Наследник пророка: Имам Бухари

В этой книге мы хотим рассказать уникальную историю удивительной и выдающейся личности Исламского общества, главного знатока пути Пророка и его наследника, а также хранителя этого абсолютного света и истины, которые продолжают указывать нам путь даже после его смерти, любимого всеми мусульманами человека, имама Бухари. Эта книга – попытка осознать значение жизнеописания имама Бухари для нас, и извлечь из него уроки.

Я решился написать книгу о столь важной мировой исторической фигуре после осознания необходимости и важности этого труда, хотя и не являюсь достойным его. После неоднократных бесед с коллегами по проекту анимационного фильма об имаме Бухари, и в процессе исследования и сбора материалов мы убедились, что, к сожалению, на сегодня на русском языке просто нет достаточной информации об этом великом предводителе всех мухаддисов. Тогда коллеги и предложили мне написать о нем книгу.

История имама Бухари является знамением и ясным доводом пророчества Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Одно из Божественных чудес проявляется уже в том, что имя этого выдающегося имама совпадает с именем нашего достопочтенного пророка, его звали Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим. Аллах предопределил так, что он унаследовал доброе имя Посланника и стал хранителем его послания, его пречистой Сунны.

Эта книга является биографией имама Бухари. Смысл составления жизнеописания какой-либо личности, рассказа его личной истории состоит в том, чтобы описать его развитие и жизненный опыт, который должен послужить примером для последующих поколений. Священный Коран учит нас избегать вымышленных рассказов и удостоверяться в информации, как об этом сказал Всевышний:

«В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это – не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость

для верующих людей».[3 - Священный Коран, Сура «Йусуф», аят 111.]

Коран учит нас тому, что не каждый заслуживает, чтобы его жизненный путь был упомянут и передавался из поколения в поколение, чтобы служить примером и путеводителем. Даже из пророков Аллах избрал лишь считанных и привёл их истории в пример пророку Мухаммаду и приказал:

«Это – те, кого Аллах повел прямым путем. Следуй же их прямым путем!»[4 - Священный Коран, Сура «Скот», аят 90.]

А затем Аллах обращается к исламскому обществу и говорит:

«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас»

Это является общим приказом, чтобы мусульмане записывали его историю и передавали следующим поколениям. Следуя этому приказу, мухаддисы записали жизнеописание пророка и его хадисы в сборники. Если бы не их колоссальный труд, то последующие поколения не могли следовать прекрасному примеру любимого посланника Аллаха, отличать истину о нем и его пути ото лжи.

Нет сомнений, что самым выдающимся мухаддисом, который собрал достоверные хадисы пророка, отделив их от выдуманных, был, является и таковым останется именно имам Бухари, да помилует его Аллах.

Чтобы выполнить подобный труд, нужно быть либо близким другом и спутником Пророка, мир ему и благословение Аллаха, как Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, который известен как «Сыддык», что означает «всегда следующий истине», прозвище, которое он получил за свою верность пророку, мир ему и благословение Аллаха, либо нужно с детства дружить с сирой (жизнеописанием) пророка, жить ею, посвятить ей себя и своё имущество полностью, как это сделал имам Бухари, который был одарён Аллахом определенными качествами специально для этой миссии. Он настолько идеально выполнил предназначенную ему Аллахом задачу, что его труд заслуженно считается мусульманами самой достоверной книгой после Корана.

Аллах ответил на мольбу Ибрахима, который воззвал к Аллаху, когда поднял основание первого дома Аллаха на земле:

«Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый»[5 - Священный Коран, Сура «Корова», аят 129.]

Аллах отправил Коран (Писание) и Сунну (мудрость) спустя много веков после этой мольбы Ибрахима, мир ему. И спустя вот уже четырнадцать веков обещание Аллаха «Мы ниспослали поминание (откровение) и Мы его сохраним»[6 - Священный Коран, Сура «Хиджр», аят 9.], осуществляется совершенным образом. Аллах, Свят Он и Велик, выполнил Своё обещание и сохранил откровение, это чистое знание, на языке самого чистого человека, который хранил свою речь в чистоте, никогда не задевал чью-либо честь и всегда говорил лишь истину.

