РУКОВОДСТВО по социальной медицине и психологии. Часть первая

РУКОВОДСТВО по социальной медицине и психологии. Часть первая
Евгений Черносвитов

Екатерина Самойлова

Издание представляет первое в России и единственное руководство, содержащее теоретические основы и практические методы социальной медицины и психологии. Понятие социальная медицина расширено за счет социально-психологического контента. Главным объектом социальной медицины является общественное здоровье всех граждан Государства. Актуальность этой дисциплины в нашей стране, пережившей и переживающей социальные, техногенные и демографические потрясения, трудно переоценить.

РУКОВОДСТВО по социальной медицине и психологии. Часть первая

Екатерина Самойлова

Евгений Черносвитов

Редактор Тамара Амплиевна Доброхотова

Редактор Марина Альфредовна Черносвитова

Редактор Срболюб Живанович

Иллюстратор Оксана Альфредовна Яблокова

Дизайнер обложки Оксана Альфредовна Яблокова

© Екатерина Самойлова, 2018

© Евгений Черносвитов, 2018

© Оксана Альфредовна Яблокова, иллюстрации, 2018

© Оксана Альфредовна Яблокова, дизайн обложки, 2018

ISBN 978-5-4490-3216-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

(под редакцией Тамары Амплиевны Доброхотовой, Марины Альфредовны Черносвитовой, Виктора Николаевича Звягина, Овсея Ирмовича Шкаратана и Срболюба Живановича (Великобритания))

Василию Петровичу и Зинаиде Антоновне Черносвитовым, основателям первого Фонда милосердия и здоровья в СССР и в России, посвящаем.

Предуведомление

В 1996 году Евгений Васильевич Черносвитов создал впервые в России кафедру социальной медицины и написал учебники и пособия по социальной медицине. В скором времени во многих и не только гуманитарных ВУЗах России и в странах бывшего социалистического лагеря стали создаваться кафедры социальной медицины, а также (под другим названием) кафедры социальной работы, кафедры Безопасности Жизнедеятельности Человека и кафедры с двусмысленным названием «Оккупационная терапия». Но, суть предмета разноименных кафедр была одна – социальная медицина.

Учебники по социальной медицине Евгения Васильевича Черносвитова получили высокую оценку и были дипломированы в Московском социальном государственном Университете и в Оксфордском Университете (Великобритания).

Естественно то, что новая научно-практическая дисциплина – социальная медицина – вызвала сильные оппозиционные настроения, прежде всего со стороны социологов. Эти настроения четко сформулировал близкий друг Евгения Васильевича и Екатерины Самойловой, видный социолог, академик Игорь Семенович Кон. По мнению И. С. Кона, «социальная медицина – попытка врачей и клинических психологов стать демиургом в обществе и навязывать ему свои законы… смотреть на общество глазами психиатра…» (Сайт Игоря Семеновича Кона в Сети). Тем не менее, социальная медицина, к сожалению, только как вузовская дисциплина, развивалась. А, когда, по предложению ведущего социолога СССР и России, профессора Овсея Ирмовича Шкоротана Евгений Васильевич Черносвитов написал и опубликовал в журнале «МИР РОССИ, том ХIV статью «Социальная медицина как одна из базовых основ социального государства» (№1, 2005 год), которую тут же перепечатал журнал «Современное право», стало ясно, что в России, пусть теоретически, появился ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНОЙ МЕДИЦИНЫ. Но, в реальности, в последующие годы социальная медицина свелась к абстрактной и мелкой социальной работе!..

Здесь, в Предисловии к РУКОВОДСТВУ по социальной медицине и психологии, мы приведем некие «горячие темы», обсуждаемые в Сети во время подготовки Руководства к публикации. Сделаем это так, как данные «темы» общественной жизни появлялись в Сети и бурно обсуждались. Эти «темы», естественно, разновелики по вскрытию «язв и болячек» современного общества. Ибо, серьезно настораживают в отношении сохранности – SUI GENERIS[1 - В своей сущности.] HOMO SAPIENS. Настораживает, что со все большей и большей очевидностью сбывается пророчество великого философа, гомосексуала, умершего от СПИДа, Мишеля Фуко: «…une personne dispara?tra, comme dispara?t le visage tracе par l’enfant sur le sable c?tier» («…человек исчезнет, как исчезает лицо, начертанное ребенком на прибрежном песке». Слова и вещи).

