Организация миссионерского прихода

1.7. Организация социального служения

Христианская община не может существовать без христианской любви. Поэтому пастырь должен призывать христиан к деятельному служению милосердия. Господь на Страшном Суде спросит с нас, накормили ли мы голодного, посетили ли мы странника, больного, заключенного, оделили ли мы нагого. Потому не может быть Церкви без христианской любви: «Потому узнают, что вы Мои ученики, если любовь будете иметь между собою» (Ин. 13:35).

У нас в МДА миссионерский отдел осуществляет поездки студентов по тюрьмам, детским домам, домам престарелых и инвалидов. Такие поездки нужны не только как миссионерские, но и как явление элементарного сострадания и поэтому не только миссионеры, но и все желающие могут для собственного духовного возрастания участвовать в них.

Для социального служения можно (если есть возможность у прихода) включить сбор вещей и направление их нуждающимися (должно быть помещение, где хранить вещи, либо на что снимать склад и делать посылки).

При организации социального служения в первую очередь помощь (особенно систематическая) должна оказываться именно православным христианам (а уже при наличии средств и возможности – и всем остальным), по словам апостола Павла: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). Для помощи инвалидам и мамам с колясками в каждом храме можно лестницы оборудовать пандусами.

1.7.1. О журнале взаимопомощи и складе вещей

В храме ап. Фомы в притворе лежат два журнала: в одном – «могу помочь/ищу помощи в…», во втором – «отдам/приму в дар», имя фамилия отчество и телефон. И прихожане уже могут знать, кому помогать. По оказании помощи имена вычеркиваются. Дьякон должен следить за журналами и время от времени связываться с людьми, чьи имена записываются, дабы не было злоупотреблений.

Также при храме есть склад ненужных вещей, куда прихожане могут принести те вещи, которые им уже не нужны, но которые могут пригодиться ближним- лишняя одежда, техника и пр. Единственное, что нужно будет также делать, это останавливать тех людей, которые будут отдавать непригодные для использования вещи, поясняя, что нельзя дарить другим то, что уже невозможно использовать самому, и что склад не является свалкой.

1.7.2. О диаконии

Если при храме устраивается после богослужения трапеза- можно туда приглашать всех голодных и бездомных около храма (Ср. Лк.14:12—14).

Для того, чтобы предупредить порок праздности и нищенства, хорошо, если при храме (епархии) есть отдел социальной помощи, куда можно отправлять всех нуждающихся. То есть, как только фиксируется нищий у храма (или на территории близ храма), он приглашается на беседу с диаконом, где он спрашивается о проблемах и о вере. Ему предлагается помощь через службу соц. помощи при храме или епархии (или муниципальной гражданской организации, если таковая имеется), где производится проверка, действительно ли есть нужда (может быть ему уже оказывается гос. помощь) и при необходимости оказывается как срочная (материальная) помощь (или помощь в восстановлении документов и проч.), так и долгосрочная (напр., предоставление работы)[37 - Например, в Московской области существует сеть домов трудолюбия «Ной», где бездомным предлагается проживание, питание и работа, а также, в долгосрочной перспективе, полноценная реабилитация: «после того, как человек трудится у нас месяц „без залетов“, то есть не пьет и не отказывается от работы, мы ведем его на восстановление документов. К сожалению, сами бездомные восстановить себе документы не могут. Много разных причин, по которым человек, оказавшийся в такой ситуации, сам себе даже паспорт восстановить не сможет, и все, что связано с паспортом, соответственно, тоже. Мы восстанавливаем ему паспорт, дальше – страховой полис, пенсионный. Если человек прожил у нас „без залетов“ полгода, он получает постоянную прописку. Что касается документирования, человек может у нас восстановить практически все. У нас есть соцработники, которые помогают людям восстановить пенсии, получить пособия материнские или по инвалидности.» // См.: Социальное служение: Дома трудолюбия «Ной». [Электронный ресурс] Официальный сайт Миссионерского отдела Московской епархии // URL: http://infomissia.ru/2017/05/30/socialnoe-sluzhenie-doma-trudolyubiya-noj/ (Дата обращения: 19.04.2017)]. Обязательно все прихожане должны записать номера телефонов соц. служб в их городе[38 - Например, в Московской области есть православная служба соц. помощи «Милосердие», у которой есть круглосуточная телефонная служба приема прошений о помощи] (или районе), чтобы можно было людей, оказавшись в трудной ситуации, посылать к профессионалам, а не размножать мошенников путем неразборчивой подачи милостыни.

