Будущее Украины. Эко-гармонизация глобальной стратегии России-Украины-Мира. Энциклопедия Живого знания. Том 50.

Экософские основания будущего России-Украины

ЭТНОПЕДАГОГИКА КАК ПУТЬ ВОЗРОЖДЕНИЯ УКРАИНСКОЙ НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ

Прогрессивный и одновременно традиционный путь преодоления этого противоречия наметил академик Геннадий Никандрович Волков.

Генна?дий Ника?ндрович Во?лков (1927 – 2010) – советский и российский учёный-педагог, основатель этнопедагогики; писатель и публицист. Доктор педагогических наук, профессор, академик АПН СССР. Член Союза писателей СССР. Заслуженный деятель науки Российской Федерации.

Волков Геннадий Никандрович — Великий ученый, создатель эмпирически-научных оснований определения судеб России => мира. Если изложить кратко, то решение этой проблемы состоит в том, что Эко-гармония (или, по Марксу, «выражение жизни и утверждение жизни») принимается как изначально-всеобще-перспективное двустороннее Эко-общение = основа всех остальных связей из глубинно-подспудной сути общего, отныне всецело Эко-гармонизирующего Творчества русских => украинцев => землян. Таков гениальный совместный вклад Г.Н.Волкова в необходимый процесс Перехода в МИР Осмысленно Творимой Эко-Гармонии. Это – самый главный вывод нашей работы.

Следует понимать, что только народы России – Востока способны помочь украинскому народу сохранить свою национальную идентичность, народность, Свободу и приверженность великим Экофильным достижениям, защиту от «смертных грехов» Аристотелево-западной цивилизации. Как это уже не раз было на протяжении последних столетий.

Концепция академика Г.Н.Волкова, изложенная им в «Этнопедагогике», в связи с проблемой общности народных педагогических культур, может быть применена в украинском культурном пространстве, как концепция возрождения народной традиции, при условии гармонизации и развития внутри Украины, и одновременно – вместе с культурами народов России (См.: Волков Г. Н. Этнопедагогика. – М., 1999 – 168 с.).

На ином, близком по своей экофильной сути, материале ее автор пришел к выработке своей оригинальной концепции, отвечающей на вызовы, с которыми столкнулось сегодняшнее поколение украинцев…

Это продолжение эко = этно-гармоничного общения в решении творческой личностью остальных, социо-экономических задач как вторично-производных. Тем самым Волков меняет приоритеты, делая творческую личность из социально-экономического следствия => решающей силой в нашем, жестко необходимом движении-к-Эко-гармонии высшего уровня.

Исторически Волкову «повезло»: наши народы не получили ни особых благ цивилизации, ни разлагающего влияния экофобного рыночно => индустриального капитала, а потому им, а вместе с ними и всем нам, россиянам-украинцам психологически легче перейти сразу в пост-экофобно-индустриально => Экофильное состояние.

Так Волков без лишней «помпы» осуществил Малый Эко-синтез культур Востока-России, создав значимый опыт для Большого Эко-синтеза культур.

Малый Эко-синтез культур по сути создал прецедент для Прыжка остальных национальных культур бывшего СССР; это, в первую очередь, Украина. Культура нашего народа тройственна: с одной стороны, это западники. С другой стороны, Восток – Китай – Индия. С третьей стороны => Россия как фактически реальный Эко-синтез этих культур.

Рассмотрим объединенную концепцию в ее качественно НОВОЙ функции исходного ЯДРА-ЦЕНТРА глобально нормативного прогноза Экофильного Пост-современного будущего России => Украины => мира.

Природа-Мать => Творение-Дочь Человека-Творца – исходно реальная основа украинской культуры Эко-гармоничного будущего – таков один из основных выводов Эко-осмысления творчества Г.Н.Волкова: «всеобщая гармония, царящая в природе… Природосообразность понимается как соответствие природе, как согласие с нею; человек есть часть природы, и он должен сообразоваться с нею, приводить все свои действия в состояние согласованности с природой», что выражалось словами: «согласие», «мир», «приличие», «гармония», «подобие», «содружество» (Выделено нами). «Детям внушалось, что добрым, благопристойным, приличным является только то, что не противоречит гармоническим законам природы. Приличие в словах и поступках состоит именно в соблюдении гармонии между человеком и природой» (Г. Н. Волков. Этнопедагогика. – С. 244). Это фундаментальное положение пронизывает всю концепцию Г.Н.Волкова.

