Загадочная Библия, или Что скрывает завеса буквы Писания

    Исход 34:29—35

Моисей как закон Бога, держащий в руках две (мудрость!) каменные (закономерно) скрижали – мудрость откровения, может давать сынам Израилевым свет знания – сияние.

А может и скрыть лицо свое покрывалом…

«Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской.

А гомор есть десятая часть ефы…»

    Исход 16:35—36

Сыны Израилевы ели, едят и будут есть в пустыне (40=4х10 цикл мироздания, Вселенной) манну небесную…

Ефа – мера сыпучих и жидких материалов, равная 20 французским литрам, а гомор десятая часть, то есть 2 литра.

2 – символ мудрости (земной или Божественной).

10 – число цикла.

Идем далее.

«И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме.

Моисей сказал Иисусу:выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.

И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.

И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под

него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.

И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.

И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.

И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси».

    Исход 17:8—15

Читатель уже догадался, о каком Иисусе идет речь в приведенном фрагменте?

Правильно, тот самый Иисус (но Иисус ветхозаветный, неразделенный, и потому непознаваемый целиком, а лишь внешне, еще не Христос) выбирает из Израильтян достойных мужей – духов человеческих для сражения с амаликитянами.

Лидер амаликитян – Амалик, правнук Исава (Исав – основатель духовного смысла веры, старший брат Иакова), сын Елифаза («Бог есть сила») и наложницы Фимны («доля»), четвертое (4) поколение Исава – заблудившийся в мире в поисках Истины духовный смысл, прельстившийся плотью познания.

И война с Амаликом мечом – Словом Божьим также предопределена.

«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы онисделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне.

Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и серебро и медь, и шерсть голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью [шерсть], и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим, елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения, камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника.

И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их…»

    Исход 25:1—8

При этом Господь Бог готов принимать от сынов Израилевых приношения, направленные на духовное познание Бога, не мира.

«…вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним.

Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых…»

    Исход 27:20—21

Любовь (неразрывно связанная с познанием Бога) – елей (масло) чистый для разума души может зажигать служитель чувственного и научно-плотского познания первосвященник Аарон и его сыновья…

«Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних [без порока] каждый день постоянно [в жертву всегдашнюю]; одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером, и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца; другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу.

Это – всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою; там буду открываться сынам Израилевым, и освятится место сие славою Моею.

И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне; и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом,

и узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их».

    Исход 29:38—46

«двух агнцев однолетних [без порока] каждый день» – истины внешней мудрости (2, 1).

«одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером» – истины мудрости (один агнец) в свете солнца-разума духа, мудрость истины (другой, второй, 2) – в темноте плотского разума.

и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина – приносится в цикле познания (10) внешнего мира (4) духовное учение (пшеничная мука, будущий хлеб), откровение-вино и любовь-масло —елей.

И эти знания подвергается всесожжению – проведению через огонь мысли.

«Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею

твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь!

Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет».

    Евангелие от Марка 12:29—31

Итак, две важнейшие заповеди, оставленные Христом Израилюи израильтянам – возлюбить (познать!) Бога в единстве разума плоти, души и духа, и возлюбить ближнего своего. Для души ближним является дух, а для духа душа.

Ибо сердце – это разум духа, разумение – плотский ум, и еще есть ум души (светильник, Марк неслучайно упустил это слово, сказав лишь «всею душею»).

Кстати, эта еще одна грань понимания так называемой «Троицы».

«Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.