Организация миссионерского прихода

При приходе в секту можно постараться познакомиться как можно с большим числом людей и обменяться контактами с целью дальнейших индивидуальных встреч. Поскольку после того, как руководство секты запретит приходить миссионерам, можно продолжать индивидуальные встречи.

В случае прозелитизма новых, особо опасных тоталитарных организаций сектантского типа, возможна борьба с ними не только в богословской, но и в гражданской области – например, подача заявок в городскую управу с информацией о секте и ее готовящихся мероприятиях, а также проведение пикетов[66 - Для подготовки к проведению пикетов см.: Новопашин, А., прот. Инструкция по проведению пикетов. [Электронный ресурс] // URL: http://artprtotest.org/cgi-bin/news.pl?id=1086 (Дата обращения: 29.11.2017); Также: Якеменко Б. Г. Практическая миссиология. С. 100—161.].

Также результат дает создание реабилитационного центра для жертв, пострадавших от действия нетрадиционных религий и оккультизма[67 - Например, в Москве см. опыт Душепопечительского православного центра реабилитации пострадавших от псевдорелигиозных организаций и оккультизма во имя прав. Иоанна Кронштадтского], куда могут приходить люди, начинающие разочаровываться в сектантском вероучении, а также родственники тех, кто попал в секту. Часто именно уход в секту кого-либо из сродников помогает людям самим придти в Церковь. Присоединение сектантов проходит торжественным чином по уставу Православной Церкви перед Литургией, которое предваряет оглашение и чин отречения.

2.7. Школьная миссия

Руководство многих школ заинтересовано в православной проповеди, поскольку уровень нравственности непреодолимо падает. Также введение предмета ОПК требует и образованных преподавателей, которые могли бы рассказать о Христе без искажения Евангелия.

Для миссии в школах (или ВУЗах) нужно привлекать людей с педагогических образованием, людей с высшим образованием (которые могли бы пойти в тот ВУЗ, который окончили сами). Для этих людей проводятся небольшие спецкурсы по миссии в школах, после чего они могут идти и проводить нравственно-духовные беседы с учащимися. Начинать можно с общих нравственных, исторических, общекультурных бесед: о смысле жизни, о семье и браке, о выборе жизненного пути; о примерах подвига, настоящей дружбы, любви к ближнему, сострадания и милосердия. Старшеклассников лучше разделять по половому признаку и проводить беседы без преподавателя (чтобы можно было говорить откровенно), впрочем, это нужно делать не в самый первый раз, а когда преподаватель уже будет знать лектора и не будет бояться доверить ему детей.

Важнее самой передачи информации должна быть подача мотивации, т.е. педагог должен вдохновить учащихся, возбудить у них интерес к изучаемому материалу, а для этого должна показываться практическая применимость знания – т.е. вначале может ставиться проблема, путем разрешения которой могут стать определенные знания[68 - Например, математические формулы могут изучаться через примеры каких-то реальных ситуаций —построить дом и пр. Можно применять и т.н. «ролевые игры». Иг. Киприан (Ященко) приводил пример успеха урока по притче о богаче и Лазаре, где один из детей исполнял роль богача, а другие дети – помогали ему достичь рая – писали «проекты», на что можно потратить 100 миллионов рублей, чтобы получить награду от Бога. Дети запомнили урок на всю жизнь. Такое проигрывание житейских ситуаций может помочь в жизни научиться ответственности, может научить определенным схемам поведения в конкретных ситуациях (например, как и зачем противостоять соблазнению на пьянство или блуд), а также вдохновить изучать различные дисциплины, показав их необходимость в предстоящей взрослой жизни. В духовных же предметах можно построить мотивацию на стремлении каждого к счастью – ведь каждый желает быть счастливым. Обычно под этим подразумевается конкретный успех в определенных сферах жизни – работе, семье и пр. Разбирая каждый аспект в отдельности в соотнесении с законом Божиим, можно подвести детей к осознанию того, что только исполнение Божиих законов может привести к по-настоящему полноценной жизни.].

Нужно не забывать, что подлинная миссия – это не беседа о культуре, а о Христе, это – «слово крестное» (1Кор.1:18). Однако людей к этому необходимо подготовить.

