилось качество, которым вы наделили это дело. Поэтому запомните: вам скучно не из-за того, что много раз приходится делать одно и то же. Скорее наоборот, вам скучно, и именно от этого все ваши действия кажутся одинаковыми.

Дети, к примеру, хотят повторять одно и то же. Они снова и снова играют в одни и те же игры. Вам уже надоело. Что они делают? Одна и та же игра, какой раз подряд? Они просят вас прочитать одну и ту же историю. Они радуются снова и снова. «Расскажи мне про это еще раз», – говорят они.

В чем же дело? Это трудно понять. Со стороны это выглядит глупо. Но это не так. Дети настолько полны жизни, что для них нет ничего монотонного. Вы же мертвы, и все в вашей жизни одинаковое. Весь день дети повторяют одно и то же, и, если вы их остановите, они тут же начнут кричать и капризничать. Они станут сопротивляться, упрашивая вас: «Не порти нашу игру». А вы никак не можете понять, чем они занимаются целый день.

У них другое качество сознания. Для них не бывает ничего одинакового. Они получают такое большое удовольствие от процесса, что само удовольствие меняет качество, и затем они наслаждаются этим вновь и наслаждаются еще больше, потому что теперь они знают как. В третий раз они получают еще больше удовольствия, потому что они знают все. Они продолжают радоваться, и их радость лишь растет. Вы же радуетесь все меньше и меньше.

В чем же дело? Это действие такое неинтересное, или что-то не так с вашим настроением, с вашим восприятием?

Взгляните на это с другой точки зрения. Двое влюбленных делают одно и то же каждый день. Они целуются, обнимаются – одни и те же действия. И они готовы это делать бесконечно. Если бы у них было время, они бы повторяли это до конца существования. Наблюдать за влюбленными скучно. Что они делают? Каждый день одно и то же? И если бы у них была возможность, они обнимались бы, целовались бы, любили бы друг друга целый день напролет. Что они делают?

Влюбленные снова становятся детьми. Вот почему любовь так невинна, она возвращает вас в детство. Вы наслаждаетесь игрой. Вы снова дети. А всю эту ерунду про зрелость они просто не хотят слышать. Они играют телами друг друга, и ни одно действие для них не похоже одно на другое. Каждый поцелуй абсолютно нов, уникален. Этого с ними еще никогда не было и не будет. Каждое мгновение любви уникально в существовании, неповторимо, вот почему они продолжают наслаждаться.

Экономический закон уменьшающихся доходов к этому случаю неприменим. В любви нет уменьшающихся доходов, доходы скорее увеличиваются. Вот почему экономисты не понимают любви. Все, кто хорошо считают, не могут понять любви, потому что она абсурдна, она противоречит всем законам математики, ее постоянно становится больше.

Когда я был студентом, наш учитель экономики рассказывал нам про закон уменьшающихся доходов. Я спросил его: «А что вы скажете о любви?» Он смутился. И когда я сказал, что в любви все наоборот, что в любви действует закон увеличивающихся доходов, он сказал: «Выйдите вон из класса. Вы ничего не понимаете в экономике». «Этот закон универсален», – заявил он. А я сказал: «Не называйте этот закон универсальным, иначе что делать с любовью?»

Нам кажется, что влюбленные повторяют одни и те же действия. Для них эти действия вовсе не повторяющиеся. А вот к проститутке экономический закон вполне применим, потому что для нее любовь – это не любовь, а товар, что-то, что можно продать или купить. Поэтому, если вы будете все время целовать проститутку, она заскучает, для нее это будет механическим повторением, и однажды она скажет: «Это кошмар. Мне надоело, что меня целуют целыми днями. Это невыносимо». Для нее это будет повторяющимся, монотонным действием.

Вот что я хочу вам показать – разницу. Для влюбленного нет ничего повторяющегося, для проститутки все – сплошная рутина. Поэтому, на самом деле, действие само по себе не может быть рутиной. Это ваше качество, которым вы наделяете происходящее. Что бы вы ни делали, если вы делаете это с любовью, оно никогда вам не надоест. Если ваши действия, ваши поступки наполнены любовью, вам никогда не станет скучно. Но внутри вас нет любви.

Каждый день я говорю. Я могу делать это до бесконечности. Я люблю говорить. Для меня это вовсе не рутина. От бесконечности к бесконечности я беседую с вами. Общение, общение с вашим сердцем, я это очень люблю. Для меня это не рутина, иначе мне стало бы скучно.

Я слышал, что однажды в воскресенье малыш отправился с папой и мамой в церковь, и в следующее воскресенье, и в следующее. В третье воскресенье малыш спросил отца:

– Богу, наверное, скучно, потому что в церкви каждый день он видит одни и те же лица. Мы приходим сюда уже третий раз – и все те же лица! Бог уже, наверное, устал, видя, как они приходят сюда каждое воскресенье.

Но Богу не скучно. Все существование – это непрерывное повторение. Нам это кажется повторением, но есть такое существо, абсолютно целостное существо, существо, подобное Богу, которому не скучно. Если бы ему было скучно, не нужно было бы ничего повторять. Он мог бы остановить все это, мог бы сказать: «Хватит!» Он мог бы сказать: «Довольно!» Но ему не скучно. Почему?