Обещание Аллаха сохранить Коран является таким же правдивым словом, как и что он гарантировал пропитание для живущих. Аллах говорит: «Не убивайте своих детей, боясь, что не сможете их прокормить. Мы сами прокормим их и вас вместе с ними»[7 - Священный Коран, Сура «Ночной перенос», аят 31.]. Однако, вместе с этим, Он обязывает человека совершать причины для этого.

Также Аллах сохраняет и Свое откровение посредством определенных причин, которыми являются ученые этой Уммы. Благодаря им, мы имеем возможность читать и изучать эти священные тексты. Благодаря их трудам мы имеем возможность применять эти знания в жизни, чтобы достичь счастья в обоих мирах.

Поэтому мы должны чтить и ценить труды этих людей, многие из которых пожертвовали практически всем ради этой цели. Их жизненный путь является высочайшим примером для последующих поколений. И во главе этой группы хранителей Божественного писания стоит имам Бухари. Сохранить его труд и передать его следующему поколению является сохранением Корана и Сунны, опоры нашей религии.

История имама Бухари поучительна тем, что демонстрирует его огромную любовь к нашему пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллах, благодаря чему Аллах отличил его великой особенностью запоминания его изречений для сохранения его Сунны. Аллах лучше знает чьё имя и история должны жить в поколениях. Только жизнь Пророка удостоилась такой всеобъемлющей сохранности в истории Ислама.

За то, что имам Бухари сохранил для нас историю его любимого посланника, Аллах увековечил его имя вместе с именем пророка, мир ему и благословение Аллаха. Сунна пророка является абсолютным светом в этом темном мире, и Аллах обещал сохранить этот свет и сдержал Свое обещание, Свят Он и Велик!

Вместе с тем, жизнь имама Бухари была полна испытаний, которые сам он считал подарком и наградой от Щедрого и Милостивого Аллаха.

ГЛАВА I

***

СОН МАЛЬЧИКА

«…Однажды я увидел во сне Посланника Аллаха, в руках у меня был веер, которым я отмахивал от него мух»

Этот сон юного Мухаммада предвещал уникальную судьбу. Его звали так же как последнего пророка, печати всех посланников Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Шёл конец второго века с пророчества Мухаммада (IX в. по христианскому летоисчислению) и его история и путь набирали популярность среди различных народов, которые все больше и больше принимали ислам.

Имя – Мухаммад – встречается в священном Коране четыре раза. Также оно является частью свидетельства принятия ислама, которое звучит следующим образом: «Ашхаду алля иляха илляАллах, уа ашхаду анна Мухаммадар расулюллах». Что означает: «Свидетельствую, что нет Бога кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха». Это прекрасное имя означает «превозносимый», «хвалимый». Неспроста Всевышним было предопределено назвать имама Бухари Мухаммадом, то есть Хвалимым. И сон этот был внушён ему тоже не зря. И этого Мухаммада ждала удивительная судьба.

ОБИТЕЛЬ ЗНАНИЙ

Маленький Мухаммад по своему обычаю вышел из дома и направился в куттаб, который он любил и старался не пропускать. Куттабом назывались в то время школы, где детей обучали чтению, письму, грамматике и исламским наукам. Такие школы обычно находились при мечети, или строились рядом с ней. Несмотря на маленький возраст, он обладал острым умом и проницательностью, потому учеба ему давалась с легкостью. Мухаммад старался не пропускать и не опаздывать на занятия. Скорее всего, эти качества и любовь к знаниям передались ему от отца, которого он потерял еще, будучи совсем маленьким.