Также помимо материальной милостыни оказывается духовная – ведется проповедь о Христе, может быть отслужен особый молебен, человеку предлагают войти в Церковь, покаяться, и исправить свою жизнь. Сказать, что только покаяние может изменить судьбу человека. Если человек согласен на помощь, фиксируются данные о человеке в журнал. Если есть документы – они сканируются, если есть телефон и адрес – записываются. Если человек отказывается от помощи и сотрудничества, или явно раскрывается преступный характер – ему предлагают вспомнить о Суде Божием и милосердии к кающимся, перспективах иной жизни при покаянии. Если человек не кается- попросить держаться подальше от храма (с угрозой привлечения к уголовной ответственности за мошенничество, если раскрыты намерения человека обогащаться путем обмана сердобольных прихожан)[39 - См. очень хороший справочник: Любезнова, Е., Орлова, А., Сорочан Е. Как помогать просителям: работа церковной социальной службы. М., 2015. // Более подробные материалы можно найти тут: [Электронный ресурс] // URL: http://www.diaconia.ru/books (Дата обращения: 19.04.2017)]. Возможно создание на приходах добровольческих (волонтерских) движений[40 - Для обучения волонтеров можно отправлять их на спецкурсы в Синодальный отдел по благотворительности. Подробнее см. оф. сайт отдела: http://www.diaconia.ru], по крайней мере, можно организовать социальный патронаж нуждающихся прихожан. Для этого за одним молодым и активным прихожанином закрепляется один немощный, и первому в обязанность вменяется помогать последнему – навещать, звонить, помогать с уборкой, покупками продуктов и лекарств, подвозом на автомобиле до храма и пр. (координировать подобную деятельность может настоятель с помощью диакона). Подобные меры помогут сплотить общину, выстроив «горизонтальные связи» между людьми на приходе. Также «горизонтальные связи» могут увеличиваться, если людям, живущим неподалеку[41 - Для этого можно сделать карту с обозначением домов прихожан] и близким по духу, благословить ходить друг к другу в гости, для совместной молитвы и общения.

Также для решения каких-либо срочных нужд прихода высокий результат показало создание приходского чата (к примеру, с использованием приложения WhatsApp или Viber) – когда кто-то оказывается нуждающимся в помощи, способные помочь могут в тот же момент отозваться.

Перспективным может быть введение хотя бы на одном из приходов cурдоперевода богослужения для глухих[42 - Об сурдопереводе богослужений см.: www.vk.com/surdkursk; к сожалению, из-за практически полного отсутствия работы с глухими православных, этим очень активно занялись сектанты и многие глухие люди оказываются в сектах.].

1.8. О дежурных по храму

Лучше, если дежурные в храме пройдут курс миссионерской школы, и смогут говорить о Христе тем людям, которые заходят только поставить свечку. Их задача – встречать приходящих в храм людей с любовью и проповедовать им о спасении во Христе, призывать к исповеди, приглашать на библейские беседы. Также в свое время (9,12,15 часов) они читают мирским чином часы, а когда священник не может совершить службу – совершают и иные службы суточного круга, дабы ежедневное богослужение не прекращалось. В остальное время они заведуют неусыпным чтением псалтири. При больших кафедральных соборах может существовать и дежурный священник, который заступает на дежурство на целый день.

1.9. Вывод

Наличие катехизаторской деятельности, изучение Слова Божия, вовлечение прихожан в социальное служение позволит резко повысить качественный уровень как теоретической, так и практической христианской жизни на приходе, а также послужит профилактикой против сектантской агитации (нередко сектанты спекулируют на том, что в православной Церкви отсутствует как изучение Священного Писания, так и социальное служение, и общинная жизнь). Наличие сплоченной общины позволит благоприятно возрастать в христианском благочестии неофитам и послужит наилучшим условием для реабилитации пострадавших от деструктивных культов и сектантских организаций.

