Олимпийское спокойствие. Как его достичь?

Для трансформации данной иррациональной установки стоит сознательно подмечать свои «забегания» вперед, в зону неизвестного будущего, останавливать фантазию и корректировать рассуждения, возвращая себя к фактам настоящего. Приучите заменять свои фантастические представления о будущем конкретными, но гибкими, а главное – обоснованными реальными фактами и планами. Как говорится, «мухи отдельно, котлеты отдельно». Разделяйте реальность и домыслы относительно будущего!

Людей, регулярно испытывающих чрезмерные и необоснованные объективными обстоятельствами опасения и страхи, отличает одна важная особенность: кроме того, что у таких личностей повышенная мнительность, впечатлительность, тревожность и требовательность, характерной для них является привычка не жить настоящим. Это относится как ко времени, так и к содержанию происходящего в настоящий момент. Говоря современным языком, такой человек бо?льшую часть времени проводит, погрузившись в свою внутреннюю реальность, некий виртуальный мир. Он наполнен событиями прошлого, ожиданиями от будущего и многочисленными фантазиями на эти темы. Регулярно и многократно, скорее всего, с детства, погружаясь в оторванные от реальности грезы, человек приучает себя жить в этом блестящем, но искусственном мире.

Часто в обычной жизни нет моментов, насыщенных чем-то интересным и привлекательным для него, и в такой момент многие предпочитают переключаться на фантазии и грезы. Со временем жить погруженным в мысли становится все привычнее. Подсознание с доверием относится к приходящей из сознания информации. Если раньше она в основном была получена от органов чувств, постепенно начинает доминировать информация, являющаяся продуктом мышления. Это можно сравнить с тем, что мы можем получать картинку, видя ее своими глазами или внутренним взором. Подобные виртуальные картины и даже фильмы, выглядя правдоподобно, могут вводить психику и организм человека в заблуждение. По легенде, на первом показе первого продукта иллюзиона – фильма братьев Люмьер «Прибытие поезда» – часть зрителей, испугавшись приближающегося паровоза, вскочили со своих мест и поспешили к выходу. Так и фильмы-страшилки, неоднократно «прокручиваемые» в голове людьми, привыкшими к стратегиям мнительности и тревожности, приводят к всплескам страха. Но как рыба, плавающая в воде, не замечает ее, пока не окажется на суше, так и человек, погруженный в свои виртуальные фильмы ужасов и клипы с нарезкой сюжетов собственных бед, не видит разницы между реальной и правдоподобной, но виртуальной опасностью.

Нельзя сказать, что опасностей не существует. Тот, кто утверждает это, как минимум лукавит или сильно нездоров. Не стоит менять черные очки паранойи на розовые очки наивности – в обоих вариантах нас ждут неприятности. Опасности, безусловно, есть, и их немало, но их вероятность существенно отличается в разных ситуациях. Важнее всего научиться точно и адекватно оценивать эти вероятности и риски.

Гарантию, что с человеком ничего уже не случится, дает только смерть. Тогда уже ничего не может произойти и все безопасно. Поэтому важно принять условия реальной жизни, где возможно все. Но у этого «всего» разная вероятность. Приняв риск реальной жизни, можно тем не менее не терять спокойствие и присутствие духа за счет точного и адекватного понимания текущей ситуации и степени вероятности возможных угроз.

Несмотря на сознательное понимание необоснованности своих сомнений, негативные мысли, резко преувеличивающие степень опасности, могут навязчиво лезть в голову. Однако ничего и никогда не предпринималось бы, если бы требовалось опровергнуть все возможные возражения. Поэтому важно опровергнуть свои ошибочные суждения, обосновать безопасность выбора и действовать несмотря на остаточную тревогу.

Многие люди – не только доморощенные гадалки и маги, но даже ученые – пытались предсказать будущее. Но, как мы знаем из многочисленных примеров истории, они действуют «задним числом», когда все произошло и находится много желающих рассказать, что они «так и знали»! Как относиться к подобным гаданиям, особенно если они навязчиво лезут в нашу голову?