Отца имама Бухари звали Исмаил ибн Ибрахим. Он тоже был выдающимся ученым своего времени, знатоком хадисов пророка Мухаммада. Это были времена, когда считалось очень почетным изучать жизнь последнего Пророка, который жил относительно недавно, заучивать его мудрые изречения и передавать их следующему поколению. Исмаил ибн Ибрахим слушал хадисы от легендарного имама Малика в лучезарной Медине и учился у самого Абдуллы ибн Мубарака. Перед смертью он сказал: «Я не знаю в своём имуществе ни одного дирхама приобретённого запретным или сомнительным путём». Тогда дирхамами называли серебряные монеты весом 3,9 грамм, они служили удобной денежной мерой торговли. Эти слова отца имама Бухари говорят многое о нем, его честности, благородстве и богобоязненности.

В Бухаре и ее окрестностях Исмаил ибн Ибрахим был уважаемым человеком, был известен своей порядочностью и чистотой. Будучи успешным торговцем, он никогда никого не обманывал, не завышал цен, не нарушал сделок, не портил другим торговцам их торговлю и всегда сохранял своё благородство. Отец имама Бухари зарабатывал на жизнь лишь честным путём и кормил свою семью едой, купленной на чистые деньги. Тем самым он охранял и чистоту своих детей, присущую всем нам с рождения, но утрачиваемую с возрастом.

Можно с уверенностью сказать, что Исмаил ибн Ибрахим был хорошим отцом, ведь оставил в наследство своим детям имущество, приобретенное только законным путем. После его смерти его семья не испытывала голода и страха по поводу того, что кто-либо может оспорить их право наследство и преследовать их, что часто встречается в случае, когда имущество накоплено запретным путём.

Имам Бухари унаследовал довольно большое состояние от своего отца, выдающегося ученого Исмаила. Его отец не был похож на обычных торговцев, которые порой не отказываются от некоторых вещей, возникающих, если их подчиненные или помощники проявляют небрежность и допускают ошибки, из-за чего заработанное имущество становится сомнительным.

Исмаил ибн Ибрахим был максимально осмотрительным и остерегался даже самых малых сомнений в своей торговле. Именно поэтому перед смертью он говорил своему приближённому и ученику по имени Абу Хафс: «Я не знаю в своём имуществе дирхама от запретного и дирхама от сомнительного». Абу Хафс изумился столь необычной щепетильности своего учителя, без нее, возможно, его сын не стал бы таким необыкновенным человеком, каким он был.

Как правило, перед смертью люди говорят о самом важном, и выдающийся учёный своего поколения прожив и повидав столь многое, не мог говорить о маловажном факте своей жизни. Благодаря своей стойкости в вере и преданности принципам религии он достиг больших высот и стал предтечей славы своего сына.

Передается от Джабира, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О люди! Бойтесь Аллаха и стремитесь к вашему уделу наилучшим образом, ведь поистине, ни одна душа не умрет, пока сполна не получит своего удела, даже если и будет задержка. Бойтесь же Аллаха и стремитесь к вашему уделу наилучшим образом, приобретайте дозволенное и избегайте запретное!»[8 - Ибн Маджа, 2144.]

Сделав эти слова своим девизом и важнейшим принципом жизни, отец имама Бухари передал своему сыну кое-что важнее имущества. Не зря сказано в хадисе: «Ни один отец не может подарить своему ребенку ничего более ценного, чем хорошее воспитание»[9 - Тирмизи, 33.]. Как известно, дети делают не то, что им говорят, а то, что делают сами родители, поэтому щепетильность к религиозным принципам Исмаила ибн Ибрахима стала своего рода прологом к высокому положению имама Бухари.

Кроме этого, для маленького Мухаммада отсутствие голода и страха создавали благополучную атмосферу для учебы, и особенно положительно на разум влияло то, что он родился и жил в одном из наиболее крупных научных центров своего времени, в древнем городе Бухара.

Среди восточных стран, покорившихся Праведному Халифату, Бухара возвышается как купол Ислама, и в этих краях она была подобна Багдаду для всего Исламского мира. От нее исходило сияние великолепия учености ее врачей и законоведов, ее украшали высочайшие достижения образованности и исключительных знаний.

Говорят, само название Бухара происходит от древне-персидского языка слова «бухар», что означает «сосредоточие учености» или «обитель знаний». Во времена имама Бухари этот город выполнял роль крупнейшего центра Исламского образования на востоке Халифата. Он действительно был Обителью знаний, прежде всего, исламских.

