Последний отзыв
Очень интересная!
По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Традиционный народный календарь в публикациях тверских дореволюционных периодических изданий
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Традиционный народный календарь в публикациях тверских дореволюционных периодических изданий
Елена Тяжеляк
Автором книги были проанализированы такие дореволюционные издания периодической печати, как «Тверская старина», «Живая старина» и «Тверские губернские ведомости», на предмет наличия в них информации о праздниках традиционного народного календаря, бытовавших в Тверской губернии. Также были привлечены дополнительные материалы из других авторитетных этнографических источников.Книга будет интересна всем, кто хочет больше узнать о традиционной культуре родного края, этнографам и фольклористам.
Традиционный народный календарь в публикациях тверских дореволюционных периодических изданий
Елена Тяжеляк
© Елена Тяжеляк, 2024
ISBN 978-5-0062-4957-8
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Зимние Святки
(25 декабря – 6 января / 7—19 января)
Зимний святочный период представлен в печати наиболее полно. Ему посвящены статьи: Иванова М. И. Святочные и новогодние гадания// Тверская старина, 1912, №1.; Климко Ф. С. Гадания.//Сборник Тверского общества любителей истории, археологии и естествознания. Вып. 1. Тверь 1903 г; Ушакова А. «Крестьянская свадьба конца XIX века в Старицком уезде».
Самое раннее свидетельство о Святках было обнаружено в Тверских губернских ведомостях от 2 сентября 1850 г., №35, с. 116—119:
В Ржевском уезде (село Молодой Туд с окружными селами и деревнями) «начиная с первого дня Рождества Христова до дня Крещения Господня, крестьяне большею частью молодые, ходят то в одну избу, то в другую, на так называемые Игрища – вечеринки. На вечеринках поют песни, пляшут казачка, барыньку, так называемого голубца, под балалайку, гармонию, скрипку, – играют в карты – в дурацки, в короли, а иногда и в любовный литсоцик, в свои суседзи.
Играют ещё, в некоторых местах, в кузнецы. Эта игра состоит в том, что несколько ребят вечером выходят на двор и прячутся, наказывая распорядителю игры, чтобы – такаго-то непременно искала такая-то. Находит почти всякая, а ту, которая не найдёт, бьют мерно жгутом и довольно больно.
В Святки девки гадают о своих суженых различным образом, так например, слушают, в которой стороне залает собака, в той и замужем быть; смотреть на воду, и при этом снимают крест; подходят к церкви и прикладывают ухо к церковной двери: если слышать шум, то замужем быть, если похоронное пение, то умереть.
Вечером перед Новым годом, собираются молодые и даже пожилые, берут шапку и кладут в неё, что у кого есть, кольцо или серьгу, и поют известную песню: «Свят вецор».
В день Рождества Христова, если случится оно в Воскресенье, некоторые сеют рожь по снегу, не более 1/2 четверика, если из ржи, таким образом посеянной, вырастет хотя несколько колосьев, то по нескольку зерен этой ржи прибавляют в рожь, назначенную для посева. Есть поверье, что такую рожь никогда не съедает червь.
На все двунадесятые праздники, и ещё в тот день, когда засевают рожь, бабы не дают огня, мужчины же ходят по соседям за огнём. На день Рождества Христова и Крещения Господня подпирают овечьи хлева головней, для того чтобы родились ягнята чёрные, как головня».
В публикации Ушакова А., Крестьянская свадьба конца XIX века в Старицком уезде Тверской губернии («Тверская старина», 1911, №1) посвящённой как это и видно из заголовка, свадебному обряду, имеется замечательный фрагмент с описанием зимнего святочного гадания:
* В Святки девицы для гадания выпрашивают у притча «славленнаго» овса, но если удаётся взять тайком, то ещё лучше, вернее гаданье будет. Вечером раскладывают овёс в кучки по числу участниц гаданья и становятся вкруг, затем приносят с нашести курицу и пускают по середине круга. Курица, осмотревшись, начинает клевать овёс: из чьей кучки клюнет, та девица и замуж выйдет.
* Когда священник ходит по домам с христославлением, девицы залезают под мост и стараются незаметно схватить его за подол, – «чтобы из дому уволок».
* Чтобы узнать скоро ли замуж выйдешь, ставят на дороге светец. Девица с завязанными глазами ищет его; скоро найдёт скоро и замуж выйдет.
* Чтобы узнать, богато или бедно придётся жить замужем, таскают из омета соломы колосья: с зерном – богато жить, а пустой – бедно.
* Под Новый год девицы везде осмотрят: не положил ли кто плохо борону или если найдут, то непременно всю разобьют её и обломки раскидают по огороду, а зубья разберут себе: сколько зубьев девице удалось захватить, столько за неё в тот мясоед и сватов будет».
Очень красочное и развёрнутое описание святочных гаданий нам даёт Иванов М. И. в своей заметке «Святочные новогодние гадания» // «Тверская старина», 1912 г, №1, с. 29—35:
«В Тверской губернии цель всех святочных гаданий, по большей части, сводится к желанию узнать суженого – ряженого, жизнь в будущей семье, будущее счастье.
Гадания являются тем более устойчивыми, что в это время как раз начинается свадебный сезон, поэтому гаданья носят такой характер.
Свадебный сезон начинается с праздника Рождества Христова, и Святки – это время сватовства, и девичьих гаданий и примет о будущей судьбе – суженом – ряженом.
В святочные и новогодние вечера весело деревенской молодёжи. Все собираются гадать, и особенно многочисленны и разнообразны гадания под Новый год.
Посредством гаданий девицы стараются узнать о своём суженом, каков будет он, с какой стороны он приедет, хорош или худ будет. Эти гадания – о суженом составляют первый разряд. Во вторую группу входят те, при помощи которых можно узнать будущую жизнь в замужестве: богато или бедно придётся жить, какова будет свекровь: злая или добрая.
Наконец, третью группу составляют поверья и обычаи, выполнение которых необходимо для успешности гаданий. Такое разделение обыкновенно не применяется гадающими. Все гадания выполняются без определённого порядка и чаще всего гадания начинаются в домах.
Святочный вечер в деревне… Весело молодёжи, гуляют все с мала до велика, а девицы собираются в просторную избу погадать. Все собравшиеся для гадания идут во двор и там подходят к нашести (нашестью называются жердочки, на которых обыкновенно располагаются на ночь куры).
Пробравшись ощупью туда, они впотьмах ловят, каждая по курице, и опять так же осторожно возвращаются в избу. Придя в избу, каждая девушка примечает свою курицу; после этого начинают гадать. Сначала рассыпают на полу в одном месте хлебных крошек, в другом ставят ковш воды, в третьем кладут кольцо.
Оглядевшись куры, начинают подходить к этим вещам. Девушки смотрят и при этом примечают: Чья курица станет клевать хлеб, значит жить замужем сытно, много будет хлеба; чья – пить воду, – муж будет пьяница; у которой ударит носом в кольцо, выйдет замуж.
Если курица во время еды, или питья ходит молча, то свекровь будет тихая, а если ходит и кудахчет – крикливая – это первый способ гадания.
Но вот и другой. В избе топится печка. Одна из подруг принесла – олово, другая – воск, третья – свинец. Растапливают сначала олово или свинец, а потом и воск, но только отдельно и, потом, льют эту массу в воду. В воде она принимает какую-нибудь форму. Девушки смотрят и опять примечают, если вылилось похожее на гроб, то быть мёртвой, а если похожее на цветы, или венцы быть замужем в эту зиму.
Кроме этих двух видов гаданий есть и другие, которые происходят на улице. Некоторые из девиц выходят ко двору. Одна из них берёт метлу и начинает от соседнего двора, или с дороги, приметать снег к своему двору, – это значит, что жених придёт к ея дому. Другие Отправляются в поле, идут на ручей, или на речку, где заранее приготовляют прорубь. Придя туда, оне одна за другою, опускают свои руки в воду и достают оттуда каменья. Девушки смотрят: чей камень гладкий, то жених будет хороший, красивый, а если наоборот, – камень с царапинами, с ямками, то жених будет рябой.
Третьи набрали тараканов. Прибежали на перекрёстки, выпускают своих тараканов и смотрят, каждая на своего, куда поползёт. В какую сторону поползёт таракан, оттуда приедет жених. Есть и ещё некоторые гадания, вот например: девушки большою толпою пробираются в сарай, где сложено много колоса. Каждая норовит впотьмах взять себе горсть колосьев, и бегут в избу. Там смотрят: у кого колосья пустые, быть замужем бедной, и, наоборот, у кого в колосьях зёрна – жить богато.
После этого опять отправляются в овин и смотрят; нет ли у кого в овине насаженной пеньки, если находят, то её разбрасывают в разные стороны. По их понятиям, если в овине есть что-нибудь, то не придут женихи. Кроме этого сколачивают верхушки заборов для того, чтобы они опять не помешали проезду женихов. Потом подходят к амбарам и начинают считать ряды, приговаривая: засек, мешок; если на последнем бревне придётся сказать – засек, то жить будет хорошо, богато, а если придётся сказать – мешок, – значит, мало будет хлеба, жить бедно.
Кроме этих гаданий есть ещё и другие. Мать утром запечёт блины; она будет свою дочь. Та вскакивает с постели и, не умывшись, не причесавшись, бежит с блинами на улицу, – если ей навстречу попадётся мужик, то быть замужем, если мужик – пьяница, – то муж будет пьяница, если рябой, то муж – рябой, а если красивый – муж будет красивый.
Некоторые вечером выходят на улицу, останавливаются около какой-нибудь избы, или сарая и кричат нараспев «Залай, собаченька, покажи мне суженого – ряженого». Если собака отзовётся в том дворе, где есть парень, то в этот дом выйдет замуж. Гадают ещё и так: берут башмак, или старый лапоть, становятся к воротам задом и лапоть перекидывают через верею, потом выбегают и смотрят, куда он ляжет носком: если башмак лежит носом к соседнему двору, или к деревне, то оттуда приедет и жених.
Но жених может явиться и на следующий год и для того, чтобы знать, когда девица выйдет замуж, ставят на дороге светец. Девица с завязанными глазами ищет его: скоро найдёт, – скоро и замужем будет.
Для того, чтобы узнать, с какой стороны приедет суженый – ряженый, гадающие набирают в подол или фартук снегу и, растряхивая его вокруг себя, приговаривают три раза:
«Сею, сею беленький снежок,
Залай, залай, собака,
Где мой миленький дружок».
Существует вариант этого припева:
«Полю, полю снежище
У свекрова дворища
Залай, залай, кобелище,
На свекровом дворище».
С той стороны, откуда в это время послышался лай собаки, и придёт жених.
Узнать место, где живёт жених можно и другим способом. Девушки идут во двор и завязывают у лошади глаза; гадающие садятся на неё лицом к хвосту; куда поедет лошадь, в той стороне и жених.
Елена Тяжеляк
Автором книги были проанализированы такие дореволюционные издания периодической печати, как «Тверская старина», «Живая старина» и «Тверские губернские ведомости», на предмет наличия в них информации о праздниках традиционного народного календаря, бытовавших в Тверской губернии. Также были привлечены дополнительные материалы из других авторитетных этнографических источников.Книга будет интересна всем, кто хочет больше узнать о традиционной культуре родного края, этнографам и фольклористам.
Традиционный народный календарь в публикациях тверских дореволюционных периодических изданий
Елена Тяжеляк
© Елена Тяжеляк, 2024
ISBN 978-5-0062-4957-8
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Зимние Святки
(25 декабря – 6 января / 7—19 января)
Зимний святочный период представлен в печати наиболее полно. Ему посвящены статьи: Иванова М. И. Святочные и новогодние гадания// Тверская старина, 1912, №1.; Климко Ф. С. Гадания.//Сборник Тверского общества любителей истории, археологии и естествознания. Вып. 1. Тверь 1903 г; Ушакова А. «Крестьянская свадьба конца XIX века в Старицком уезде».
Самое раннее свидетельство о Святках было обнаружено в Тверских губернских ведомостях от 2 сентября 1850 г., №35, с. 116—119:
В Ржевском уезде (село Молодой Туд с окружными селами и деревнями) «начиная с первого дня Рождества Христова до дня Крещения Господня, крестьяне большею частью молодые, ходят то в одну избу, то в другую, на так называемые Игрища – вечеринки. На вечеринках поют песни, пляшут казачка, барыньку, так называемого голубца, под балалайку, гармонию, скрипку, – играют в карты – в дурацки, в короли, а иногда и в любовный литсоцик, в свои суседзи.
Играют ещё, в некоторых местах, в кузнецы. Эта игра состоит в том, что несколько ребят вечером выходят на двор и прячутся, наказывая распорядителю игры, чтобы – такаго-то непременно искала такая-то. Находит почти всякая, а ту, которая не найдёт, бьют мерно жгутом и довольно больно.
В Святки девки гадают о своих суженых различным образом, так например, слушают, в которой стороне залает собака, в той и замужем быть; смотреть на воду, и при этом снимают крест; подходят к церкви и прикладывают ухо к церковной двери: если слышать шум, то замужем быть, если похоронное пение, то умереть.
Вечером перед Новым годом, собираются молодые и даже пожилые, берут шапку и кладут в неё, что у кого есть, кольцо или серьгу, и поют известную песню: «Свят вецор».
В день Рождества Христова, если случится оно в Воскресенье, некоторые сеют рожь по снегу, не более 1/2 четверика, если из ржи, таким образом посеянной, вырастет хотя несколько колосьев, то по нескольку зерен этой ржи прибавляют в рожь, назначенную для посева. Есть поверье, что такую рожь никогда не съедает червь.
На все двунадесятые праздники, и ещё в тот день, когда засевают рожь, бабы не дают огня, мужчины же ходят по соседям за огнём. На день Рождества Христова и Крещения Господня подпирают овечьи хлева головней, для того чтобы родились ягнята чёрные, как головня».
В публикации Ушакова А., Крестьянская свадьба конца XIX века в Старицком уезде Тверской губернии («Тверская старина», 1911, №1) посвящённой как это и видно из заголовка, свадебному обряду, имеется замечательный фрагмент с описанием зимнего святочного гадания:
* В Святки девицы для гадания выпрашивают у притча «славленнаго» овса, но если удаётся взять тайком, то ещё лучше, вернее гаданье будет. Вечером раскладывают овёс в кучки по числу участниц гаданья и становятся вкруг, затем приносят с нашести курицу и пускают по середине круга. Курица, осмотревшись, начинает клевать овёс: из чьей кучки клюнет, та девица и замуж выйдет.
* Когда священник ходит по домам с христославлением, девицы залезают под мост и стараются незаметно схватить его за подол, – «чтобы из дому уволок».
* Чтобы узнать скоро ли замуж выйдешь, ставят на дороге светец. Девица с завязанными глазами ищет его; скоро найдёт скоро и замуж выйдет.
* Чтобы узнать, богато или бедно придётся жить замужем, таскают из омета соломы колосья: с зерном – богато жить, а пустой – бедно.
* Под Новый год девицы везде осмотрят: не положил ли кто плохо борону или если найдут, то непременно всю разобьют её и обломки раскидают по огороду, а зубья разберут себе: сколько зубьев девице удалось захватить, столько за неё в тот мясоед и сватов будет».
Очень красочное и развёрнутое описание святочных гаданий нам даёт Иванов М. И. в своей заметке «Святочные новогодние гадания» // «Тверская старина», 1912 г, №1, с. 29—35:
«В Тверской губернии цель всех святочных гаданий, по большей части, сводится к желанию узнать суженого – ряженого, жизнь в будущей семье, будущее счастье.
Гадания являются тем более устойчивыми, что в это время как раз начинается свадебный сезон, поэтому гаданья носят такой характер.
Свадебный сезон начинается с праздника Рождества Христова, и Святки – это время сватовства, и девичьих гаданий и примет о будущей судьбе – суженом – ряженом.
В святочные и новогодние вечера весело деревенской молодёжи. Все собираются гадать, и особенно многочисленны и разнообразны гадания под Новый год.
Посредством гаданий девицы стараются узнать о своём суженом, каков будет он, с какой стороны он приедет, хорош или худ будет. Эти гадания – о суженом составляют первый разряд. Во вторую группу входят те, при помощи которых можно узнать будущую жизнь в замужестве: богато или бедно придётся жить, какова будет свекровь: злая или добрая.
Наконец, третью группу составляют поверья и обычаи, выполнение которых необходимо для успешности гаданий. Такое разделение обыкновенно не применяется гадающими. Все гадания выполняются без определённого порядка и чаще всего гадания начинаются в домах.
Святочный вечер в деревне… Весело молодёжи, гуляют все с мала до велика, а девицы собираются в просторную избу погадать. Все собравшиеся для гадания идут во двор и там подходят к нашести (нашестью называются жердочки, на которых обыкновенно располагаются на ночь куры).
Пробравшись ощупью туда, они впотьмах ловят, каждая по курице, и опять так же осторожно возвращаются в избу. Придя в избу, каждая девушка примечает свою курицу; после этого начинают гадать. Сначала рассыпают на полу в одном месте хлебных крошек, в другом ставят ковш воды, в третьем кладут кольцо.
