Когда два грешника говорят «да»

Цель вашего брака – слава Божья

Переориентировав свой брак на библейскую истину, мы увидим нечто поразительное. Брак не просто изобретен Богом. Он принадлежит Богу. Бог единственный может притязать на созидание, задачи и цели брака. Фактически, брак существует для Бога в большей мере, чем для вас, меня и наших супругов.

Это правильно. Брак в первую очередь касается не меня или моей супруги. Очевидно, мужчина и женщина в браке важны, но они второстепенны. Бог – самая важная личность в браке. Брак существует нам на благо, но прежде всего – во славу Бога.

Это может показаться странным, удивительным или трудным для восприятия, но такова жизненно важная истина для каждой супружеской четы христиан. Церковное богослужение может стать религиозной составляющей в свадьбе, но власть Бога в браке – это ежедневная реальность супружеской жизни.

В ходе своего пасторского служения я не раз видел печальный результат неспособности дать Богу то, что принадлежит Ему по праву.

• Молодые пары устремляются очертя голову в любовные отношения, не обращая внимания на мудрость тех, кто рядом с ними, и стараясь использовать брак как способ узаконить свои неконтролируемые желания. Они не видят, что брак прежде всего принадлежит Богу.

• Христианские супружеские пары относятся к своим библейским ролям и к супружеской ответственности, довольствуясь «средствами, которые работают», – даже если получаемый результат намного меньше, чем должен быть. Они не видят, что брак прежде всего принадлежит Богу.

• И самое печальное – христианские семьи распадаются из-за развода, когда один или оба супруга ставят личные нужды выше того, что соединил Бог. Они не видят, что брак прежде всего принадлежит Богу.

Апостол Павел написал значительную часть пятой главы Послания к ефесянам прежде всего как обращение к женатым людям. В предыдущих главах он уже говорил о том, что Христос сделал для них как отдельных личностей. Апостол побуждал мужей и жен: «поступайте достойно звания, в которое вы призваны» (Еф. 4:1). А глава 5 полна конкретных указаний, позволяющих построить прочный брак. Самое примечательное в подходе Павла – то, что Христос является отправной точкой для всех наших поступков в браке.

Жены должны подчиняться мужьям, «как Господу» (Еф. 5:22). Мужья должны питать и содержать жен, «как Господь церковь» (Еф. 5:29). И мы видим, что, хотя действуем мы, через наши действия развертывается иная, более великая драма.

Мы вновь наблюдаем ее в стихе 32, где происходит нечто славное и загадочное. «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». Комментатор Джордж Найт предлагает следующее полезное соображение:

Хотя это и было неведомо людям времен Моисея (оставалось «тайной»), брак был задуман Богом с самого начала как символ или образ отношений между Христом и Церковью. Когда Бог планировал, каким должен быть брак, Он делал это ради великой цели; браку суждено было оказаться прекрасным земным образом отношений, которые однажды установятся между Христом и Его Церковью. Люди многих поколений не знали этого – вот почему Павел может использовать слово «тайна». А теперь, в Новом Завете, Павел открывает эту тайну, и она поразительна.

Когда апостол пожелал рассказать ефесянам о браке, он не просто нашел полезное сравнение и внезапно подумал: «А ведь Христос и Церковь могут стать хорошим учебным примером…». Нет, всё гораздо грандиознее. Павел видел, что, когда Бог изначально создавал брак, Он уже выстраивал супружеские отношения по образцу отношений Христа и Церкви. Такова одна из Божьих великих целей брака: представлять отношения между Христом и Его искупленным навечно народом![4 - George Knight, Recovering Biblical Manhood and Womanhood: A Response to Evangelical Feminism, ed. John Piper & Wayne Grudem (Wheaton, IL: Crossway, 1991), 175–176.]

Я думаю, это очень глубокая истина. Брак учрежден в мире – и у вас, и у меня дома – как напоминание, как живой образ отношений Христа и Церкви.

Месяцы подготовки, Великий День, запоминающийся медовый месяц – всё это важно. Но есть нечто намного более важное, чем прекрасный альбом со свадебными фотографиями. Когда мужчина и женщина объединяются в браке, в мире появляется еще один предназначенный к сохранению на всю жизнь образ отношений между Христом и Его Церковью.

Как просто вести себя так, словно муж и жена – единственные составные части брака. Но брак в конечном итоге принадлежит Богу. И более того, брак поразителен не потому, что доставляет людям радость, или создает среду для воспитания детей, или стабилизирует общество (хотя он и делает всё это). Брак поразителен потому, что Бог создал его с намерением явить Свою славу.

Цель благословенного брака – слава Божья.

Богословие брака – это повседневное богословие

Итак, мы начали изучать ясное, точное, библейское богословие брака. Но если ваш брак похож на мой, то вы не живете со своим богословием в башне из слоновой кости, полной мирного библиотечного покоя и глубоких мыслей. Мы – «повседневные» богословы, которые пытаются жить по своей вере в том мире, где пары сердятся и хлопают дверями.