В 1926 году немецкий ученый Вернер Гейзенберг сформулировал знаменитый принцип неопределенности: чтобы предсказать, каким будет положение и скорость частицы, нужно уметь производить точные измерения ее положения и скорости в настоящий момент. Для этого надо направить на частицу свет – часть световых волн на ней рассеется и можно будет определить положение частицы в пространстве. Однако точность этого измерения будет не выше, чем расстояние между гребнями двух соседних волн. Поэтому для точного измерения положения частицы нужен коротковолновый свет. В то же время, согласно гипотезе Макса Планка, свет невозможно использовать произвольно малыми порциями и не бывает меньшей частицы, чем один квант. Этот квант света внесет возмущение в движение частицы и непредсказуемо изменит ее скорость. Кроме того, чем точнее измеряется положение, тем короче должны быть длины световых волн, и, следовательно, тем больше будет энергия одного кванта. Следовательно, возмущение скорости частицы станет больше. Иными словами, чем точнее вы пытаетесь измерить положение частицы, тем менее точными будут измерения ее скорости, и наоборот.

Следствия принципа неопределенности имеют большое значение для нашего восприятия окружающего мира. Случай играет важнейшую роль в нашей жизни, поэтому для улучшения качества и устранения причин нервного напряжения стоит привнести в нее идею принципа неопределенности. При этом нельзя забывать о разной вероятности – частое часто, а редкое редко! Готовиться надо не ко всем возможным вариантам и тем более не к крайним (чаще всего подмывает именно к негативным), а наиболее вероятным, то есть к среднестатистическим.

Мы тратим, пропускаем сквозь пальцы лучшие минуты, как будто их невесть сколько в запасе. Мы обыкновенно думаем о завтрашнем дне, о будущем годе, в то время как надобно обеими руками уцепиться за чашу, налитую через край, которую протягивает сама жизнь, непрошеная, с обычной щедростью своей – и пить, и пить, пока чаша не перешла в другие руки. Природа долго потчевать и предлагать не любит.

    Александр Герцен

Установка чтения мыслей

Иногда нам кажется, что мы понимаем друг друга, в то время как каждый домысливает себе слова собеседника, как ему вздумается.

Вирджиния Сатир

Данная установка формирует тенденцию приписывать другим людям невысказанные вслух суждения, мнения и конкретные мысли. Угрюмый взгляд пассажира напротив может быть расценен как результат негативного оценивания и нелицеприятных мыслей именно обо мне. За этим может последовать провокационное заявление или даже агрессивное действие, которое заставит угрюмого пассажира перейти от своих проблем к агрессии вербальной или даже физической в адрес нападающей стороны. Так слово за слово возникает повод регулярно посещать травматолога.

Установка оценочная

Дурак обвиняет других;

Умный обвиняет себя;

Мудрый же не обвиняет никого.

Эта установка проявляет себя в случае оценивания личности человека в целом, а не отдельных его черт, качеств, поступков и т. д. Оценивание демонстрирует свой иррациональный характер, когда отдельный аспект человека отождествляется с его характеристикой как всей личности. Как сказал Леонардо да Винчи: «Критикуя, критикуй мнение, а не его автора». Огульно критикуя человека, мы сами вычеркиваем его из своей жизни, ставя на нем крест «плохого», «грубияна и хама», «негодяя» (не годящегося именно нам – из-за нашей тенденциозной позиции, неумения и нежелания найти нужный подход к непростой личности), и теряем то ценное, чем он обладает, поскольку у любой медали есть обратная сторона. Часто мы судим о человеке по мелким недостаткам. Великие умы обсуждают идеи, средние – поступки, а малые – людей. Оценки других являются проекцией самого «судьи». Герман Гессе писал: «Ненавидя кого-то, ты ненавидишь в нем нечто такое, что есть в тебе самом. То, чего нет в нас самих, нас не волнует». Проекция (от лат. projectio – выбрасывание вперед) – процесс и результат осмысления и формирования значений. Он заключается в осознанном или бессознательном перенесении человеком собственных свойств, качеств или состояний на внешние объекты (одушевленные и неодушевленные).

Проекция осуществляется под влиянием доминирующих потребностей, смыслов и ценностей человека, реализующего данную проекцию. Пристрастность отражения мира, обеспечиваемая данным механизмом, может носить как защитный, патологический характер, так и творческий, созидательный. Еще Фрейд настойчиво обращал внимание на явление, названное им «защитной проекцией», – не-осознаваемый механизм, с помощью которого импульсы и чувства, неприемлемые для личности, то, в чем человек боится или не хочет себе признаться, приписываются внешнему объекту (человеку, группе людей, животным и даже неодушевленным предметам) и проникают в сознание как искаженное восприятие реальности.