Лучше благословлять миссионеров приходить в подряснике- как в школы, так и в тюрьмы, воинские части, особенно же, в дома престарелых (когда к ним приходит человек в подряснике, они сразу же понимают, зачем пришли, не нужно никаких лишних слов – а время бывает очень дорого, особенно, когда дома большие). Также важно постоянство. Единичные походы почти бесполезны. Напротив, постоянные посещения позволять наладить доверительные отношения. Хорошо, если храм недалеко от посещаемого учреждения. Можно позвать в храм на экскурсию. Также важно детям оставить контактную информацию, например, интернет адрес сайта храма (или его группы в социальной сети), где можно прочитать про храм, откуда пришел миссионер, задать какой-либо вопрос или связаться с миссионером в личном порядке – многие могут заинтересоваться православием, но стесняться спросить что-либо из-за боязни осуждения своими одноклассниками.

В конце беседы лучше предлагать задавать вопросы по теме в письменном виде на бумаге – тогда, с одной стороны, можно и выбрать наиболее интересные вопросы, а, с другой стороны, снять барьер стеснения с детей. Если к уличной миссии и миссии в домах престарелых можно привлекать всех, то в школы, воинские части, тюрьмы, к детям – лучше не привлекать новообращенных[69 - Ср. 1Тим.3:6], поскольку, если они скажут что-либо не то, что нужно, или же не так, как нужно, то это закроет возможность дальнейшей проповеди в этом учреждении. Поэтому обязательно все направления миссионерской деятельности должен координировать священник.

В ВУЗах можно организовывать философские лекции-беседы на основе философских трудов святых отцов[70 - Напр., прп. Максима Исповедника]. Также перспективным видится создание при ВУЗах православных студенческих клубов[71 - Подробнее см.: Якеменко Б. Г. Практическая миссиология. С. 202—204.]. Также возможно «воцерковление» светских школ, если все прихожане будут отдавать своих воцерковленных детей в какую-либо одну школу, где хорошее образование.

2.8. Тюремная миссия

Посещение заключенных заповедано Самим Господом нашим Иисусом Христом. Христос говорит: «В темнице был, и вы пришли ко Мне» (Матф.25:36). Поэтому, начиная с первых веков христианства, добродетель посещения страждущих в узах и темницах всегда высоко ценилась.

«1 Вселенский (Никейский) собор 325г. учредил институт Procuratores Pauperum (попечения о бедных, горемычных), члены которого должны были посещать тюрьмы, ходатайствовать об освобождении невинных, а в некоторых случаях даже виновных, снабжать узников пищей, одеждой и всеми мерами судебной защиты, но главное – принимать меры к их нравственно-религиозному исправлению»[72 - Фойницкий И. Я. Учение о наказании. СПб, 1886. С.260.]. История знает многие примеры покаяния и прихода ко Христу в тюрьме, некоторые покаявшиеся преступники даже достигли потом святости. Поэтому данный вид служения необходим, пусть даже и далеко не все исправляются. К сожалению, большая часть заключенных вновь вернется в преступный мир. Отчасти этому виной – отсутствие отлаженной системы реабилитации – фактически бывшего заключенного никто не ждет, кроме его бывших подельников. Поэтому для тюремной миссии важно не только душепопечение в самой тюрьме, но и по выходе из тюрьмы оно не менее важно: если приход в силах, он может организовать реабилитационный центр для бывших заключенных (а также для бездомных, пьяниц и наркоманов).

При посещении заключенных необходимо знать особенности поведения в исправительных учреждениях – не принимать передачек от заключенных, ничего не приносить, не доверять сказанному, поскольку заключенные могут подставить посетителя, начав с безобидных передачек, а далее перейдя к запрещенным. К тому же, нельзя помогать людям, нарушая закон и правила режимных учреждений. И в то же время – нужно сострадать и являть милость, отделяя грех от грешника, говорить о преображающей любви Христовой. В чем-то беседовать о Христе и спасении с заключенными легче, чем с другими категориями людей – ведь им не нужно объяснять, что грех ведет к страданию, они в этом отношении гораздо опытнее нас. Но нужно им указать на возможность выхода из темницы зла во Христе: «С Богом и за решеткой – свобода, без Бога – и на воле тюрьма»[73 - Так было написано углем на стене одной из камер в тюрьме.]. В тюрьму лучше приходить пожилым миссионерам, поскольку у заключенных больше доверия к людям, повидавшим жизнь. К мужчинам лучше ходить мужчинам, к женщинам – женщинам. Молодым людям лучше ходить в молодежные колонии. Важно причем не только беседы проводить, но и совершать у них богослужения (даже если священник не может быть, можно отслужить краткий молебен мирским чином). Хорошо приучить их самих также совершать совместные молитвы в тюремной молельной комнате – это позволит уже сформировать церковную общину[74 - Подробнее о тюремном служении см.: Румянцев, И., иером. Миссионерское служение в воспитательных колониях (дипл. раб). Сергиев Посад, 2009. – 114 с.; Диканев, А., свящ. Организация и проведение миссионерских поездок в места лишения свободы (дипл. раб). Сергиев Посад, 2014. – 96 с.; Скоморох, О., свящ. Пастырское служение в тюрьме в настоящее время (курс. работа). СПб., 1999. – 181 с.; Каледа, Г., прот. Остановитесь на путях ваших. (Записки тюремного священника). М., 1995.].

