Лингвистика и культурная антропология

Лингвистика и культурная антропология
Екатерина Демерле

Данное учебное пособие предназначено для студентов профильных высших и средних учебных заведений, изучающих социологию, антропологию, лингвистику. Тем более пособие будет интересно тем, кто хочет поразмышлять над особенностями развития цивилизаций и обществ, приоткрыть для себя специфику менталитета разных наций и народностей и его связи с языком, на котором эта нация разговаривает. В конце каждой главы представлены практические задания, которые дают возможность глубже познать предложенную тему.

Лингвистика и культурная антропология

Екатерина Демерле

© Екатерина Демерле, 2022

ISBN 978-5-0059-3343-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Мы живем в сложном и меняющемся мире, в котором очень сложно разобраться, что истинно, что ложно, какие ориентиры взять за основные, какими принципами руководствоваться в своей жизни при выборе сферы своей профессиональной деятельности, увлечений, досуга. Как более эффективно взаимодействовать с другими людьми, чтобы их не обидеть и не нарушить свои собственные личные границы?

По каким основным законам и принципам устроен этот мир? Кого следует обходить стороной, а к кому лучше прислушаться? Как понять, чего хочешь ты и услышать язык своего тела, эмоций, чувств и разума? Где грань между этими составляющими личности?

На эти вопросы частично отвечает такая наука, как культурная антропология, особенно в ее разделе, который носит название языкознание (лингвистика), пытающейся разгадать тайны менталитета нации и мышления ее отдельно взятых представителей.

Одно можно сказать точно, как отмечали французские социологи и философы О. Конт и Э. Дюркгейм – общество представляет собой единый организм, в котором все взаимосвязано и который стремится к своему непосредственному развитию, а язык и лингвистические формы являются его естественными помощниками. Через общественную систему свое развитие получают отдельно взятые личности, которые, развивая в себе определенные качества, навыки и способности, вносят вклад в эволюцию единого общемирового человеческого организма.

Антропология как научная дисциплина оформилась сравнительно недавно (в XVII веке), хотя вопросами изучения человеческой природы и особенностей взаимодействия человека и общества, мыслители интересовались со времен глубокой древности.

Термин «антропология» образован от греческих слов: «антропос» – «человек» и «логос» – «наука».

Антропология – комплексная наука, изучающая людей и всё, что связано с их происхождением, существованием и жизнедеятельностью, в том числе особенности поведения в природе и обществе, морфологические различия, половые, возрастные, этнические и прочие особенности.

Антропология является мерой или корнем познания всех других наук, так как самое главное, что человек должен постичь на Земле – свою природу, причины своих реакций на те или иные обстоятельства, особенности своей мотивации и устремлений, понять законы жизнедеятельности в среде себе подобных.

Таким образом, одним из основных вопросов, который интересует ученых, занимающихся данной сферой научного познания – откуда Человек произошел? Как он появился на планете Земля и почему ее населяют разные расы, народы и народности?

По мнению многих ученых, в том числе знаменитого Ч. Дарвина «эволюция человека – эволюционный процесс в истории приматов, который привел к появлению Homo sapiens как отдельного вида семейства гоминид, в которое входят человекообразные обезьяны. Этот процесс включал постепенное развитие таких черт, как двуногость и язык человека» [12].

Дарвин выдвинул свою теорию, согласно которой, человек произошел от обезьяны, которая в процессе эволюции начала передвигаться на двух ногах, формировать примитивные общественные образования со своей иерархией и функционалом каждой особи и, что самое главное, передавать информацию с помощью ей же созданного языка.

В подтверждение (или опровержение) этой теории археологи стаи находить артефакты древних времен, доказывающие, что первобытные люди начали свое расселение на другие континенты из Африки, где 4 млн лет назад появились австралопитеки. Их отличительной особенностью было передвижение на двух ногах, они имели рост 1,1 м и весили около 40 кг. Но их мозг по размеру не отличался от мозга современных шимпанзе, то есть они не могли качественно оценивать происходящее и формировать осмысленную деятельность.

Следующим этапом эволюции стало появление Homo habilis (Человека Умелого). Это произошло примерно 2,4 млн лет назад, когда наметилась новая эволюционная тенденция – началось увеличение мозга.

Homo habilis первым стал изготавливать простейшие каменные орудия и начал питаться падалью крупных животных. Археологи отмечают, что рост данной особи не превышал 1,6 м, а вес 50 кг.

Следующим этапом эволюции стал Homo ergaster (Человек Работающий), который появился около 1,9 млн лет назад. Его объём мозга, а также размеры тела ещё увеличились, что послужило толчком к дальнейшему развитию. Как предполагают ученые, эволюционное развитие было связано с увеличением доли мясной пищи в рационе.