Итак, помня о Благой Вести Евангелия – что Христос пришел в мир спасти грешников, – я должен задать вам главный вопрос. Вы всё еще грешите? А ваш супруг/супруга?

Позвольте облегчить вам задачу и ответить за вас.

Мужья, та великолепная женщина, на палец которой вы надели обручальное кольцо… грешница. Жены, тот мужчина, который поклялся вам в верности до гроба… грешник. Во время всех свадебных церемоний по всему миру, каждый день без исключения, точно такие же грешники говорят «да». Точно такие же грешники отмечают свою десятую, двадцать пятую и пятидесятую годовщину свадьбы. Точно такие же грешники делятся последним поцелуем у смертного одра супруга. Точно такой же грешник написал эту книгу. И грешники ее читают.

Ежедневной борьбой с грехом, которую ведут все истинные христиане, изобличается тот факт, что, хотя Христос, без сомнения, спас нас, – Он не преобразил нас мгновенно и полностью в негрешников. Этот славный процесс начинается в тот момент, когда мы обратились, и продолжается в течение всей нашей жизни на земле. Но завершится он только тогда, когда мы покинем этот грешный мир.

Вот почему здесь, в первой главе, – и даже в заглавии книги! – я постарался подчеркнуть реальность и личный характер греха. Бог изменяет нас, грешников. Этот процесс изменений стремится к славной цели – сделать нас подобными Его Сыну, нашему Спасителю. Но чтобы становиться более подобными Христу, мы должны для начала признать тот факт, что мы грешники. Прощенные – да. Но всё еще сражающиеся с внутренним порывом отвернуться от Бога к себе самому.

Без такого ясного понимания библейской истины мы не поймем смысл Креста и не будем день ото дня всё больше осознавать нашу потребность в благодати и милости. Без твердого представления о грехе само понятие того, что значит знать Бога, сильно размывается. Корнилий Плантинга заметил: «Здравое учение состоит в том, что без полного представления о грехе Евангелие благодати становится неуместным, ненужным и совершенно неинтересным»[5 - Cornelius Plantinga, Not the Way It's Supposed to Be: A Breviary of Sin (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1995), 199.]. «Без полного представления о грехе» слепая самоуверенность направит нас к попыткам сделать брак прочным лишь нашими собственными силами. А всё то, что мы пытаемся сделать собственными силами, не ставит перед собой целью прославить Бога и не получает своей жизни из источника Евангелия.

Если ваш медовый месяц – далекое воспоминание, а ваш брак утратил часть своего огня и искры и вы задаете себе вопрос, как дошло до того, что вы уже называете друг друга «мама» и «папа» не только в присутствии детей! – подумайте вот о чем: может быть, пришла пора отказаться от мысли, что проблемы и слабости в вашем браке вызваны недостатком информации, недостатком преданности или недостатком общения? Может быть, пришла пора увидеть эти проблемы такими, каковы они на самом деле? И признать, что они вызваны войной в вашем собственном сердце?

Если вы читаете эту книгу, например, в расцвет блаженного медового месяца – самое время наклониться над ухом вашей возлюбленной и нежно прошептать: «Я действительно большой грешник – и я твой на всю жизнь».

Так вы начнете применять повседневное богословие борьбы с грехом в своем браке.

Если бы грех не был горек, Христос не был бы сладок

В этой книге я хочу убедить вас в том, что именно решение проблемы греха является ключом к успешному браку. Когда мы применяем Евангелие к нашему греху, мы обретаем надежду в нашей личной жизни и в нашем браке. Плохие новости ведут к хорошим новостям. Такова история Библии, и это история нашей жизни.

Во вступлении я упомянул слова великого пастора Томаса Уотсона. Помните их? «Если бы грех не был горек, Иисус не был бы сладок». Томас Уотсон имеет в виду, что, пока мы полностью не осозна?ем проблему, мы не ощутим вкус ее решения. Не таково ли ваше собственное свидетельство? Не замечали ли вы, что, чем яснее вы осознаёте ужас греха, тем быстрее бежите к Спасителю – теперь словно заново явленному вам в Его славе, святости, красоте и могуществе?

Нелегко увидеть, что наш собственный грех – тот самый корень зла, вызывающий проблемы в нашем браке. И такое понимание, конечно, не приходит само собой. Грех, который остается в вашем и моем сердце, выступает против Бога и Его народа. Он мешает нашей радости и нашей святости. Он омрачает процветающий, здоровый брак, который свидетельствует о Божьей благости и милосердии.

Но если мы начинаем строить свой брак на Слове Божьем и на Благой Вести о победе Христа над силой греха и если мы встречаем лицом к лицу печальную, болезненную, неоспоримую реальность остающегося в нас греха… если мы видим его как нечто горькое и ненавистное… если мы признаём, что сохраняющееся действие греха и есть корень всех трудностей в отношениях, с которыми мы сталкиваемся, – происходит нечто чудесное. Мы прибегаем к Евангелию как к нашему единственному средству.

Тогда мы начинаем понимать, что у нашего брака есть новая надежда. Большая надежда. Надежда, проистекающая из силы Евангелия, той самой силы, которая подняла Христа из могилы. Мы видим те сладкие отношения, которыми наш брак может стать, – отношения живого, успешного союза, где грехи исповеданы и прощены. Друзья мои, когда грех становится горьким, брак становится сладким.