Об этом аспекте нам напоминает выражение: «Если хочешь узнать человека, не слушай, что о нем говорят другие, лучше послушай, что он говорит о других». В то же время оценочные суждения о других создают страх перед суждениями окружающих и повод «не на жизнь, а на смерть» биться за их оценки. Именно об этом фраза: «Не судите, да не судимы будете». Стать подлинным хозяином своей жизни можно, только взяв за нее ответственность, не перекладывая ее на окружающих и не проецируя на них свои проблемы.

…Все люди, посланные нам, – это наше отражение. И посланы они для того, чтобы мы, смотря на этих людей, исправляли свои ошибки. Когда мы их исправляем, эти люди либо тоже меняются, либо уходят из нашей жизни.

    Борис Пастернак

Используйте дескриптивный (описательный) язык, а не привычный оценочный. Дескрипция означает констатацию фактов на уровне перечисления физически регистрируемых

феноменов. Например, оценочная речь обозначит ситуацию: «Эта зараза снова меня взбесила!» А дескриптивная: «Женщина такого-то возраста с таким-то выражением лица, используя такие-то жесты и мимические реакции, сказала ровно такие-то слова таким-то тоном». То есть так, как событие зафиксировала бы бесстрастная видеокамера наблюдения. Работать с холодными фактами конструктивнее и безопаснее, чем с горячими и заряженными отношениями эмоциями. В целом можно сказать о нецелесообразности огульной оценки людей (в том числе самого себя). Полезнее оценивать лишь их действия и поступки, выделяя ошибки для их разрешения и оптимальные возможности для своей тактики и стратегии более качественного и продуктивного взаимодействия.

Хорошие вещи или плохие, хороши люди или плохи… Противоположности возникают тогда, когда мы начинаем сравнивать и оценивать. Для трансформации подобной вредной позиции следует тренировать в своем мышлении замену оценки ситуаций и людей на их точные описания. Это же правило касается окружающей действительности. Если быть более точным, у реальности есть свои законы, но нет знаков – их расставляем мы своим отношением. Поэтому именно мы – кузнецы своего счастья или несчастья. Но каждый раз это вопрос выбора и, соответственно, ответственности за него и собственную жизнь. Другое дело, что мы почти не замечаем собственного творчества и вклада в формирование отношения и жизни в целом. Это проблема осознанности и ответственности. Многие люди неправильно трактуют понятие ответственности, бессознательно пытаясь ее избежать, теряют саму возможность выбора и, как следствие, управления своей жизнью.

Если пойти дальше по пути формирования у себя без-оценочного мышления, многие навязанные извне знаки постепенно перестанут давить на нашу психику. Поскольку именно оценочная установка, заложенная в далеком детстве, заставляет нас считать себя в глубине души в чем-то плохими, несовершенными или даже ущербными. Что провоцирует желание себя «отбеливать», придать дополнительную ценность и значимость – чтобы компенсировать якобы имеющиеся огрехи. Все это вовлекает нас в социальные игры, соревновательность, конкуренцию везде и со всеми. Хронический стресс, тревога и постоянные заботы гарантированы! А от них рукой подать до паник.

Дескриптивное (безоценочное мышление) может стать противоядием вредной привычки все оценивать «на автомате». На эту тему есть короткий мудрый анекдот:

«Дорогие мои папа и мама! Пишу вам из монастыря Шаолинь. Я отказался от оценочного восприятия мира, поэтому дела у меня никак.

    Ваш Дядя Федор»

Установка антропоцентризма

Это приписывание человеческих свойств и качеств объектам и явлениям живой и неживой природы. Помните заядлых посетителей залов игровых автоматов? Они полагали, что когда автомат «набрал» достаточно жетонов, «справедливо было бы поделиться». Тогда в иллюзорной надежде на подобную человеческой справедливость бездушной железяки (машины, при «честном раскладе» работавшей по принципу «случайных чисел», в «заряженном» варианте – почти без единого шанса на выигрыш) игроманы просаживали все свои деньги. Припомните ласкательные имена, которые давали своему автомобилю либо ситуации, когда молили его завестись. Более лиричным примером является короткий и наглядный рассказ, давно кочующий в Интернете. Привожу его целиком в авторском варианте (имя автора мне, к сожалению, не удалось выяснить, но буду надеяться, что когда-нибудь он откликнется).