Глава 2. Организация приходского миссионерского центра

2.1. Введение

В наши дни, по словам святейшего патриарха Кирилла[43 - «Именно в миссионерской концепции, о которой мы говорим, и был введен термин „миссионерская ответственность мирян“, который предполагает, что не только духовенство должно являть пример доброго пастырства и назидания, но и каждый член Тела Христова, каждый христианин действительно обязан вносить свою лепту в это святое и важное дело». // Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии IV Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви [Электронный ресурс] // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1214177.html (Дата обращения: 19.04.2017)], каждый православный христианин может участвовать в миссионерском служении Церкви[44 - «Миссионерство – это задача всей Церкви, а не только отдельных ревностных священников или специальных учреждений.» // Мейендорф, указ. соч.; «миссионерские действия мирян не обязательно должны согласовываться с иерархией Церкви, потому что „иных Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки“ (1Кор. 12.28), и так как каждый христианин несет на себе „печать дара Духа Святого“, то он призванвсегда и вездесвидетельствовать о Христе, а не только после „согласования“ с вышестоящими лицами»… «Апостолы были посланы Господом для проповеди Царствия Божия и принятия в него всех людей. А потому каждый действительный христианин, находящийся в Царствии Бога, земным отражением которого является Церковь, не может не нести этой благой вести окружающим заблудившимся душам. Человек, нашедший спасение во Христе, побуждается любовью к тому, чтобы и ближнему своему раскрыть тайну спасительной любви, привести его к дверям Царствия Божия, войти в которое можно либо через Крещение, либо через Покаяние (если человек уже крещен)». // Миссиология (Учебное пособие, 2-е изд.). М., 2010. С.44,48; «посрамления достоин, кто принял слово от Бога, но не благовествует силою многою, потому что жизнь согласная с Законом производит дерзновение». // Афанасий Великий, свт. Толкования на Пс. 118. М., 2011. С. 447; «сам я не верю, чтобы можно было спастись тому, кто ничего не делает для спасения ближнего» // Иоанн Златоуст, свт. Шесть слов о священстве. Слово 6. // Цит. по: Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений cвятителя Иоанна Златоуста. Том 1. Часть 2. СПб., 1898. С. 477.]. Согласно «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», «Миссионерская ответственность мирян предполагает:

1. Знание основ православного вероучения и активное участие в жизни прихода.

2. Свидетельствование об истине Православия всей своей жизнью[45 - См.: Петр (Мещеринов), иг. О повседневном миссионерстве (статья). [Электронный ресурс] // URL: http://www.pravmir.ru/o-povsednevnom-missionerstve/ (Дата обращения: 19.04.2017)], по слову святого апостола Петра: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3, 15).

3. Внесение, при надлежащем попечении духовников, личного вклада в дело миссионерского свидетельства в соответствии с образованием, способностями и профессиональными навыками»[46 - Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви [Электронный ресурс] // URL: https://azbyka.ru/katehizacija/kontseptsija-missionerskoj-dejatelnosti-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi.shtml#mirjane (Дата обращения: 19.04.2017)].

О необходимости участия мирян в миссионерском служении Церкви согласно учат и отцы Церкви[47 - См.: Максимов, Г., диак. Святоотеческое понимание миссии. М., 2014; Сергеев А. Д. Проблемы православной миссии в современной России и способы их решения (курсовая работа). Сергиев Посад, 2016].

Вовлечение прихожан в миссионерскую деятельность позволит людям деятельно послужить Церкви, реализовать свои силы во славу Божию.

В настоящей главе будут обозначены и разобраны основные возможные направления миссионерского служения, которые можно будет осуществить на приходе. За основу будут использованы миссионерские послушания, несомые учениками миссионерской школы движения прор. Даниила при храме ап. Фомы и студентами МДС при миссионерском отделе МДА.

2.2. Подготовка миссионеров

Человек, который хочет стать хорошим специалистом, должен долго и старательно учиться, если, конечно, желает достичь задуманной цели. Более того, необученный работник может не только сам не достичь успеха, но и навредить другим людям, которые будут пользоваться его услугами. Особенно это важно в таких профессиях как врач, учитель, священник. Разве могут найтись люди, желающие лечиться у врача, не знающего также таких элементарных вещей как местоположение аппендикса? Точно так же, даже гораздо более, важна подготовка людей, которые собираются врачевать души, приводить людей от «тьмы и сени смертной» ко «свету велию» (Ис. 9:2).

Согласно документу синодального миссионерского отдела о церковном образовательном стандарте о подготовке миссионеров[48 - Церковный образовательный стандарт по подготовке миссионеров. Синодальный миссионерский отдел Русской Православной Церкви, М., 2013.], каждый миссионер обязательно должен пройти предварительную подготовку на специализированных миссионерских курсах при духовных учебных заведениях, где возможно прохождение либо среднесрочной программы (2 года очно-заочной (вечерней) формы обучения), либо краткосрочной (144 ауд. часа).

В миссионерской школе прор. Даниила свящ. Даниилом Сысоевым был разработан курс обучения миссионера в течении одного года, при этом занятия совершались по 2 часа дважды в неделю, что вполне соответствует требованиям синодальной программы по краткосрочным миссионерским курсам. На одном занятии изучалось догматическое богословие православной Церкви с полемическим приложением (разбирались цитаты Св. Писания в защиту православного учения и опровержение аргументации еретиков). На втором занятии изучалось сравнительное богословие и сектоведение, проходил разбор конкретных методик проповеди людям с различным мировоззрением. По мнению свящ. Даниила Сысоева, современному миссионеру недостаточно специализироваться лишь в области какой-то одной секты или религии, но каждому необходимо обладать широтой познания лжеучений и способов полемики с ними, поскольку проповедник может столкнуться в наши дни с кем угодно. Также, миссионеры, отправляющиеся в дальние поездки, проходят спецкурс по литургике – умению самостоятельно составлять и петь богослужения мирским чином.

Всем выпускникам миссионерской школы прор. Даниила после сдачи экзаменов дается сертификат, дающий право на миссионерскую деятельность. Лучших выпускников и достойных можно посвящать в чтецы с перспективой сделаться штатными миссионерами, которые могли бы все время своей жизни целиком уделять служению православной миссии[49 - Святейших Патриарх Кирилл на епархиальном съезде московских миссионеров в феврале 2017 г. обозначил явную необходимость того, чтобы на каждом приходе был штатный миссионер и катехизатор; о важности профессионального миссионерского служения (с надлежащим окладом) см. также: Якеменко Б. Г. Практическая миссиология. С.195—196.].

2.3. Издательская деятельность прихода

У миссионеров обязательно должен быть конкретный список литературы, который можно посоветовать каждой категории людей, выразивших желание получше ознакомиться с православием (один список – для интеллигентов, другой – для простецов; один – для интересующихся православием, другой – для сектантов, третий – для атеистов).

Хорошо, если эти книги будут в наличии в приходской библиотеке, а также в электронном доступе[50 - Диак. Андрей Кураев рекомендует также, чтобы была еще и «устная библиотека»: «В нашем миссионерском деле главное – это знать, куда послать. Это великое умение. Вот подходит к тебе человек с вопросом, а ты его посылаешь. «Прости, дорогой, я ничего про веру тумбу-юмбу не знаю, но видишь, там Петя стоит, он на эту тему диссертацию написал. … У тебя вопрос о переселении душ? Знаешь, у нас Маша просто классный специалист по реинкарнированию…». И так – о всех сектах, действующих в этом городе.» // Кураев, А., диак. Перестройка в Церковь. М., 2009. С. 346.]. В условиях современной глобализации также видятся очень целесообразным наличие литературы и на иностранных языках.

При соответствующих возможностях, необходимо наладить издание православной литературы (особенно древних отцов Церкви) на разных языках, а также распространение ее в светских книжных магазинах и библиотеках (в т.ч. в библиотеках тюрем, воинских частей, школ и университетов).

В качестве раздаточного материала миссионерской школой прор. Даниила (а также миссионерским отделом Московской епархии) были созданы миссионерские буклеты[51 - См.: Миссионерские листовки [Электронный ресурс] // URL: https://mission-center.com/mislist (Дата обращения: 19.04.2017)] (на одном листе А4, с обоих сторон) – о смысле жизни, о Таинствах Исповеди и Евхаристии, о церковных праздниках, о Церкви (для сектантов), которые можно вручать собеседникам после проповеди. На каждом буклете также содержится информация о приходе, от лица которого действуют миссионеры, с телефоном храма и расписанием богослужений и библейских занятий (также представляется целесообразным отдельно выпустить буклет о храме, с краткой историей храма и информацией о мероприятиях при нем). Буклеты вручаются только в конце беседы с людьми (или хотя бы в середине ее), но никак не вначале. Опыт показывает, что если просто дать буклет и ничего не сказать, то человек отнесется к нему как к обычной рекламной брошюре и выкинет в ближайший мусорный контейнер. В результате чего святыня окажется попранной.