Если приход находиться неподалеку от тюрьмы, то можно наладить ее постоянное посещение, например, на церковные праздники. Очень важна в деле посещения регулярность. При согласовании с администрацией тюрьмы, может быть выделен специальный класс для катехизаторских бесед. Некоторые заключенные были бы очень рады получить какое-либо богословское образование, поэтому даже если невозможно организовать серьезных курсов при тюрьме, можно связать заключенных с организациями, занимающимися дистанционным обучением заключенных (например, ПСТГУ). Также пользу для заключенных приносит переписка с ними, однако в ней нужно соблюдать определенные правила – например, писать от лица общины (без конкретных личных данных), избегать излишней фамильярности или морализаторства, не обещать присылать какие-либо предметы, кроме духовной литературы и прочее.

2.9. Детские дома

Согласно данным Федеральной Службы Государственной Статистики, по состоянию на 2013 г. в России численность детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, воспитывающихся в интернатных учреждениях, составляет 78226 человек[75 - Устройство детей и подростков, оставшихся без попечения родителей. [Электронный ресурс] Федеральная Служба Государственной Статистики // URL: http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/obraz/i-obr2.htm (Дата обращения: 19.04.2017)]. Очевидным кажется тот факт, что дети, вышедшие из подобных учреждений, оказываются малоприспособленными к взрослой жизни. Нередко они становятся социально неблагополучными, совершают преступления, ведут маргинальный образ жизни.

Статистика печальная, и она заставляет задуматься: а в силах ли мы что-либо сделать? И что может изменить жизненный путь этих несчастных детей? Господь говорит в Евангелии: «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф.19:14). И если мы сможем помочь этим детям придти ко Христу, то верим, что их жизнь сможет измениться.

При посещении детей необходимо учитывать, как их возраст, так и особенности, которые возникают у детей, проживших долгое время без родительской опеки в детском доме. Поэтому прежде чем ехать к ним, миссионерам необходима консультация людей, уже имевших опыт работы с детьми из детских домов. Например, детям ни в коем случае нельзя что-либо дарить лично, т.к. в этом случае возникнет зависть других детей – возникнут драки и прочее. Лучше не дарить вещей (в настоящее время детские дома обеспечены), а подарить детям свое внимание, заботу, любовь. К детям младшей возрастной группы лучше ездить девушкам, поскольку у детей слабый разум, и им нужно более эмоционально рассказывать, играть с ними, делать поделки вместе и прочее, а это намного легче делать именно девушкам.

Многие дети из-за того, что детские дома не прививают любви к труду и самостоятельности, вырастают эгоистами, не приспособленными к взрослой жизни. «Они знают, что их накормят и оденут – государство обязано. У них не только нет необходимости себя обслуживать, это еще и запрещено. Воспитатели не имеют права привлекать ребенка даже к помощи на кухне – это не допускается нормативами по гигиене и технике безопасности. В результате дети растут иждивенцами – не умеют ни готовить, ни убираться, ни зашить свои вещи. И это не просто лень – искажается склад личности, способность принимать решения. Этот „результат“ государственной системы воспитания тоже признается всеми…. Так что, когда ребенок выходит из детдома, он совершенно не приспособлен к жизни. Он получает квартиру, но не может жить один – в детском доме в комнате с ним всегда было еще 4—5 человек. Он никогда сам не ходил в магазин, не покупал себе еду. Он не знает, как расходовать деньги, не разбирается в людях и ничего не знает о нормальной жизни в семье. Вполне закономерно, что, вырастая, он становится жертвой криминальных структур или спивается»[76 - Детский дом: миссия невыполнима? (статья) [Электронный ресурс] https://www.miloserdie.ru/article/detskij-dom-missiya-nevypolnima (Дата обращения: 26.04.2018)].