Исключительное ее достоинство, роднящее с Конфуцием – в том, что они, игнорируя борьбу, подчеркивают Эко-гармонию, как основу, на которой должно строиться экофильное будущее России-Украины-мира.

Педагогика (П.) – форма предметно-расчлененно => расчленяющего знания => современная предметно-разъединяющая, экофобная Педагогика => эко-гено-суицид. Но, как сказал А.С.Макаренко, Педагогика – форма Искусства.

Рассматривая сегодняшнее состояние западного общества, можно было бы допустить, что оно уже перешло на рельсы эко-гармоничного развития. Делаются отчасти успешные попытки внедрения возобновляемых источников энергии (используются ветряные электростанции и солнечные батареи), технологии ресурсосбережения и переработки отходов…

Но это только на первый взгляд. В основе этих тенденции по-прежнему лежит эко-суицидная модель экономики, основанная на получении максимальной прибыли для частных корпораций. Только в отличие от прошлого столетия, интересы корпораций постепенно начали утрачивать сугубо национальный характер, приобретая черты глобальной экономической системы, со своими структурами надгосударственного управления.

Но суть их от этого не поменялась, что показали последние экономические кризисы прошедшего десятилетия. Напротив, конкуренция, выражающаяся в постулате «Жизнь – борьба» обрела еще более жесткие формы в виде «Борьбы всех против всех за свое место под солнцем».

Те горячие головы, которые сегодня предлагают нам, вслед за Западом, следовать по этому эко-суицидному пути, не понимают (или не хотят понимать), что в ближайшей перспективе этот путь уже на наших глазах приведет к полному уничтожению цивилизации, как таковой. Ради сиюминутных выгод, выражающихся в наращивании производства и потребления, мы можем оказаться на грани вымирания. На кону стоит уже не сбережение ресурсов и получение новых источников энергии ради поддержания комфортного существования. Речь идет о самой Жизни на Земле.

Как уже упоминалось выше, Аристотель, осуществил посредством своего Ученика Александра Македонского, резкий решительный эко- (логической) переворот двоякого экофильно / экофобного типа: подъем творческой и общей энергии эллинов-мужчин, что сделало духовно-художественную культуру древней Греции лидером перехода и всего человечества на новый уровень культуры. Это положительный момент указанного переворота.

Но в то же время был отрицательный итог. Он совершил подмену изначально-сущностно экофильной реальности культуры, заменив ее качественно новой, двойной, двухуровневой реальностью лингво-предметно-ограниченной культуры => цивилизации, утверждающей «всеобщность» борьбы человека против природы, что повело мир к эко-катастрофе.

Это дает на сегодня, в начале 21-го века, логико-личностное основание для тройного прыжка в понимании фундаментальности:

а) доантичного гармонично-восточного прошлого;

б) эко-личностно творчески-культурного основания антично-западной цивилизации,

в) столь же дерзко-смелого «прыжка» в эко-гармоничное будущее, контуры которого составляет смысл нашей «Энциклопедии Живого знания».

Объединение творческих наследий Конфуция-Маркса-Вернадского + переосмысление Аристотеля привело к Идее единого Живого пространства-времени => Живой физики в целом, что завершает процесс ревитализации науки в Живое знание = Искусство. А оно – вместе с остальным Искусством – есть действенное средство революционного перевоссоздания рацио-личности в автономно-целостного, самоорганизующегося, самосовершенствующегося Творца Жизни с его высочайшей творческой самоотдачей => продуктивностью – в ее качественном отличии от узких профессионалов, тормозящих свое творческое развитие => творчество посредством умышленно расчлененного предметного знания, предметная расчлененность которого закодирована философией и формальной логикой и всей традицией господствующего аристотелизма. Ибо все это замыслил Аристотель, основной автор (логической) революции экофобного типа. Назрела фундаментальная всеобщая Тихая, мирная эко- (логическая) революция; ее экофильный уровень – скачок, переход в качественно новое состояние в индивидуально-личностном, интуитивно-нравственно-художественном => общественном сознании => творчески-высокоактивном деятельном поведении человека => Креатив-класса; пока происходит незаметно, неосознаваемо, на подсознательно-интуитивном абсолютно ненасильственном уровне; осознается часто «задним числом». Предпосылка => подспудное начало научных, технических и социальных революций.