Листовки о подготовке к Таинствам кладутся также на свободную раздачу в самом храме.

2.4. Работа с иностранцами

В наши дни Господь промыслительно посылает в Россию множество людей ближнего и дальнего зарубежья. Иностранные туристы, студенты, мигранты и гастарбайтеры сами приезжают к нам из тех стран, где проповедь Евангелия сильно затруднена (например, страны ислама, КНР и пр.). И именно в наших руках – воспользоваться тем шансом, который дает нам Господь, для того, чтобы эти люди открыли для себя мир православия и встретились со Христом.

Для туристов и иностранных студентов (по договоренности с ВУЗами, принимающими их) можно проводить экскурсии по православным храмам и святым местам с миссионерским уклоном. Иностранные рабочие, проживающие в нашей стране в крайне тяжелых условиях, вызывают необходимость проявления христианской заботы. В среде иностранных рабочих миссия может начинатся с систематического оказания социальной помощи, поскольку из-за тяжелых условий существования у них порой просто нет возможности тратить время на то, чтобы слушать миссионера: после трудового дня уже не остается сил, необходим отдых; после отдыха уже нужно опять спешить на работу. Некоторые люди обращались в православие после того, как православные просто обошлись с ними по-человечески: предоставили место для ночлега, помогали с лекарствами, юридической помощью и пр. Поэтому целесообразным видется создание православного центра социальной помощи для мигрантов и иностранных рабочих. Забота о людях, безусловно, должна оказываться не только в какой-либо материальной помощи, но и в несении им Слова Божия. Например, могут быть организованы бесплатные курсы русского (или английского) языка, после которых желающие могут остаться на беседы о «русской культуре» (т.е. о православии).

Также необходимо учитывать, что общины иностранцев довольно сплоченные, и все сказанное миссионером обычно предоставляется на суд «старшего» в их общине, и только с его «благословения» слова проповедника будут восприниматься. Поэтому возможно налаживание контакта с главами общин для достижения более положительного результата. Также можно навещать иностранцев в больницах, где у них впервые появляется много свободного времени, в т.ч. и для чтения православной литературы[52 - Подробнее см.: Якеменко Б. Г. Практическая миссиология. С. 262—267.]. Поэтому очень важным является создание переводов книг о православной вере, Священного Писания и молитвословов на иностранные языки.

Также можно вспомнить, с чего началось появление в России секты штундо-баптистов. Немецкие предприниматели на территории Малороссии организовывали с рабочими часовые[53 - Нем. слово Stunde и означает «час»] занятия по изучению Священного Писания. В результате множество людей стало баптистами. Точно также и православные предприниматели вполне могут организовать на своих предприятиях занятия по изучению Библии[54 - Для того, чтобы не было проблем с законом о свободе совести, можно предлагать рабочим альтернативу – или час работать или же (при сохранении той же зарплаты) – в это время слушать Слово Божие.].

2.5. Православный лекторий

Свящ. Александр Пермяков предлагает отработанную систему миссии в виде так называемых «православных лекториев»[55 - Пермяков, А., свящ. Эффективная миссия. Калининград, 2015.], которая заключается в проведении открытых лекций на интересующие всех людей темы (например, на тему семейного счастья). До мероприятия где-либо в многолюдном месте города ставится стенд с буклетами о мероприятии и по заявленной теме, миссионеры зовут людей и записывают в журнал телефоны тех, кто хочет пойти. Когда набирается нужное число желающих, всем звонят и приглашают. Главное, чтобы их проводил специалист (к примеру, о семье должен говорить многодетный отец и пр.) и говорил интересно. На первой беседе ничего не говорится о вере, во второй ненавязчиво приглашают желающих остаться после лекции еще на небольшую беседу о какой-либо православной традиции в рамках затронутой в лекции темы, постепенно людей приглашают на библейские занятия в храме и показывается необходимость жизни во Христе как залога нормальной жизни. На последней беседе совершается молебен обо всех присутствующих. Если кто-либо не приходит на какую-то беседу – можно позвонить и спросить о причине, позвать на следующую беседу.