Приготовление к служению заключается в трех аспектах: духовном, интеллектуальном и материальном. Первый заключается в молитвенном подвиге, укорененности в литургической жизни Церкви, в непреклонной борьбе с собственными страстями, смирении.

Второй: в повышении уровня богословско-педагогического образования. Нужно знать ответы на каверзные вопросы детей, а также основы педагогики.

Третий аспект: необходима в составлении программы занятий (хотя бы в виде последовательного перечня тем), а также подготовлении материалов[77 - См. материалы: Гезалов А.; Дробышевская Н. А.; Дорофеев, В., прот., Янушкявичен О. Л. «ОПК» – курс на 7 лет; Осадчая О. О. «Духовно-нравственная культура»; Морозов, А., иер., Берсенева Т. А. «Добрые уроки-наставления»; Сурова Л. В. «Мироведение»; Силантьева О. В., Шиткин, М., иер. «Основы православного мировоззрения»; Кураев, А., диак. «ОПК». Это программы уроков, рассчитанных на несколько лет и необходимый методический материал – структурированный план и содержание урока, рассказы к обсуждению, наглядные пособия, раскраски, домашние задания, игры. Особенно ценны методики, состоящие из учебника для детей, рабочей тетради и методического пособия для педагога. См. также: https://www.portal-slovo.ru/pedagogy. Материалы можно получить в Епархиальном отделе СПб по религиозному образованию и духовному просвещению, можно обратиться по адресу olemovch@gmail.com за отсканированными материалами. См. также: http://media.otdelro.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=182&Itemid=131; http://www.prokimen.ru/cat_index_28.html; http://katechio.narod.ru; http://kids.trinity-church.ru; https://happy-school.ru/publ/voskresnaja_shkola/for_teachers/107.] к занятиям[78 - Как служить детям на их пути к Богу? О содержании занятий с воспитанниками детских домов (статья). [Электронный ресурс] https://detskayamissia.ru/volunteers/articles/o-soderzhanii-zaniatii-s-vospitannikami-detskikh-domov (Дата обращения: 26.04.2018)].

2.10. Дома престарелых и инвалидов

Согласно статистике на 2007 год, в нашей стране около 250 тысяч людей пребывают в домах престарелых и инвалидов, причем число таких домов перевалило за отметку полутора тысяч[79 - Стационарные учреждения социального обслуживания престарелых и инвалидов. [Электронный ресурс] Федеральная Служба Государственной Статистики // URL: http://www.gks.ru/free_doc/2008/zdrav/838.htm (http://www.gks.ru/free_doc/2008/zdrav/838.htm) (Дата обращения: 19.04.2017)]. Несколько сотен тысяч людей оказываются фактически оставлены в одиночестве, никто к ним не приходит, и, к сожалению, нередки случаи, когда даже дети сдают твоих старых и больных родителей в дом престарелых. Именно поэтому так важно нам, если мы хотим исполнить заповедь[80 - «Был болен, и вы посетили Меня» (Мф.25:36)] Христову, приходить к этим людям.

Миссионерский отдел МДА совместно с благотворительным фондом «Старость в радость» на протяжении многих лет участвуют в этом служении. Семинаристы и волонтеры приезжают к старикам и пытаются их утешить радостной вестью о Воскресшем Христе, дарующем вечную жизнь верующим в Него. Подобная деятельность возможно организовать и на каждом приходе, где прихожане могли были бы участвовать в служении престарелым и инвалидам (начиная, собственно, с попечения о престарелых членах самого прихода).

Очень важно людей утешить тем, что смерть – это не конец, что впереди ждет вечная жизнь. И время жизни сейчас имеет колоссальное значение, и сейчас у них есть возможность (даже большая, чем у молодых людей, обремененных житейскими заботами) подготовиться, очиститься, и, уверовав во Христа, войти в вечную радость. Большое утешение для них (особенно слепых) – чтение им Евангелия, молитв (можно даже подарить магнитофон с записями духовных бесед, Евангельских чтений, молитв и песнопений). Очень многие люди благодаря этому находят выход из бессмысленности существования. К сожалению, многие престарелые страшно унывают и не видят никакого смысла в своей жизни и страданиях, поскольку не верят в вечную жизнь. Ведь, когда человек изо дня в день лежит в 4 стенах, и единственное разнообразие – интенсивность боли, что человека утешить может, как не Христос? «Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?[81 - Ср. Ис.52:7: «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: „воцарился Бог твой!“»] (Рим.10:14). Также сотрудники миссионерского отдела МДА посещали дома реабилитации бездомных[82 - К сожалению, процент реабилитации довольно низок, поскольку подлинная перемена судьбы человека возможна лишь при условии искреннего покаяния, а для этого нужно желание и личный подвиг самого человека]. Если есть возможность, можно проводить беседы и в реабилитационных центрах для зависимых, однако там необходимо учитывать специфику контингента и проводить дополнительное обучение миссионеров.

