Пособие по лингвокультурологическому анализу текста

6. Ассоциативные (анималистические символы, цветосимволизм, аллюзии) [3]

Лакуны – это то, что «в одних языках и культурах обозначается как отдельности, а в других не сигнализируется, то есть не находит общественно закрепленного выражения». [4] В самом общем понимании под лакуной подразумевают несовпадение при сопоставлении понятийных, языковых, эмоциональных и других категорий двух или нескольких лингвокультурных общностей. Два слова, являющиеся переводными эквивалентами в двух разных языках, зачастую связаны с нетождественным содержанием в культуре этих народов. Это связано с отличиями в познавательной деятельности этих народов, разным социально-историческим опытом и т. д.

Практическое задание:

Проанализируйте примеры безэквивалентных единиц и лакун в английском и русском языках и объясните значение английских единиц:

Gown, bible-clerk, after-born, alien child, public school, dresser, multicompany

Пионер, общежитие, попустительство, воспитанник, банщик, витязь, тамада, ухнет вникуда

Мифологема – это важный для мифа персонаж или ситуация, который может переходить из мифа в миф. В основе мифа, как правило, лежит архетип. Термин «мифологема» часто используется для обозначения мифологических сюжетов, сцен, образов, характеризующихся глобальностью, универсальностью и имеющих широкое распространение в культурах народов мира. Например, мифологема первочеловека, мифологема Мирового древа, мифологема Потопа (шире – гибели человечества, и спасения избранных) и т. д. В некоторых исследованиях употребляется также термин «мифологический архетип», так как архетип, как правило, лежит в основе мифа.

Архетип – это «устойчивый образ, повсеместно возникающий в индивидуальных сознаниях и имеющий распространение в культуре» [8]. По К.Г.Юнгу, архетип выражает «коллективное бессознательное», т. е. ту часть бессознательного, которая унаследована нами от предков. «Коллективное бессознательное» – это врожденные идеи или тенденция к организации опыта в рамках врожденно-предопределенных паттернов. Архетипы – это универсальные изначально врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте, как правило, в образах и мотивах сновидений. Те же структуры лежат в основе общечеловеческой символики, мифов, сказок. По мнению Юнга, архетип тесно связан с мифологией. Так архетип – Елена символизирует красоту. Архетип хлеба – символ жизни, материального достатка.

Мифология – хранилище архетипов. Однако, по мнениям некоторых исследователей, мифологема в отличие от архетипа обладает этнокультурной спецификой. Так архетипический образ мирового древа может выражаться в виде египетского древа жизни сикоморы, дерева кадамбы в индийской мифологии и т. д. Мифологемы, созданные в разных культурах, могут быть связаны одной темой – архетипической доминантой. К таким темам относят, например, тему «метаморфозы» в мифологемах «Нарцисс», «Дафна» и др.

Мифологема – сознательное заимствование мифологических мотивов и перенесение их в мир современной литературы и языка. Мифологема отражает основные темы бытия (мужское и женское начало, добро и зло). Так, например, мифологический образ героя многолик:

1) герой-богатырь (Геракл);

2) герой-мудрец, мифологический образ, переходящий в мировые религии (Прометей Моисей);

3) странник (Одиссей) и многие другие.

Мифологическая героиня – женщина, которой присуще героические качества, так как она осуществляет рождение новой жизни. С одной стороны мифологический образ женщины символизирует разрушение (Пандора, Ева), с другой созидание (красавица и чудовище поцелуй позволяет обрести истинный облик).

Следы мифологической культуры древних славян до сих пор можно найти в языковых метафорах, фразеологических оборотах, пословицах и поговорках. Например, фразеологизм «выносить сор из избы» представляет собой древний славянский архетип: выносить сор из избы нельзя, т. к. мы ослабляем свое пространство, делаем его уязвимым и можем причинить вред ближним.

Практическое задание:

Проанализируйте мифологемы в стихотворении В.Я. Брюсова «Образы времен»:

Когда святых наук начала
Я постигал во храме Фта,
Меня, я помню, искушала
Твоя земная красота.
Но, согрешив, я с ложа прянул
И богу бездн огни возжег.
Твой облик в дым кадильный канул,
И я тебя вернуть не мог.

Не ты ли перси, как алмазы,
Бросала щедро мне на грудь?
Но финикиец одноглазый
На Рим повел надменный путь.
В смятеньи я твой дом оставил,
Молчал на все мольбы в ответ…
Идол врагу Эмилий Павел
В добычу также мой браслет!

