Свобода воли. Иллюзия или возможность

Другими сторонниками нарративного подхода являются, например, Тейлор, Веллеман и Макинтайр.

46

Такая постановка вопроса особенно характерна для М. Шехтман [Schechtman 2007].

47

Многие философы думали, что человеческая автономия включает или, возможно, даже состоит из способности самосозидания – способности определять, изобретать и создавать себя [Velleman 1996].

48

Г. Стросон также выделяет Этический тезис о нарративной природе личности. Согласно этому тезису, переживание и осознание жизни как нарратива является необходимым для благополучной жизни [Ibid., 63].

49

Верификацию полного восстановления функциональности мозга провел на 26 пациентах с рассеченным мозолистым телом Э. Акелайтис. Ему не удалось найти никаких особенностей в постоперационном поведении этих пациентов [Akelaitis 1945].

50

Эта аналогия в том числе оправдывает вывод С. Левина о том, что, согласно нарративному подходу, не только люди могут быть личностями, но и корпорации. В статье «Моральная ответственность и личность корпораций: нарративный подход» он пишет: «Приведенные рассуждения призваны показать, как нарративный подход к тождеству личности может снять одно из самых существенных возражений против корпоративной моральной ответственности. Возражение строится на том, что только личности могут быть морально ответственны, а у корпораций личности нет, и поэтому они не могут быть моральными субъектами» [Левин 2016b, 74].

51

Случай пересказан по [Ibid., 221].

52

Среди них можно отметить исследования Р. Баумейстера, свидетельствующие о том, что уменьшение веры в свободу воли влечет снижение альтруистического и рост агрессивного поведения [Baumeister, Masicampo, Dewall 2009]; работу Д. Ригони и его коллег, указывающую на снижение самоконтроля и рост склонности к антисоциальному поведению при снижении веры в свободу воли [Rigoni, K?hn et al. 2012] и др.

53

Эта вымышленная альтернатива основана на рассказе американского писателя-фантаста Филипа Дика «Особое мнение».