2.11. Воинские части

Нужно признать весьма радостным тот факт, что сейчас Церковь имеет возможность проповеди в армии, более того, в 2009 году на государственном уровне введен институт военного духовенства. Проповедь в армии имеет также положительную сторону в том отношении, что время служения – это особенно благодатное время, когда люди вырваны из мирской суеты и сними можно поговорить о смысле жизни и других глубоких вопросах. Опыт посещения воинских частей показывает, что наиболее благоприятно проходят беседы индивидуального плана, которые проводятся, когда миссионер посещает больных в санчасти – у них много свободного времени, и они рады поговорить о вере и жизни.

В настоящее время и армейское начальство заинтересовано в нравственных беседах, поскольку из опыта замечено, что духовная составляющая является определяющей в боеспособности войска[83 - См. также: Бояров, М., свящ. Особенности проведения встреч и мероприятий миссионерской направленности в воинских частях. (дипл. раб) Сергиев Посад, 2014.]. Капелланами могут направляться как пожилые прихожане, которые имели опыт службы в силовых структурах, которые могли бы вести религиозные беседы с опорой на опыт своей службы, а также и те, кто имеют педагогическое образование, поскольку разговоры с солдатами-срочниками по сути своей строятся также, как и со старшеклассниками или студентами уличищ. Обычно нравственные беседы строятся на основе обсуждения каких-либо проблемных вопросов – например, понимания смысла жизни, свободы, страданий в мире, нравственных законов и прочих. Побудить к беседе может предварительный показ какого-либо короткометражного фильма, например, мультфильмов на песке, изготовленных киностудией МДА «Богослов»[84 - Несколько слов о важном (анимация). МДА, Киностудия «Богослов». Сергиев Посад, 2016.].

2.12. Миссионерский хор

Те миссионеры, которые способны к пению, могут привлекаться к различным миссионерским мероприятиям (в школах, детских домах, воинских частях, тюрьмах), чтобы совершить пение молебна или каких-либо иных церковных служб, а также концертов духовной музыки[85 - Однако нужно отметить необходимость умеренности в использовании на концертах богослужебной музыки (Ср. Пс.136:3—4). Целесообразнее все-таки большую часть концерта посвятить исполнению внебогослужебных авторских песнопений и духовных кантов.]. Для этого они отдельно устраивают спевки и разучивают репертуар. Особенно для миссионерских целей перспективно изучение знаменного распева, поскольку он обладает особой силой воздействия на душу[86 - См. Печенкин Г. Знаменное пение лучше всего воспринимают дети и кающиеся грешники. (статья) – [Электронный ресурс] // URL: http://pravsarov.su/content/publication/82/2013/3067.html (http://pravsarov.su/content/publication/82/2013/3067.html) (Дата обращения: 19.04.2017)]. В условиях современного мира вполне приемлемым может быть создание православного вокально-инструментального ансамбля, который смог бы, выступая на светских концертах (в т.ч. рок-концертах) нести слово Божие и в такой форме.

2.13. Общественная деятельность как форма миссии

Миссионеры могут привлекаться и к общественной деятельности – к примеру, проповедуя о Христе у гинекологических отделений и абортариев -отговаривая людей убивать детей, потому что важно не просто бороться против убийств невинных людей, но и благовествовать о Христе, поскольку только когда человек обретет веру, он сможет увидеть в своем ребенке не просто сгусток клеток, а живого человека.

Также сейчас в некоторых политических партиях есть так называемые «православные крылья»[87 - Опыт привлечения православного корпуса политического движения «Наши» к миссионерскому служению описан в: Якеменко Б. Г. Практическая миссиология. М., 2016.], состоящие из людей с активной жизненной позицией, желающих послужить благу своего отечества. Их тоже можно привлекать к православной общественной деятельности, в том числе к участию в массовых миссионерских мероприятиях (например, на Пасху), тем самым воцерковляя и этих людей, поскольку, к сожалению, многие из них, хотя и называют себя православными, реально таковыми не являются.