Как тот старик, который прервал такую милую свадьбу, многие из нас были опечалены браком, начинавшимся сладко, но не оставшимся таковым. Каждое «да» произносится в надежде на то, что преданная любовь будет долгой. Но как мы можем быть в этом уверены? Откуда мы знаем, что наш брак будет не только долгим, но и станет процветать, делаться слаще и доставлять большее наслаждение с течением времени?

Чего мы на самом деле добиваемся? Брака, который крепнет, сияет еще ярче, выглядит, работает и ощущается как всё то, на что мы надеялись вначале; а может быть, даже больше всего того, на что мы надеялись. Я пишу эту книгу затем, чтобы помочь вам построить полный наслаждения, прославляющий Бога брак. И я надеюсь, вы читаете ее с той же целью.

Куда мы отправимся дальше

Двадцать пять лет тому назад на лестнице моего колледжа я спел Кимм песню и попросил ее выйти за меня замуж. Всякий, кто слышал, как я пел, засомневался бы, что Кимм согласится. Но она сказала «да». Тогда я знал еще очень мало о пути, который усмотрел для нас Бог.

Теперь у нас четверо детей и кошка. Я не люблю кошек, но я безумно влюблен в Кимм. И поскольку она любит кошек, мне приходится как-то терпеть ее любимицу.

Наша супружеская жизнь сложна. Вероятно, лучший образ здесь – клонится к закату. Наш брак – это изобилующий сладостью хаос. Но по благодати Божьей наше супружество укрепляется еще и горячими товарищескими отношениями, которые становятся глубже с каждым годом. Это тайна для меня, но не для Бога. Ведь именно Ему принадлежит замысел возвеличить Его имя, когда два грешника говорят «да».

Благодаря Божьей благодати, совету людей, перед которыми я держу ответ в моей поместной церкви, и большому количеству библейских назиданий, чаще всего пуговицы нашего брака застегнуты правильно. Приводить наш брак в порядок мы начали много лет назад, когда усвоили простую истину о важности внимания к Слову Божьему. «То, что приходит нам на ум, когда мы думаем о Боге, – сказал А. У. Тоузер, – и есть самое важное в нас». Это пуговица номер один в моей книге. Вот почему я подчеркиваю необходимость видеть Бога, себя и свой брак такими, каковы они есть на самом деле в свете Писания[6 - A. W. Tozer, The Knowledge of the Holy (San Francisco: HarperSanFrancisco, a division of HarperCollins Publishers, 1961), 1.].

Сейчас, когда вы дочитываете первую главу, возможно, вы уже понимаете, что несколько пуговиц у вас застегнуты неправильно. Может быть, вы уже начинаете ощущать, что ваше богословие не таково, каким должно быть, если вы воспринимаете грех не столь горько и ваш брак не столь сладок.

Это нормально. Держитесь меня на протяжении оставшейся части книги, и я сделаю всё, что могу, чтобы донести до вас много чудесных знаний о браке, которые я получил из Писания и от других людей, намного более мудрых, чем я. Мы увидим, что грех хоть и обманчив, но в то же время удивительно предсказуем. Мы поговорим о славных тайнах милосердия, благодати и прощения и увидим, как они могут стать практичными и могущественными орудиями в руках хорошего супруга-богослова. Мы изучим множество путей, которыми мы в состоянии помочь нашим супругам и послужить им, – двигаясь от огня конфронтации до жара интимной близости. Мы заглянем в будущее, в тот день, когда наше пребывание на земле приблизится к концу, – и увидим, что значит чтить Бога в браке, когда наша плоть становится слабой.

Допускаете ли вы, что вы и возлюбленный вами человек – на самом деле грешники? Тогда эта книга для вас! Допускаете ли вы, что Бог уже знает, что вы грешники, но дает вам всё необходимое, чтобы выстроить благословенный брак? Это действительно так. Бог полностью, целиком, ревностно поддерживает вас во всех попытках создать прочный, прославляющий Его брак. Он хочет, чтобы мы получали удовольствие в браке. Он хочет, чтобы наш брак был прочным, долгим и сладким.

Давайте пойдем дальше и посмотрим, что на самом деле значит видеть Бога, себя и свой брак такими, какие они есть. Начнем с очень простого.

Глава 2

Каково это – просыпаться рядом с худшим из грешников

Новость о том, кто мы на самом деле

Увы… И я повторил бы это слово снова.

Жена «немного опоздала» на встречу со мной. И вместо того чтобы терпеливо ждать объяснений (или, может быть, даже предложить помощь), я делал то, что у меня получается лучше всего: читал нотации, подсчитывая, теперь уже вслух, сколько минут нашей жизни она потратила на опоздания. Эти подсчеты не произвели на нее впечатления, но досада от моих слов явно отразилась на ее лице. «Нужно бы поласковее, Дэйв, поконструктивнее», – подумал я, хотя было уже слишком поздно. Хороша ложка к обеду.