Он любит – что бы ни происходило, он относится к этому с любовью. Он творец, а не рабочий, не просто наемная сила. Он творец.

Пикассо не бывает скучно, он творец. Если ваши действия станут творением, вам не будет скучно. А ваши действия станут творением, если вы будете любить то, что делаете. Но основная трудность заключается в том, что вы не можете вкладывать любовь в свои действия, потому что вы ненавидите себя. В этом-то вся и проблема. В любых ваших действиях сквозит ненависть, потому что вы, прежде всего, ненавидите себя.

Вы еще не научились принимать себя, не научились благодарить существование за ваше бытие. В сердце нет никакого «спасибо», адресованного богу. На самом деле вы на него обижаетесь: «Зачем ты меня создал?» В глубине души вы постоянно спрашиваете себя: «Зачем меня выкинули в это существование? Какова цель?» Представьте, если вы вдруг встретитесь с богом, каким будет ваш первый вопрос? Вы спросите: «Зачем ты меня создал? Чтобы страдать? Чтобы мучиться? Бесцельно бродить от жизни к жизни? Зачем ты меня создал? Я жду ответа!»

Если не принимать себя, то разве можно принимать свои действия? Полюбите себя, примите себя такими, какие вы есть. Ведь действия – это все вторично, они исходят из вашего существа. Если я люблю себя, значит, буду любить и все свои действия. А если я себя не люблю, то лучше все это прекратить. Зачем тянуть?

Но вы себя не любите. Соответственно, если нет любви к источнику, то ее не будет и ко всему, что из этого источника получается. Поэтому, чем бы вы ни занимались – вы можете быть инженером, врачом, химиком или ученым, – чем бы вы ни занимались, вы это ненавидите. Из-за ненависти ваше занятие превращается в рутину, в нечто скучное, повторяющееся из раза в раз. Вы ненавидите это и все время ищете оправдания, почему вы все еще этим занимаетесь. Вы говорите: «Я делаю это ради жены, ради детей». И ваш отец тоже делал это ради вас, а его отец делал это ради него, и ваши дети будут это делать ради своих детей. Никому из вас это не доставляет радости, ни один из вас не наслаждается жизнью.

Все это обман. Вы попросту трусите. Вы не можете отказаться от рутины, потому что она дает вам стабильность, защищенность, доход, счет в банке. Из-за своей трусости вы не можете остановиться и начать делать то, что вам действительно по душе. Вы продолжаете перекладывать все на детей, на жену, и они поступают точно так же.

Спросите ребенка. Он ходит в школу, ему скучно. Он вам скажет: «Я хожу в школу ради отца. От этого он счастлив. Если я не буду ходить в школу, он расстроится». А ваша жена? Она живет только ради вас и детей. Никто не живет ради себя. Никто не любит себя настолько, чтобы жить ради себя. И тогда все идет не так. Источник отравлен, и все его плоды тоже отравлены.

И не думайте, что, если вы смените работу, вы тут же ее полюбите. Нет, вы привнесете свое качество и в новое дело. Поначалу она будет казаться потрясающей, новой, но рано или поздно вы успокоитесь, и все вернется на круги своя. Изменитесь сами, полюбите себя и любите все, что делаете, какими бы незначительными ни были ваши поступки.

Мне вспоминается одна история. Случилось так, что, когда Авраам Линкольн стал президентом, в первый же день, сразу после его представления в сенате, кто-то, кто очень завидовал его власти, его положению, его успеху, встал и сказал: «Линкольн, не забывай, что твой отец был сапожником». Это было совершенно некстати и довольно абсурдно, но тот человек добавил: «Твой отец был сапожником и шил обувь для моей семьи. Помни об этом».

Это было сказано лишь для того, чтобы оскорбить Линкольна, и весь сенат смеялся, потому что каждый ему завидовал. В глубине души каждый считал: «Это кресло принадлежит мне, а этот парень захватил власть незаконно». Конечно, каждый раз, когда кто-то добивается успеха, он добивается его нечестным путем, и только вы достигаете успеха честно. Так мы смиряемся с успехом других: здесь что-то нечисто, он достиг этого обманным путем. Это помогает нам пережить чужую удачу и утешить себя. Поэтому весь сенат смеялся.

Но ответ Авраама Линкольна был прекрасным. Он сказал: «Хорошо, что вы напомнили мне о моем отце. Я знаю, что он был сапожником. Но я в жизни не видел такого сапожника. Он был уникальным, он был творцом, потому что он любил свое дело. И я не думаю, что мой успех может сравниться с его, потому что я не так уж и счастлив, что стал президентом. Он же обожал свою работу, он наслаждался. Он был благословенным человеком. Я никогда не смогу настолько полюбить свое президентство, насколько он, простой сапожник, любил свое дело. Но я знаю, почему вы упомянули об этом именно сейчас, – добавил Авраам Линкольн. – Да, мой отец шил обувь для вашей семьи, но ведь никто никогда не жаловался, значит, с обувью все было в порядке. Однако вы вспомнили об этом в неподходящий момент. Скорей всего, вам жмут туфли. Я его сын и могу вам помочь».