В Сети обсуждается…

«Коль хочешь человече новый, субъектом пола стать мужского. Обдумай зрело это дело, доколе повитуха смело, не извлекла тебя на свет; сей мир юдоль великих бед! Поверь же автору сих строк, который уж не малый срок, свой хлеб жуёт на белом свете. Не даром сказано у ГЁТЕ «Нет счастья в жизни быстротечной-лишь эмбрион живёт беспечно!» Власть предержащая тебя, с рожденья пестует любя. Куда ни сунься ходу нет: НА ВСЁ ЗАКОН, НА ВСЁ ЗАПРЕТ, ЗА ВСЁ ДЕНЬЖОНКИ ПОДАВАЙ. А пасть по меньше разевай! И так живёшь ты в отупенье, в каком-то вечном обалденье. А если хочешь в злой тоске, оставить горе в кабаке. То после бурного веселья, наутро ждёт тебя похмелье… Вот так проходит год за годом, ты оплешивел, стал уродом, трещат назойливо стропила, пропала мужеская сила, прокисла кашица мозгов. Ещё маленько и ГОТОВ. Уж дело к осени, смекаешь-роняшь ложку, умираешь. Теперь вопрос такой предложим. С чем нашу жизнь сравнить мы можем? Сказал великий ШИЛЛЕР так. Она не высшее из благ. И Я УРАЗУМЕЛ ДАВНО «ЖИЗНЬ-ЭТО ХЛЕВ. ГДЕ ВСЁ-ГОВНО!!!»

    (Альфред Дёблин. «Берлин Александр Плац или похождения Франца Биберкопфа»)

Начнем, пожалуй, не с первой темы, а с последней. Эта тема связана с выдающимся фильмом Андрея Звягинцева «Нелюбовь»… Приведем без всякой системы, то, что прямо входит в Предисловие Руководства по Социальной медицине и психологии, ибо иллюстрирует «по живому» болезнь не от ран (Джером Дэвид Сэлинджер) общества, вернее общественного, ergo (следовательно) и индивидуального сознания, ибо, теперь со всей очевидностью стало ясно, что, чем интимнее, тем публичнее, чем публичнее, тем интимнее! В первом учебнике по социальной медицине, изданном в 1996 году, мы приводили полностью высказывание Сэлинджера: «Все вдруг поняли, что общество больно, и. эта боль идет не от ран!» Мы не были услышаны. Это – факт!..

«Синдром Мэрилин Монро, так называемый «Lovesick», описанный в Америке психотерапевтом Элизабет Макавой и писательницей Сьюзен Израэльсон. Их книга-исследование стала бестселлером. «Lovesick» – это нелюбовь женщины к себе, корни которой проистекают из нелюбви родителей к своей дочери. Обычной девочке. Недополучив порцию любви в детстве, такая девочка, став женщиной, даже красивой, будет видеть себя в зеркале безобразной неудачницей, будет тянуться к мужчинам, отношения с которыми лишь разрушают ее. Нередки здесь алкоголь, наркотики, и – боль одиночества.

В психиатрии описан синдром гипопитуитаризма – неспособности любить другого человека. Но это вызвано биологическими причинами, недостаточностью функций передней доли гипофиза. У носителей «синдрома нелюбви» с гипофизом все в порядке, они хотят быть любимыми и хотят любить – но не могут».