Другу подарили варана. Он воспринимал его как предмет интерьера: кормил и поил без всякой лирики. Однажды тот цапнул его за палец. Первая реакция: «… ща я те … как!..», а потом увидел, что ящерица преданно и грустно смотрит на него из аквариума – вылез и давай таскаться за ним по всему дому, ни на шаг не отходит, в глаза заглядывает: «Прости мол, хозяин, прости». Парень аж расчувствовался.

Утром просыпается, а варан рядом сидит… Всю ночь не отходил! И смотрит грустно. Приятель так проникся: какой чуткий и заботливый у него питомец! Однако палец по-прежнему болел и к тому же опух. Он варана в охапку и – к доктору. Там выяснилось, что этот вид варанов ядовит, но яд очень слабый, поэтому они кусают, а затем тупо таскаются за жертвой и ждут, пока та сдохнет.

На фотографии комодский варан. Такие «драконы» населяли землю полмиллиона лет назад. Снимок сделан в 2010 году на острове Комодо. Как легко «купиться» на эту «улыбку Моны Лизы Да Винчи», если забыть про установки. Аборигены называют варана ора или буайя дарат («наземный крокодил»). Эти драконы обладают токсичной слюной. Буйвол умирает от укуса через три недели.

Мне удалось наблюдать гигантских варанов живьем на острове Комодо. Их укус явился причиной смерти некоторых людей. Готовясь к поездке, я несколько раз вспоминал поучительный рассказ, и это стимулировало вести себя осмотрительно рядом с мирно дремлющими гигантскими ящерицами. Несмотря на свои внушительные размеры (длина крупных экземпляров достигает 5 м, а вес – 180 кг, хотя сейчас из-за вынужденной скромной диеты вараны помельчали на 10 %), комодский дракон удивительно быстр и подвижен. Эти рептилии – достаточно агрессивные и кровожадные существа. Питаются мясом диких животных, охотятся на коз, кабанов и оленей. С человеком у них отношения непростые. По большей части при встрече вараны неизменно сворачивают и уступают дорогу. Однако пойманный варан ведет себя совершенно иначе: животное свирепеет и ударами хвоста легко может сбить человека с ног, а своими страшными челюстями нанести серьезные увечья. Известен случай 1974 года, когда жертвой драконов стал знаменитый охотник – немецкий барон Рудольф фон Рединг. «Страшные морские истории», рассказываемые бывалыми дайверами по вечерам, повествуют о кончине самых невнимательных и безалаберных коллег от зубов этих гигантских рептилий.

Оптимум

Понятию меры, баланса и оптимального варианта деятельности греки уделяли первостепенное значение, как в развитии личности, так и в повседневной жизни. Всегда трудно выбирать между тем, что правильно, и тем, что легко. Но, не найдя сил и времени не совершить ошибку, мы все равно потратим больше и того и другого на ее исправление.

Закон Йеркса—Додсона

Первый закон Йеркса—Додсона гласит, что соотношение мотивации и качества деятельности выражается коло-колообразным графиком: при повышении мотивации до определенного уровня растет и качество деятельности, но дальнейшее повышение, после достижения плато, приводит к снижению продуктивности. Существует определенная граница (точка оптимума), за которой рост мотивации приводит к ухудшению результатов (рис. 7).

Рис. 7

Еще в 1908 году ученые установили, что для того, чтобы научить животных проходить лабиринт, самой благоприятной является средняя интенсивность мотивации (задавалась интенсивностью ударов тока).

Известно, что для деятельности нужна достаточная мотивация. Понятно, что когда мы ничего не хотим или не заинтересованы в результате, деятельность стремится к нулю. И как только мы начинаем чего-то хотеть, наша активность усиливается. Казалось бы, чтобы добиваться большего, надо больше хотеть, тогда деятельность будет лишь расти. Однако если мотивация слишком сильная, увеличивается уровень активности и напряжения, вследствие чего в деятельности и поведении наступает определенный разлад, то есть эффективность работы ухудшается. В таком случае высокий уровень мотивации вызывает нежелательные эмоциональные реакции (напряжение, волнение, стресс и т. п.), что приводит к ухудшению деятельности. Например, спортсмен может «перегореть» от избыточной мотивации. То есть избыточное, неоптимальное хотение обрушивает деятельность. А когда люди не испытывают никаких активизирующих эмоций или отмечается другая крайность – чрезмерно сильные эмоции, эффективность действий тоже снижается.