До прихода Ислама Бухара, конечно, тоже являлась важным городом, региональным политическим и экономическим центром, однако именно в Халифате она превратилась один из мировых центров, чья слава дошла даже до таких дальних стран, как Китай, Испания и Скандинавия.

Дома в Бухаре тогда строили с толстыми глинобитными стенами, окружавшими жилища с внутренними двориками с садами. Между ними вели узкие извилистые улочки, предоставлявшие их обитателям прохладу в жару и безопасность в сложные времена. Снаружи город окружали высокие и прочные стены, центром политической жизни была резиденция правителя в еще более высокой и хорошо укрепленной цитадели[10 - Внутренняя городская крепость.].

Цитадель находилась на возвышенности, доминирующей над городом, и включала в себя тюрьму, мечеть, а также государственные учреждения и резиденцию самого правителя. Основными строительными материалами в Бухаре являлись глина, штукатурка и дерево. Не камень, а созданный из глины и соломы, обожженный и часто украшенный орнаментом кирпич был главным строительным материалом по всему Востоку – от Месопотамии до Индии и Китая.

В составе Халифата Бухара значительно разрослась. Если в доисламские времена базарная площадь располагалась вне стен города, то теперь не только площадь, но также многие предместья вместе с древним, изначальным городом – Шахристаном – вошли в городскую черту. Цитадель, не относилась к Шахристану, являясь отдельным от него объектом. Город имел две стены, внутреннюю и внешнюю, с одиннадцатью воротами каждая.

Также росла и торговая значимость Бухары, через которую проходили караваны, следовавшие из Китая до Европы. Все это дало толчок для развития собственных ремесел, таких как ткачество и выделка одежды. Бухарский оазис славился своей особой тканью занданиджи, названной так по поселению Зандани. Эту ткань отправляли в Индию и Ирак, поскольку она повсеместно высоко ценилась аристократами. Это приносило немалые доходы городу. Кроме этого, именно в этом регионе активно добывали серебро, из которого изготавливали дирхемы, которые расходились не только в Халифате, но и по всей Европе, а также проникали в Юго-восточную Азию и на Дальний восток. Впрочем, налоги в Бухаре собирались посланцами багдадского халифа не деньгами, а тканями и коврами.

Стоит упоминать и об оросительной системе Бухары, поскольку здесь, как и везде на Востоке, вода является кровью, питающей жизнь города. Бухарский оазис посредством каналов, отводивших воду Заравшана на поля, забирал ее столько, что сама река далее никуда не впадала. Каждый водный поток в оазисе, за исключением одного, был вырыт руками человека, то есть все они являлись оросительными каналами. Кроме этого Бухара славилась еще и своими фруктами, которые отправляли для продажи в Мерв и далее – в Иран. Плодородная почва щедро вознаграждала за вложенные в нее труд и усилия жителей.

СВЕТОЧЬ

Маленький Мухаммад усердно учился и много времени проводил в куттабе. Посещение уроков, на которых знатоки-улемы увлечённо рассказывали о чудесах Пророка, мир ему и благословение Аллаха, об испытаниях через которые он прошёл, о его подвигах и достижениях всегда были интересными и захватывающими для него. Тогда еще оставались в живых люди, которые своими глазами видели сподвижников пророка, и истории об их благородных поступках не были пустым звоном для людей, которым не были чужды высокие нравы, не казались легендами, оторванными от жизни.

Тут и там в Бухаре рассказы о Пророке, его преданных и отважных сподвижниках можно было услышать не только на учебе, но и в разговорах людей лунными вечерами. Старшие, окруженные детьми, уютно собравшись вокруг тлеющего костра или вечерком во внутреннем дворике дома при свете маслянной лампы, тени которой создавали на стенах незамысловатые образы, будоража воображение молодых последователей последнего Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Хоть эти истории часто рассказывались при слабом огне, однако повествовали они о самом ярком свете, озарившем этот мир.