Homo erectus (Человек прямоходящий) стал следующей эволюционной ступенью развития человеческого рода. Согласно теории эволюции, Человек прямоходящий появился в Восточной Африке 1,6 млн. лет назад и, впоследствии, широко распространился на Евразийском континенте.

Человек прямоходящий был среднего роста (сравнимого с ростом современного человека) и отличался прямой походкой. Представители этого вида научились изготовлять каменные орудия для труда и охоты, использовали шкуры животных в качестве одежды, жили в пещерах, пользовались огнем и готовили на нем пищу.

Разновидностью Человека прямоходящего считаются неандертальцы, которых когда-то нарекали предком современного человека (Homo neanderthalensis). Этот вид, согласно теории эволюции, появился около 200 тысяч лет назад, а 30 тысяч лет назад прекратил свое существование.

Неандертальцы были охотниками и отличались мощным телосложением. Сейчас ученые полагают, что неандертальцы были, скорее всего, лишь боковой ветвью того эволюционного древа, от которого произошел человек.

Человек разумный (Homo sapiens) появился, согласно теории эволюции Дарвина, 100—160 тысяч лет назад. Homo sapiens строили шалаши и хижины, они умело пользовались луком и стрелами, копьями и костяными крючками для ловли рыбы, а также строили лодки.

Человек разумный очень любил расписывать тело, украшать рисунками одежду и предметы домашнего быта. Именно Хомо сапиенс создали человеческую цивилизацию, которая существует и развивается до сих пор.

Одним из важнейших показателей человека разумного является речь. Для того чтобы овладеть членораздельной речью, человеку необходим мозг, критическая масса которого должна быть не меньше 750 грамм. Именно возникновение речи отличает высшую нервную деятельность человека от высшей нервной деятельности животных, она отличается очень важным показателем – речь человека абстрактна, люди понимают друг друга, общаясь с помощью слов [21].

Таким образом, можно выделить два основных фактора становления и развития человека Разумного, то есть определенной особи, которая начинает жить первоначально осознанной жизнью, способного оценивать сложившуюся ситуацию и определенным образом на нее реагировать.

1) Первый фактор становления человека Разумного – возникновение членораздельной речи.

2) Второй фактор – проявление заботы о стариках. По сравнению с животными, которые при нападении хищников готовы пожертвовать молодым и старым поколениями, человек Разумный берег своих стариков, так как понял, что они представляют собой носитель нужной информации о выживании, необходимой для адаптации в этом мире.

Существует такое мнение, что человек – это существо социальное и жить, и развиваться он может только в обществе себе подобных.

Первые общественные образования относятся к первобытнообщинному строю, там человек овладевал основными навыками:

1) добывать пищу для пропитания;

2) конструировать жилье;

3) выращивать потомство;

4) заботиться о старших членах общины;

5) подчиняться правилам.

В свою очередь, создание общественных систем возможно только через формироваться навыка общения и развитие мыслительных особенностей.

Сейчас ни для кого из ученых не секрет, что человек имеет биологическую и социальную природу, которые иногда гармонично, а иногда и противоречиво, уживаются друг с другом. Биологическая природа человека представлена инстинктами, которые маркируют человека как представителя животного мира (инстинкт размножения, потребления пищи для продолжения жизнедеятельности, сохранения себя и своего потомства).

Социальная природа человека представлена навыками адаптации к социальной среде, занятия определенного места в социальной иерархии общества, получении определенной власти и влияния на себе подобных, нахождения сферы приложения своих талантов и способностей (самореализации).

Антропологию можно отнести и к естественнонаучным и к социальным дисциплинам, так как природа человека включает в себя два компонента:

– Биологическая основа (тип высшие млекопитающие): анатомия и физиология, присущие данному типу, особенности протекания нервно-мозговых, электрических и химических процессов, важная роль инстинктов в управлении жизнедеятельностью;

– Социальная основа представлена навыками коммуникации (речь), навыками адаптации к социальной среде, способностью к построению сложных социальных систем, жизни в иерархической структуре ради достижения определенных высших, ментальных целей.

Антропология, как самостоятельная дисциплина, изучает человека на двух уровнях: индивидуальном и популяционном.

1) Индивидуальный уровень подразумевает изучение человека и особенностей его поведения в рамках социальной группы;

2) Популяционный – изучение всей человеческой популяции, её развития и взаимодействия с окружающей средой [19].

Индивидуальный уровень формирует антропологические теории на грани психологии и педагогики. Популяционный же уровень занимается разработкой теорий, отдельные положения которых граничат с такими науками как социология, история, этнография, лингвистика.