Экспериментально установлено, что существует оптимум (оптимальный уровень) мотивации, при котором деятельность выполняется лучше всего (для данного человека и в конкретной ситуации).

Например: уровень мотивации, который условно можно оценить в 7 баллов, будет наиболее благоприятным, а с 8 баллов до 10 и выше – приведет не к улучшению, а к ухудшению эффективности деятельности. Таким образом, очень высокий уровень мотивации не является лучшим. В результате избыточной мотивации спортсмен может травмироваться на тренировке из-за подсознательной тревоги вследствие гиперответственности за результат, а не удовольствия от процесса. Если задрать планку (в прямом смысле и в плане мотивации), наступает не увеличение деятельности, а страх за результат, неверие в свои силы и даже апатия от безнадежности достижения значимой цели. Пережив подобный стресс, спортсмен и любой другой человек может заполучить состояние так называемой «выученной беспомощности», когда то, что ранее он делал свободно и без сомнений, вызывает у него не только затруднения, но и тягостные раздумья, сомнения, ступор. Развитие навыков ответственного гедонизма, умения получать радость и удовольствие от самого процесса, а не только от его результата и оценки, входило в компетенцию философов. Еще в Древней Греции они искали ответы на вопрос о качестве жизни и ее оптимальном использовании, становясь в определенные моменты наставниками спортсменов олимпийской сборной. Их советы и методы порой становились секретным оружием олимпийцев.

Философия

Философия (????? – любовь, стремление, жажда + ????? – мудрость) в дословном переводе с древнегреческого (?????????) – это любовь к мудрости. Эта любовь превратилась в научную дисциплину, изучающую общие и существенные характеристики, а также фундаментальные принципы реальности и познания, бытия человека и его отношения с миром. Пифагор был первым, кто начал использовать слово «философия», хотя еще и не в качестве термина. Полезность данного предмета заключается в возможности не только культурного и духовного развития, но во вполне прагматическом использовании мудрости, накопленной поколениями, для качественной, гармоничной и спокойной жизни. Рациональность рассуждения отличает философское мышление от мифологического и религиозного и поэтому требует определенных усилий. Философия изучает все, в том числе методологию познания. Поэтому нереально впитать в себя весь богатый опыт человечества. Сложно даже качественно с ним соприкоснуться, но попытки того стоят и окупаются сторицей. Практическая философия, по сути, представляет собой различные аспекты этики. А этика в широком смысле, прежде всего, исследует место человека в мире и пытается ответить на вопросы, что такое человеческое счастье, как его достичь.

На страницах этой небольшой книги мы обсудим лишь несколько направлений, которыми с нами щедро поделились древние греки. Античность подарила нам киников, скептиков, эпикурейцев и стоиков. Киники и скептики презрели всё, что почиталось в обществе (догматы установок, выгодных социуму, навязанные ценности, нормы, конвенции и т. п.). Они поставили под сомнение все порождения цивилизации, которые не всегда следуют интересу личности, а порой продиктованы прямой корыстью или умыслом. Знаменитый киник Диоген (Синопский), по преданию живший в бочке, будучи сыном фальшивомонетчика, стал обличать фальшь любого штампа, но в гораздо большем масштабе: «…Люди со штампом полководцев и царей, вещи со штампом чести и мудрости, счастья и богатства – все это были низменные металлы с фальшивой надписью». Таков базовый посыл философии кинизма. По мнению Рассела, это не «цинизм», а поиск добродетели, по сравнению с которой все земные блага ничего не стоят. Киники искали добродетель и моральную свободу в освобождении от желаний: человек, безразличный к благам, свободен от страха.

На почве условностей, ценностей и установок рождается бесчисленное множество предрассудков, стрессов, страхов и проблем. В итоге мы боимся своих желаний и истинного лица, живем «чужой» и «условной» жизнью. По существу, киники восстали против условностей нашей жизни. И по большей части не против самих условностей, а против того, что за ними терялся человек.