Определение перспектив

Русские Украинцы: Экофилы-маргиналы

Русские Украинцы и их место в сегодняшнем украинском обществе – это особая, сложная проблема. Сама ее постановка переворачивает отношения между культурой и цивилизацией. Решение этой проблемы фундаментально-оригинально сдвигает соотнесение акцентов между двумя типами экологического в пользу Экофильного, эко-гармонизируя большинство основных понятий философии-формальной логики – науки, превращая их в средства Экофильного самосовершенствования экофобной маргинальности в Экофильную маргинальную личность высшего уровня.

Российским Украинцам ситуацию сильно облегчает их би-лингва-культурность: они (русские украинцы) впитали в себя одновременно и лингво-культуру, основанную на традициях своих предков, и великие достижения народов России. В этом тезисе и заключается главный посыл для будущего возрождения глубинной культурной составляющей народа Украины.

Маргинальная личность => универсальная Творческая индивидуальность Творца Экофильного будущего (лат. marginalis): проблема определения Маргинальной личности исторически решалась в контексте экофобной парадигмы Аристотеля как производное от (философского) понятия рацио- (эгоистичной) личности. Но в современном мире такое определение уже неприемлемо. Настало время дано новое определение, основанное на принципах Экософии Живого знания.

ЭКО-основания Маргинальной личности :

1) Био-маргинальное совершенствование предчеловека => прачеловека путем установления => расширения => упрочения Экофильно-маргинальных связей между разными => многими био-культурами своих био-соседей => тотемов; и вырос – через цефализацию – в человека.

В этом смысле человек —Экофильно «маргинальное животное»; и эта связь человека с породившим его миром живых существ = Живой природы-в-целом (отрицаемая Аристотелем = техно-цивилизацией) => Экофильное будущее, необходимо выводящее себя-из-Живой природы как своего непреходящего основания. Итак, человек вообще – «Маргинал эволюции жизни.

2) А пониженно-экофобный статус Маргинальной личности — итог социетально-антагонистично-цивилизационных, а не межкультурных процессов-отношений, ибо культураобъединяет, стимулируя-ускоряя их творчески-многомерно-миролюбивое развитие, а цивилизация разъединяет человека и Живую природу, личностей-народы-культуры между собою, устанавливая активно-агрессивную вражду их с жестоко-мертвящим умыслом форсирования их конкуренцию-борьбу между собой и однобокого, узко-профессионального развития за счет и против остальной Жизни и человека. С ним, аристотелево-цивилизационно-философско-научным умыслом «маргинал» ныне и употребляется.

Широта творческих интересов Маргинальной личности оказывается, якобы, «помехой» в конкурентно-цивилизационной борьбе, и наделяется негативными характеристиками. Однако при «достаточном» уровне развития Маргинально-личностный «психический тип… отличался творческим потенциалом». Маргинальные личности «становились руководителями этно-национальных движений, видными деятелями культуры» (Там же). Итак, Маргинальная личность – «маргинал цивилизации»…

Вот эти случаи и должны становиться ныне общим правилом в нашем отношении к Маргинальной личности. Ибо «би-культурность» Маргинальной личности ведет к обоеполушарности развития творческих потенциалов, включая процесс смены логик => СМЕНУ экофобной цивилизации Экофильной культурой, что требует смены и «механизма» регулятивом в целях повышения творческого потенциала.

Маргинальная личность должна стать общим принципом развития личности => культуры => общества => мира Экофильного будущего (правда, это приведет к исчезновению самого понятия маргинальности, что, возможно, и неплохо в новых условиях). Она — прекрасная «стартовая площадка», «коридор» Прыжка из экофобного измерения в Экофильное.

Маргинальная личность имеет три типа:

1) исходно-всеобщее Эко-гармоничное, характерное для классического Востока и Детски-Женского типа эко-общения-культуры;

2) «базисное» — качество профессионала, вечно стремящегося к экофобной цивилизации;

3) пред-базисное: между двумя (и более) культурами – обычный итог аккультурации-креативизации-активизации в стремлении-к-совершенству, к Переходу, когда человек, «выйдя из» своей культуры, еще не вошел в другую, которая для него является (иногда ошибочно) эталонно-референтной.

Часто в прошлом Маргинальная личность сопровождала сложные процессы ассимиляции господствующей цивилизацией иных, менее активных культур. И тогда уже она сама становилась маргинальной по отношению к биосфере => Ноосфере, а это – та эко-нетерпимая ситуация, которая непременно и незамедлительно должна быть снята прежде всего на личностно-индивидуальном уровне.

Эко-гармонизирующий синтез обоих типов Маргинальной личности => Скачок на более высокий уровень Экофильной Маргинальной личности —