2.14. Миссия в медиа-пространстве

Поскольку мы живем в век развития информационных технологий, очень важно использовать современное медиа-пространство для свидетельства о Христе. Опыт показывает, что приток людей в храмы увеличивается после показа по общественному телевидению фильмов о православии[88 - Подобное наблюдалось после показа фильма о свт. Луке (Воино-Ясенецком).]. Поэтому, если есть люди, способные поучаствовать в создании или продвижении качественной православной медиа-продукции в средствах массовой информации, то им можно поручить задачу миссии по информационным каналам: различным телеканалам, радиостанциям, в газетах, журналах, в сети Интернет. Также хорошее значение имеет создание интересного вебсайта (а также интернет-блога[89 - О православной миссии в блогах см.: Якеменко Б. Г. Указ. соч. С. 205—211.]) прихода, где выкладывались бы интересные заметки (с фото и видео) об общественной деятельности общины, где были бы интересные статьи (в т.ч. апологетического характера), и была бы возможность задать вопрос онлайн священнику (или ответственному катехизатору).

Также есть возможность привлечения людей в храм расклеиванием по городу на столбах и стендов объявлений о богослужениях и мероприятиях прихода, о ближайших церковных праздниках.

2.15. Уличная миссия

Согласно Священному Писанию[90 - Иер.11,6; Лк. 13,26; Иер.5,1; Лк.14,21; Притч. 9, 1—3; Деян.17,17] именно на улицах[91 - А также площадях, базарах, и пр.] городов проповедовали апостолы, проповедовали пророки, проповедовал и Сам Господь наш Иисус Христос. Более того, миссия на улицах необходима еще и потому, что если мы не будем проповедовать, то это будут делать сектанты. Напротив, опыт показывает, что в тех местах, где на проповедь выходят православные, сектанты со временем пропадают.

По словам свящ. Даниила Сысоева, уличная миссия – самая простая из всех существующих форм миссии. В миссионерской школе прор. Даниила на нее посылали людей после прохождения двух месяцев учебы. Обучающий вариант проповеди нецерковным людям можно начинать даже в пределах самого храма, когда они сами приходят туда – за святой водой на Крещение и для освящения куличей в Великую Субботу. Миссионеры подходят к людям, поздравляют с праздником, и пытаются, начиная с этого, благовествовать о Христе[92 - Ср. Деян. 8:35].

На втором этапе люди выходят уже за пределы храма. На церковные праздники в прилежащих к храму улицах миссионеры подходят к людям, поздравляют с праздником, приглашают в храм и говорят о Христе. Возможно установление стендов с информацией о православии, о Таинствах, о храме, от лица которого действуют миссионеры, с апологетическими брошюрами.

Самое сложное дело – начать беседу. Самым простым вариантом может быть приветствие и поздравление с церковным праздником. Спросив: «Вы знаете, какой сегодня праздник?», – можно, начав от сего, благовествовать им о Христе. После этого важно узнать, верит ли человек в Бога. Если нет – можно привести пять классических доказательств бытия Божия. Если верит – то спросить, ходит ли он в церковь (или в какое-то другое религиозное собрание)? Если человек не православный, можно показать истинность православия (апологетический аспект). Если человек заявляет себя православным, то можно сказать: «вы, конечно же, были сегодня в храме… наверное, часто исповедуетесь и причащаетесь?». Для людей, которые заявляют себя православными, но в реальности таковыми не являются (не знают основ веры и не участвуют в Таинстве), важно раскрыть главные положения православия (по Символу Веры) – о том, что Бог воплотился, принес Себя в жертву за грехи мира на Кресте, воскрес из мертвых, вознесся на небо и вновь придет судить всех людей, и все воскреснут во плоти. Прощение грехов возможно в Церкви, ибо Ей Господь дал Духа Святого: «Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Иоан.20:22—23). Поэтому важно людям сказать, как хорошо, когда душа будет чиста и человек сможет быть с Богом и здесь, и в вечной радости в вечности. А «грешников Бог не слушает» (Иоан.9:31). Нецерковных людей важно ввести в Церковь, приведя к Исповеди. Также можно позвать на катехизаторские беседы в храм. Если встретившийся человек церковен, его можно также поздравить с праздником и позвать на библейские беседы при храме.