Я, в золотой Антиохии,
Забыв, меж рыцарей других,
К святой земле пути святые,
Был счастлив вздохом уст твоих!
Но протрубил призыв военный,
Я поднял меч, я поднял щит,
И был мне чужд твой взор надменный,
Когда нас в бой стремил Годфрид!
И в дни, когда в провал кровавый

Свободы призрак толпы вел,
Ты мне сказала: «Все не правы,
Иди за мной, как прежде шел.

Эталон – «это то, в чем образно измеряется мир» [8]. Примерами эталона-сравнения являются выражения: здоров как бык, as busy as a bee. Эти эталоны отражают не только национальное мировидение, но и национальное миропонимание, поскольку являются результатом собственно национально-типического соизмерения явлений мира. Символ в эталонах-сравнениях становится образом-эталоном. Эталон – сущность, измеряющая свойства и качества предметов, явлений, объектов. Он выступает как проявление нормативных представлений о явлениях природы, общества, о человеке. Он влияет на избирательность и оценку.

Образ – всеобщая категория художественного творчества, форма истолкования и освоения мира с позиции определённого эстетического идеала путём создания эстетически воздействующих объектов. Также любое явление, творчески воссозданное в художественном произведении.

Образ – это «важнейшая языковая сущность, в которой содержится основная информация о связи слова с культурой. Языковым образным средством является сравнение» [8]. Образ метафоры, фразеологизма определяется не значением, а его внутренней формой, определенным видением мира говорящими. Ассоциации и смысловые оттенки, создаваемые внутренней формой, обладают большим культурно-национальным своеобразием и играют важную роль в трансляции культуры.

Образы – «эталоны языкового сознания, лежащие в основе устойчивых сравнений, обладают национально-культурной спецификой». [9]

Устойчивые сравнения, как языковой знак той или иной ситуации являются источником получения фоновых знаний, связанных с историей, географией и укладом жизни народа-носителя языка.

Существуют сравнения, которые характеризуются полным совпадением оснований объектов и субъектов сравнения в разных культурах. Например: бледный как приведение – pale like a ghost, pale as death – бледный как смерть.

Вторая группа устойчивых сравнений позволяет выявить некоторые важные ментальные установки языкового коллектива.

Например: голодный как волк – as hungry as a bear, daft as a brush – глуп как пробка, to work like a nigger – работать как вол.

Различие определяется тем, какие предметы и реалии имели место и непосредственное отношение к истории, судьбе носителя языка. Избирательность и частотность таких предметов в качестве образов устойчивых сравнений является примером того, насколько эти реалии представляли ценность для данного народа.

Практическое задание:

Проанализируйте эталоны-сравнения:

«– Дуры, – опять сказал Филя. – Ну, задолбил, как дятел: дуры, дуры.» (В. Шукшин «Залетный»)

«Чем больше я старалась рассуждать логически и анализировать, тем чаще ловила себя на том, что просто твержу про себя, как сорока…» (В. Белоусова «По субботам не стреляю»)

Слово-символ (от греческого «знак, опознавательная примета») – это знак, то есть любой предмет, явление, словесный или пластический образ, которые имеют какой-то смысл, отличный от их собственного содержания. В символе этим «другим», значением, смыслом является ценность. Значения любых других знаков относятся либо к вещам и предметам реального физического мира, либо к явлениям психической и духовной жизни (понятия, представления, чувства и т. п.). Значение символов указывает на значимость, ценность этих явлений как для отдельного человека (индивидуальные символы), так и для малых и больших групп людей, народов, государства, человечества в целом

Своеобразие символа связано не только с особенностью его значения, смысла, но и с характером его внешней стороны – «означающим». В отличие от условных знаков символ – мотивированный знак. Означающая сторона символа всегда каким-то образом связана с тем, что она обозначает, имеет с ним какое-то сходство, иногда очень опосредованное, ассоциативное. Обручальное кольцо как символ надежности и прочности (в принципе – вечности) брака своей внешней формой указывает на то, что он символизирует. Волга как символ России обязана этой роли не только своей исторической судьбе в жизни страны, но и таким своим физическим, природным качествам, как полноводность, широта, размах. Крест как символ христианства воспроизводит тот крест, на котором был распят Христос и т. п. Мотивированность присуща не только символу, но и другим знакам – изображению, аллегории, многим эмблемам, но в символе она помогает выразить эмоциональную оценку, содержащуюся в нем.

Практическое задание:

1. Найдите слова символы в стихотворении и объясните их значение: