Хатуахвар: Взойдёт солнце правды. Армабага

4. Наш первородный грех заключается в том, что мы выбираем не как надо, а как хочется нашему гордому «я», и оттого поступаем не по справедливости, а по лицеприятию. Если же стремление нашего «я» совпадает с тем, как нужно, мы начинаем ощущать единение с Творцом – Силой абсолютного совершенства и справедливости.

5. Если же оно не совпадает, за нашу неверность стражник рая, дух небесной мудрости – Светоносец (Уриил), изгоняет нас из него, дабы своими губительными грехами мы не осквернили его кущи.

6. Люди же часто обвиняют в наложенных на них запретах и тяготах Бога, но единственным запретом Бога было не вкушать плод познания добра и зла.

7. Путь в потерянный рай начинается с покаяния. Не допуская в него нераскаянных грешников, Светоносец говорит им: «Вы утратили верность своему Истоку, от своей гордыни решили, что можете сами рассуждать о добре и зле и сами определять, что есть добро, а что – зло, оттого и утратили дар покаяния. В действительности же ваше «добро» есть ничто иное как иллюзия – выводы, возникшие в среде естественного отбора сатаны; а вы думали, что стали как боги.

8. Если бы вы не вкусили плод познания добра и зла, ваши суждения о них были бы суждениями Бога, и в единстве с Ним вы бы обладали бесконечной свободой. Но поскольку вы вкусили его, ваши сердца оказались подобны темнице, не пропускающей в свою тьму внешний свет».

9. Род сменяет род, а смерть остаётся, потому что в человеческом корне по-прежнему живёт грех.

10. Некоторые полагают, что первородный грех совершили их далёкие предки, некогда жившие на их земле. Но в действительности первородный грех – это не тот, который был совершён первым на Земле, а тот, который зарождается первым внутри каждого из нас.

11. На Земле же существовало множество человечеств и долгие сотни тысяч лет. Обретая разум, научившись выделять своё «я» из окружающего мира, кто-то следовал лишь своим приземлённым влечениям, а кто-то учился следовать воле Божией, приводящей ко всеобщему процветанию и развитию, кто-то ставил себя в центре вселенной, что приводило к нарушению гармонии, затуханию и невозможности всякого развития, а кто-то стремился понять, открыться, помочь, постичь и поступать во всём по справедливости.

12. В зависимости от глубины выбора с каждого Йор спрашивает лишь то, что он мог осознанно выбрать, потому что на земле, на которую сыпались семена, следует ожидать побегов, а с той, на которую ничего не сыпалось, и спроса нет.

13. Исторического первородного греха быть никакого не могло, так как не то что бы древнейшие люди, но и животные, существующие сотни миллионов лет, имеют греховную природу.

14. Разумный же человек был рождён не для того, чтобы погрузиться в животные грехи, а наоборот, чтобы от них освободиться. А в противном случае, обладая разумом, мы становимся лишь ещё греховнее.

Глава 12: Эволюция.

1. В развитие жизни, где бы она ни зародилась, изначально была заложена конечная ступень – разум, способный объять собой величину мира и постичь основу мироздания.

2. Подобно этому и связь со Всевышним имеет всё живое изначально. Когда древний предок человека (homo) был ещё животным, он ни во что не верил, ходил среди прочих скотов и был подобен им – впрочем, это был не человек. Обретя разум частично, люди поверили в богов, управляющих стихией, и их вера в те времена была вполне оправданной и благочестивой. Но пришло время откровений, и человек поверил в единого Творца, Вселюбящего и Всеобъемлющего, сотворившего и небо и землю и всё живущее под солнцем. Однако некоторые полагают, что вера в Бога и теория эволюции противоречат друг другу.

3. Но даже не обладая знаниями о прошлом человека и нашей планеты, можно прийти к выводу о существовании эволюции, поскольку о ней свидетельствует всё, что нас окружает. Мы едим, дышим, пьём точно так же, как и другие животные на нашей планете, а значит имеем общий с ними корень, а наши высокие мысли, якобы кардинально отличающие от них – всего лишь результат развитых инстинктов. Ибо не явились ли простейшие наши влечения причиной высокоразвитых мыслей?

4. И если даже здраво посудить без каких бы то ни было научных свидетельств, не кажется ли постепенное развитие и изменение более разумной теорией, нежели сотворение человека инопланетными расами, которые, кстати говоря, тоже должны были откуда-то произойти, из кого-то эволюционировать, или нежели его сотворение посредством вылепливания из глины или другой кашеобразной субстанции?

5. Все мы созданы из праха. Но не стоит воспринимать это дословно, забыв, каким образом мы в действительности появились в этот мир.

6. Если хотим больше узнать о происхождении и эволюции всего существующего, то изучение этого в первую очередь нам следует начать с самих себя.

7. Ибо самая большая книга, которая может рассказать о прошлом человечества, это сам человек. Посмотрите на окружающих, обратите внимание на их изменения и на развитие их мыслей, а потом ответьте на вопрос: если за несколько десятилетий человечество может сильно измениться, если за один год двумя братьями могут быть выбраны абсолютно разные пути, далёкие друг от друга как Солнце от Земли, если этот год может обуславливать немалую разницу в уровне их развития и разумности, то что может произойти за десятки тысяч лет?

8. Многим народам и цивилизациям свойственно видеть образ первого на земле человека в определённой личности. Это происходит потому, что в какое бы время какой народ ни возьми, у него обязательно найдётся единый общий предок. Но нет смысла выделять и обожествлять конкретную историческую личность, являвшуюся отцом всех людей, по той причине, что это могла быть вообще не личность, а человекообразное существо, жившее почти триста тысяч лет назад.

9. Общий родитель, «последний всеобщий предок» (LUCA), был у всего живого на земле. Он существовал примерно 3,5—3,8 миллиарда лет назад и скорее всего являлся археем, обладавшим всеми основными чертами земной жизни, но был всего лишь нашим биологическим отцом, причём не самым первым организмом на Земле. И поэтому было бы довольно глупо, если бы мы стали обожествлять этот примитивный неразумный организм.

10. Мы, наши мысли и мир бесконечно разнообразны, а если бы эволюции не существовало, то он не мог бы иметь то разнообразие, которое имеет.

11. Мы постигаем новые истины, потому что наш ум эволюционирует, и если сегодня мы знаем о существовании звёзд и никак не задумываемся об их составе, то завтра уже узнаем и о нём.

12. Законы мироздания так же эволюционируют, и если сегодня сующий руку в огонь обжигается, то завтра духи-Силы изменят этот закон и огонь перестанет обжигать.

13. Поэтому не стоит убеждаться в том, что может оказаться неверным: не стоит придумывать догмы, являющиеся продуктом плутания интеллекта, неправильность которых может быть доказана со временем.

14. Не стоит быть ортодоксами в ошибочных суждения, но не стоит и уклоняться от правильного мышления, ибо ортодоксы, упёрто стоящие на ошибочных суждениях, не имеют возможности развиваться, уходить от своих заблуждений и принимать правду, но стоящие твёрдо на правильных суждениях, даже если им и будет суждено расстаться со всеми своими былыми представлениями, они никогда не отвергнут правды.

15. Господь создал человека разумного по образу и подобию Своему, чтобы человек, имея образ Божий, мог размышлять и думать, чувствовать и поступать в своей жизни так, как это делает Господь. Ибо если движимой силой творения является эволюция, которая создаёт новые возможности, приспосабливает, развивает и совершенствует, и мысли человека, который, изобретая, познавая, приспосабливаясь и совершенствуя, стремится к тому же, текут таким же образом, разве не говорит ли это о том, что Творец поистине создал нас по образу и подобию Своему?

16. Бог задумал сотворить человека справедливым и милосердным, что мы подразумеваем, произнося «человечность», невзирая на то, что далеко не все люди таковыми являются, и если даже все на земле станут жестокими и лживыми, понятие «человечность» всё равно не потеряет своего смысла.

17. Наблюдая за эволюцией нас самих – наших мыслей, действий, жизни, мы сможем понять, как родилась и эволюционировала вся вселенная, потому что принцип у всего один и мы подобны своему Творцу.

18. И как наши мысли воплощаются, так же и слово Господа становится плотью.

19. В каждом нашем деле мы стараемся быть подобными нашему Творцу, моля Его: «Очисти мой разум! Даруй силу для совершения дел».

20. И если даже у несовершенного человека в жизни что-то не получается как надо, он обладает стремлением к тому, чтобы всё получалось, и это именно то стремление, которое позволило из тысячи тысяч возможных развитий событий, при которых вселенная не возникла бы или возникла абсолютно безжизненной, появиться нам и поблагодарить за это своего Творца.

Глава 13: Жизнь: формы и степень развития. Жизнь конечная и вечная. Мера бесконечности.

1. Всему свойственно приспосабливаться. И наш разум смог приспособиться и прижиться в условиях органической жизни, которая когда-то зародилась в водном океане.

2. Но органическая жизнь – это всего лишь один из множества возможных носителей информации, чувств и мыслей, которые нас наполняют и при этом которые могут быть присущи другим формам жизни.

3. В других уголках вселенной возникновение органики, в частности сложной, в виду тех или иных обстоятельств невозможно, а планеты покрывают алмазные, магматические, лавовые, метановые, аммиачные, водородные, гелиевые, металло-силикатные океаны. И тогда жизни приходится находить другие пути зарождения, и она их находит по той причине, что любая материя стремится к самопознанию.

4. На нашей планете существуют три надцарства – бактерии, археи и эукариоты, к которым относимся и мы.

5. На других же планетах и звёздах, в газовых облаках и звёздных скоплениях может образовываться жизнь, абсолютно не похожая на нашу. Да и рядом с нами могут оказаться организмы, которые мы просто не замечаем.

6. Высшие формы жизни могут поддерживать и сохранять более низшие формы, не давая таким образом космическим просторам опустеть и превратиться в мёртвую пустыню, по той причине, что любой жизни свойственно стремиться к самосохранению. И поэтому если мы встретим высокоразвитых существ, намного обогнавших нас в развитии, то с большей вероятностью нам следует ожидать от них помощи, нежели то, что галактические властители вдруг позарятся на нашу маленькую планету и объявят войну маленьким забавным существам, которые не представляют для них никакой угрозы.

7. Жизнь представляет собой наиболее сложную форму бытия, и она может иметь иную, нежели органическую, природу, например, силановую (кремневодородную), металлическую, интерметаллидную, борную, серную, плазменную, эфирную[15 - После смерти вещественного тела душа обретается в эфирном (астральном).], хромодинамическую, основанную на электромагнетизме, сильном ядерном взаимодействии, слабых ядерных силах или силе тяжести, меметическую, представляющую собой различные последовательности, которые обладают свойством самосохранения и размножения и которые могут жить и в нашей голове – например, в виде языков и идей, синтетическую или же состоять из тёмной материи – материи параллельных миров, или представлять собой сверхорганизм, будь то планету, галактику, сверхскопление, которые имеют свойства активной формы существования материи и способны видоизменяться для обеспечения своего выживания.

8. И поэтому даже если и мир не сможет существовать в таком виде, в котором существует сейчас, найдётся бессчётное количество способов, которыми Автор сможет реализовать Свои идеи.

9. Нам положено прожить определённое количество лет. Другие организмы проживают считанные мгновения, другие – в миллионы раз больше нас, но эти миллионы лет могут являться для них мгновениями.

10. Насколько бы развита жизнь ни была, какой «эликсир бессмертия» найден ни был, на пути каждого рано или поздно, но обязательно встречается то, что его останавливает: всегда находится то, что уничтожает в своём корне тленное.

11. Один не проживает и мгновения, другой проживает год, третий – сто лет, четвёртый, пусть и проживёт тысячи тысяч лет, но разница между мгновением и вечностью и между тысячью тысяч лет и вечностью всё равно остаётся такой же.

12. Небесные тела разрушаются, материя распадается, энергия рассеивается, и что бы из себя живой организм ни представлял, ничто не может его спасти, кроме как стремление воссоединиться с его Творцом – стремление воссоединиться с вечностью. Так одни формы жизни умирают быстро – от старости, болезней или внешних факторов, вторые формы, научившиеся сохраняться насколько это возможно долго и не умирать от внешних факторов, погибают, когда из-за расширения вселенной распадается всякая материя, третьи формы, овладевшие всевозможной самотрансформацией и способные существовать без телесной оболочки и материальных носителей, тем не менее растворятся, когда за гугол лет вселенная расширится до такой степени, что любые энергии окажутся настолько разреженными, что не смогут взаимодействовать между собой, и тогда все процессы будут остановлены. Когда же это произойдёт, то и пространство со временем потеряют свою энергию и исчезнут, и былая вселенная больше никогда не возродится.

13. Итак, если для вечности не имеет значения, насколько ты развит, умён и сколь долго способен прожить, то существует нечто иное, что стои?т выше и развития и ума и долголетия – то, что всё-таки способно приблизить нас к вечности. Если, пройдя километры и пройдя тысячи тысяч километров, ты по-прежнему ровно на столько же останешься далёк от бесконечности, сама мера бесконечности измеряется нечто иным, нежели чем-либо конечным. В то же время выражение: «Ты на пол пути к истине» означает: «Ты на пол пути к бесконечности».

14. Итак, мера бесконечности может определяться лишь понятиями само?й бесконечности. А потому никакая жизнь без истины, сколь долго она не прожила бы, бесконечно быстро – мгновенно погибает.

15. Потому не степень развития и возможность к самосохранению делают жизнь лучше, а стремление к правде, а если какой-либо мир окажется сверхразвитым, но в корне останется бездуховным, разве не станет он подобен язве на теле вселенной?

16. Некоторые полагают, что развитие разума приводит к счастью, гармонии и безопасности, и что во вселенной уже много таких светлых мест. Однако это заблуждение, поскольку развитие разума приводит к увеличению выбора между добром и злом, но все ли во вселенной избрали добро?

17. Итак, любой конечной жизни надлежит достигнуть своего конца, и даже самым развитым формам всё равно не пережить вселенную, которая умрёт за гугол лет. Ибо ключ к вечной жизни лежит не в степени физического развития, а в духовном совершенствовании, и пусть в океане бытия растворится всё нас окружающее, пусть умрёт вся вселенная, Господь будет жить, и мы будем жить, если за Ним последуем.