Также видится целесообразным и регулярное проведение конференций для широкой аудитории, на которые можно приглашать как студентов ВУЗов, так и обычных жителей (через объявления в городе, и в средствах масс-медиа: интернете, телевидении, в газетах) – на такие темы, которые могли бы быть интересными широкому кругу людей, например: «Христианская антропология согласно Священному Писанию: в чем смысл жизни?», или: «Признаки конца света: что об этом говорит Библия?». В рамках межконфессионального диалога целесообразны научные конференции, на которых была бы возможность осветить православное понимание спорных вопросов богословия.

Иером. Димитрий (Першин) предлагает проводить околоцерковные мероприятия для всех возрастов и категорий населения – семинары для беременных женщин о родах и материнстве[56 - Актуальны и беседы при женских консультациях – как с целью миссии, так и профилактики абортов], спортивные и туристические мероприятия (напр. скаутские) для детей и молодежи, молодежные волонтерские лагеря (напр. по восстановлению древних святынь), церковные клубы семейного типа (где могли бы общаться как православные родители, так и дети – играть друг с другом)[57 - Подробнее см.: Димитрий (Першин), иером. Миссия в эпоху глобализации: Миссия или…? (статья) [Электронный ресурс] // URL: https://azbyka.ru/katehizacija/missiya-v-epoxu-globalizacii-missiya-ili.shtml (Дата обращения: 19.04.2017)]. Есть наработки по созданию на приходе дискуссионого клуба, клуба ролевых игр, студии православного граффити, фототуризма, детской часовни, юридической и медицинской службы, концертов, «православной чайной», ярмарок, клуба трезвости, волонтерского клуба, творческих мастерских, проектов «православной моды», церковного «телефона доверия», создание мобильного храма-автобуса, студию православной журналистики и «блоггерства», «биржи труда», «квест-игры»[58 - Подробнее см.: Якеменко Б. Г. Практическая миссиология. с. 170—196].

2.6. Антисектантская деятельность

Согласно канонам Карфагенского Собора[59 - См. 121 (135) и 123 (137) правила Карфагенского Собора: «Аще епископ нерадети будет о возвращении от еретиков… то да увещают его… Аще же в течение шести месяцев… не возъимеет попечения о долженствующих возвратитися к кафолическому единению: с таковым да не сообщаются, доколе не исполнит того.» // Никодим (Милаш), священноисп. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. Т.2. М., 1994. С. 265—267.], каждый епископ обязан увещевать еретиков. Если по каким-либо причинам он не может это сделать лично, то он должен перепоручить это дело епархиальному миссионерскому отделу, который будет нести проповедь инославным. В связи с этим, миссионеры должны быть хорошо обучены ведению полемики с людьми самых разных вероисповеданий. Священник Даниил Сысоев говорил, что современный миссионер не может иметь узкой специализации и должен уметь проповедовать последователям всех религий – поэтому в миссионерской школе прор. Даниила изучаются все основные религиозные течения и полемическая аргументация по отношению к ним. По окончании полугода обучения в миссионерской школе можно допускать людей к антисектантской деятельности. Работа проводится следующим образом: один опытный миссионер и несколько новеньких приходят в секту и знакомятся с сектантами, затем, когда люди узнают, что они православные, договариваются о встрече на какую-либо спорную тему. Однако лучше провести несколько встреч на нейтральные темы (как мы пришли к Богу), о культуре, о жизни и пр. – тогда сектанты уже будут нас воспринимать не как агрессоров, а как нормальных людей, с которыми можно вести диалог. До этого момента от прений нужно уклоняться, говоря, что каждый вопрос требует подробного обсуждения, и для этого нужно специально встречу устроить. Можно записать их интересующие вопросы. Причем важно задать вопрос: «Господь призывает всех к единству[60 - «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин.17:21)] и апостол Павел[61 - «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор.1:10)] также. Что же мешает Вам стать православными? Что мешало бы вашему духовному пути, если бы вы (представим такую ситуацию) решили быть православными?». Причем важно на первой встрече продемонстрировать знание Писания и явить дружелюбие. Прот. Олег Стеняев рекомендует провести вторую встречу в домах сектантов (для этого разные люди могут договориться с разными сектантами), где говорить тоже на отвлеченные темы, но показать сектанту, какое служение Христу он мог бы нести, если бы стал православным[62 - См.:Стеняев, О., прот. Реабилитация лиц, пострадавших от деятельности нетрадиционных религий (дипл. раб). Сергиев Посад, 2007. – 95 с.]. Затем уже – встреча-дискуссия. Хорошо эту встречу уже провести на нашей территории, например, в православном храме, где сама духовная атмосфера помогала бы. Проводя ее в дружелюбной атмосфере, важно показать сектантам, что православная вера – полностью библейская, а сектантская – противоречит Библии. Их цитатам дать православное истолкование. Также желательно договориться и о следующей встрече. Методология диспута – выступления каждой стороны (доклад) по заданной теме 5—10 минут, затем вопросы каждой стороне – по 15 минут.