Оглядевшись куры, начинают подходить к этим вещам. Девушки смотрят и при этом примечают: Чья курица станет клевать хлеб, значит жить замужем сытно, много будет хлеба; чья – пить воду, – муж будет пьяница; у которой ударит носом в кольцо, выйдет замуж.
Если курица во время еды, или питья ходит молча, то свекровь будет тихая, а если ходит и кудахчет – крикливая – это первый способ гадания.
Но вот и другой. В избе топится печка. Одна из подруг принесла – олово, другая – воск, третья – свинец. Растапливают сначала олово или свинец, а потом и воск, но только отдельно и, потом, льют эту массу в воду. В воде она принимает какую-нибудь форму. Девушки смотрят и опять примечают, если вылилось похожее на гроб, то быть мёртвой, а если похожее на цветы, или венцы быть замужем в эту зиму.
Кроме этих двух видов гаданий есть и другие, которые происходят на улице. Некоторые из девиц выходят ко двору. Одна из них берёт метлу и начинает от соседнего двора, или с дороги, приметать снег к своему двору, – это значит, что жених придёт к ея дому. Другие Отправляются в поле, идут на ручей, или на речку, где заранее приготовляют прорубь. Придя туда, оне одна за другою, опускают свои руки в воду и достают оттуда каменья. Девушки смотрят: чей камень гладкий, то жених будет хороший, красивый, а если наоборот, – камень с царапинами, с ямками, то жених будет рябой.
Третьи набрали тараканов. Прибежали на перекрёстки, выпускают своих тараканов и смотрят, каждая на своего, куда поползёт. В какую сторону поползёт таракан, оттуда приедет жених. Есть и ещё некоторые гадания, вот например: девушки большою толпою пробираются в сарай, где сложено много колоса. Каждая норовит впотьмах взять себе горсть колосьев, и бегут в избу. Там смотрят: у кого колосья пустые, быть замужем бедной, и, наоборот, у кого в колосьях зёрна – жить богато.
После этого опять отправляются в овин и смотрят; нет ли у кого в овине насаженной пеньки, если находят, то её разбрасывают в разные стороны. По их понятиям, если в овине есть что-нибудь, то не придут женихи. Кроме этого сколачивают верхушки заборов для того, чтобы они опять не помешали проезду женихов. Потом подходят к амбарам и начинают считать ряды, приговаривая: засек, мешок; если на последнем бревне придётся сказать – засек, то жить будет хорошо, богато, а если придётся сказать – мешок, – значит, мало будет хлеба, жить бедно.
Кроме этих гаданий есть ещё и другие. Мать утром запечёт блины; она будет свою дочь. Та вскакивает с постели и, не умывшись, не причесавшись, бежит с блинами на улицу, – если ей навстречу попадётся мужик, то быть замужем, если мужик – пьяница, – то муж будет пьяница, если рябой, то муж – рябой, а если красивый – муж будет красивый.
Некоторые вечером выходят на улицу, останавливаются около какой-нибудь избы, или сарая и кричат нараспев «Залай, собаченька, покажи мне суженого – ряженого». Если собака отзовётся в том дворе, где есть парень, то в этот дом выйдет замуж. Гадают ещё и так: берут башмак, или старый лапоть, становятся к воротам задом и лапоть перекидывают через верею, потом выбегают и смотрят, куда он ляжет носком: если башмак лежит носом к соседнему двору, или к деревне, то оттуда приедет и жених.
Но жених может явиться и на следующий год и для того, чтобы знать, когда девица выйдет замуж, ставят на дороге светец. Девица с завязанными глазами ищет его: скоро найдёт, – скоро и замужем будет.
Для того, чтобы узнать, с какой стороны приедет суженый – ряженый, гадающие набирают в подол или фартук снегу и, растряхивая его вокруг себя, приговаривают три раза:
«Сею, сею беленький снежок,
Залай, залай, собака,
Где мой миленький дружок».
Существует вариант этого припева:
«Полю, полю снежище
У свекрова дворища
Залай, залай, кобелище,
На свекровом дворище».
С той стороны, откуда в это время послышался лай собаки, и придёт жених.
Узнать место, где живёт жених можно и другим способом. Девушки идут во двор и завязывают у лошади глаза; гадающие садятся на неё лицом к хвосту; куда поедет лошадь, в той стороне и жених.
Другие электронные книги автора Елена Тяжеляк
Последний отзыв
Очень интересная!