    (См. «Новости психиатрии: Синдром Звягинцева-Родянского». Сергей Дьяченко. https://vk.com/page-62438024_53314435)

Конечно, и до Звягинцева были великие фильмы, исследующие явление ОТЧУЖДЕНИЯ – вспомним, скажем, Микеланджело Антониони с его трилогию о некоммуникабельности «Приключение», «Ночь», «Затмение», в которых играли Моника Витти, Марчелло Мастрояни, Ален Делон, Жанна Моро – герои этих картин были неспособны сформировать долговечные отношения друг с другом, хотя и желали этого, и мучились этой самой неспособностью. Но Звягинцев и Роднянский пошли дальше, вглубь, и описали феномен, суть которого уже не только отчуждение и экзистенциальные терзания одиночества, но и дальнейшая эскалация чувств – раздражение, ненависть, а потом и агрессия к самому близкому человеку. И, после вспышки эмоций – снова одиночество, похожее на существование зомби. И авторы картины описали его в том обществе, которое разительно изменилось в последние десятилетия, со времен Антониони.

В одном из интервью Андрей Звягинцев точно сказал об этом:

«Институт семьи сегодня действительно поставлен под вопрос. Вот этот эгоизм, сосредоточенность на себе, превращение другого человека в средство для достижения каких-то своих целей, а не в цель (как должно было бы быть) – это болезнь общества, болезнь времени. И не только в России, но и во многих других странах».

…корпоративный феодализм…

…синдром нелюбви есть проявление того, что мир сходит с ума…

…синдром Звягинцева-Роднянского…

Нелюбовь – это не только мощная художественная метафора, но и точное, клиническое исследование явления, которое возросло на наших глазах и становится глобальным.

В столице Японии – Токио недавно открылся ресторан, где каждый может попробовать мясо человека. Заведение называется «Съедобный брат». Каннибализм в стране восходящего солнца был разрешен с 2014 года. Люди могут продавать свои тела перед смертью в подобные заведения, а их родственники получают за это неплохие деньги.

Серия: «Gaudeamus»

Данное издание является первым в России, наиболее полно освещающим такие важные разделы социальной медицины, как пенитенциарная медицина и военная медицина. Автор, Черносвитов Евгений Васильевич, социолог и врач, профессор, 30 лет работал в лечебных учреждениях МВД. Глубоко изучив на собственной практике «предмет «пенитенциарной и военной медицины – общественное здоровье, его медицинский и этический аспекты, он с научной аккуратностью, строгостью и литературной яркостью (иллюстрационного материала «казусов») раскрывает основные проблемы, стоящие перед наукой; убедительно показывает огромную значимость в их решении социальной медицины. Учебник оснащен инструментарием, необходимым для практической работы социального врача в пенитенциарной и военной системе: терминологическим словарем с классическими и современными смыслами терминов, словарем понятий и жаргонов, атласом татуировок, представляющим символику преступного мира в ее генезисе и истории.

    (Издательство: «Академический проект». 2004)

Это – о последнем учебнике по социальной медицине (Прикладная социальная медицина), который обсуждается до сих пор, несмотря на то, что устарел, ибо мир ушел далеко вперед! (Е.С., Е.Ч.)[2 - Подробнее: http://www.labirint.ru/books/321298/]

…«Ни хрупкие тени Японии,
Ни вы, сладкозвучные Индии дщери,
Не могут звучать похороннее,
Чем речи последней вечери.
Пред смертью жизнь мелькает снова,
Но очень скоро и иначе.
И это правило – основа
Для пляски смерти и удачи».

    (Велимир Хлебников)
Философ-иезуит падре Эджидио Гуидибальди соратник Жака Лакана (наши друзья – Е.С., Е.Ч.) утверждал, что «Брейгель мужицкий издевается над каждым, кто попытается хоть на минуту задержаться у его картины», что в «каждой картине Брейгеля есть „психологическая ловушка“, „капкан“».

Слово «этика» придумал именно Аристотель. Целью этой науки он назвал достижение счастья. Для него это не умозрительная, а практическая дисциплина. Её цель – не правильное рассуждение, а верные поступки. Счастье, по Аристотелю – это жизнь в полноте добродетелей. Нельзя быть счастливым ради чего-то другого, как нельзя быть добродетельным ради сторонней цели – например, ради выгоды или славы.