Первые темы, без которых невозможен диалог на другие темы – это «Священное Писание и Священное Предание»[63 - См.:Дулевич А. Священное Предание. Апологетический конспект. [Электронный ресурс] // URL: http://misotdeltuva.cerkov.ru/2017/03/13/svyashhennoe-predanie-apologeticheskij-konspekt/ (Дата обращения: 19.04.2017)] и «Церковь»[64 - См.:Дулевич А. В одного ли и Того же Христа верят Православные и протестанты? [Электронный ресурс] // URL: http://misotdeltuva.cerkov.ru/2017/02/13/v-odnogo-li-i-togo-zhe-xrista-veryat-pravoslavnye-i-protestanty/ (Дата обращения: 19.04.2017); см. также: Дулевич А. Протестантам об истинной Церкви [Электронный ресурс] // URL: http://misotdeltuva.cerkov.ru/2017/02/20/protestantam-ob-istinnoj-cerkvi (Дата обращения: 19.04.2017)]. Потом можно говорить и на другие темы. Важно за одну встречу обсудить именно одну тему, и не давать сектантам возможности перескакивать на другие темы, поскольку человек, не находя аргументов для возражения, будет пытаться всячески сменить тему[65 - Для антисектантской работы см. также: Конь Р. М. Православная миссия среди сект. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bogoslov.ru/text/5177513.html (Дата обращения: 19.04.2017); Смолин, И., диак. Меч духовный в ограждение от сектантских лжеучений. Саратов, 1910; Варжанский, Н., мч. Оружие правды. М., 1910; Варжанский. Доброе Исповедание. Православный противосектантский катехизис. М., 1912; Рубский, В., прот. Штрихи полемики с протестантами. Почаев, 2003; Рубский. Противосектантский блокнот. Почаев, 2003; Боголюбов, Д., прот. Миссионерские беседы со штундо-баптистами. Харьков, 1902; Боголюбов. Православный противосектантский катехизис (Изд. 2-е). СПб, 1904; Плотников К. История и обличение русского сектантства (мистического и рационалистического). Изд. 3-е. Петроград, 1916; Владыков Д., прот. Православная Церковь и сектанты: в 2-х тт. [Электронный ресурс] // URL: http://apologet.orthodox.ru/apologetika/text/ sravnitelnoe_bogoslovie/vladykov. zip (Дата обращения: 19.04.2017); Юрасов, А., архим. Православие и протестантизм. Сопоставительный богословский анализ. Иваново, 1994. – 144 с.; Кобзарь, С., свящ. Протестантизм или православие? – Изд. 2-е. Артемовск, 2014; Стеняев, О., прот. Реабилитация лиц, пострадавших от деятельности нетрадиционных религий. (дипл. раб) Сергиев Посад, 2007. – 95 с.; Стеняев, О., прот. Советы молодым миссионерам [Электронный ресурс] // URL: https://azbyka.ru/stenyaev/sovety-molodym-missioneram.html (Дата обращения: 19.04.2017); Стеняев, О., прот. Практическое сектоведение [Электронный ресурс] // URL: https://azbyka.ru/stenyaev/prakticheskoe-sektovedenie.html (Дата обращения: 19.04.2017); Чуйков Д. Как отличить истинную Церковь от лжецерквей. Артемовск, 2012; Чины присоединения см.: [Электронный ресурс] // URL: http://mission-center.com/joining-ranks (Дата обращения: 19.04.2017)].