Загадочная Библия, или Что скрывает завеса буквы Писания

И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд; и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него было.

И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.

И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.

И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.

И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь…»

    Бытие 32:13—28

Иаков (как богат оттенками и значениями древнееврейский язык!) – одновременно несет в себе смысл «он побеждает» или «он обманывает», при этом, «оставляет след», «пята»…

Иаков – плотский смысл веры, будучи несовершенным (11 сыновей), получает новое имя Израиль после того как отдает должное своему брату Исаву – духовному смыслу веры в виде соответствующих даров: двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов.

Это методы познания, содержащие в себе в цикле (10) мудрость (2), веру, надежду и любовь (3) и тайну разделения (5х6). Или тайную (5) и мудрую (2) любовь (3)!

Не отдав эти дары духовному смыслу, стать Израилем невозможно!

Но борется Иаков с Богом, оставшись один (1 – число Истины или Бога).

Сие означает, что Иаков, оставшись один, несет в себе некую Истину, что и позволяет ему встретить Бога и не проиграть поединка.

А после рождения двенадцатого сына Вениамина Иаков и все колена Израилевы обретают еще и возможность духовного преображения.

Ибо 12 сыновей Иакова – 12 колен Израилевых несут в себе возможность (и необходимость!) преображения (12) для ветхозаветных людей, при этом, каждый из сыновей знаменует собой определенный путь познания.

В этом смысле, мы имеем потрясающую аналогию с 12 новозаветными учениками Христа.

«И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни; сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего.

Рувим, первенец мой! ты – крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; но ты бушевал, как вода, – не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, [на которую] взошел.

Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле.

Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего.

Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?

Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.

Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; блестящи очи [его] от вина, и белы зубы [его] от молока.

Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона.

Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод; и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани.

Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад.

На помощь твою надеюсь, Господи!

Гад, – толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам.

Для Асира – слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства.

Неффалим — теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви.

Иосиф – отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога

Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, от Бога отца твоего, Который и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими.

Вениамин, хищный волк, утром будет есть ловитву и вечером будет делить добычу.

Вот все двенадцать колен Израилевых; и вот что сказал им отец их; и благословил их, и дал им благословение, каждому свое.

И заповедал он им и сказал им: я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими в пещере, которая на поле Ефрона Хеттеянина, в пещере, которая на поле Махпела, что пред Мамре, в земле Ханаанской, которую [пещеру] купил Авраам с полем у Ефрона Хеттеянина в собственность для погребения…»

    Бытие 49:1—30

Первенец Иакова Рувим (в переводе с древнееврейского «сын презрения») рожден от Лии («телицы») и являет собой плотский смысл веры (не духовное прежде, а плотское).

Именно Рувим совокупляется с наложницей отца Валлой (подобное соединяется с подобным), и рожает четырех сыновей (4 – мир, Вселенная, плоть), двух (2-мудрость) из которых он готов убить руками Иакова как гарант сохранения жизни духовному смыслу веры – Вениамину, предопределяющему возможность преображения и перехода в вечную жизнь.

Вениамин (в переводе «сын правой руки», «счастливый сын» или сын правды веры и Бога), как помнит читатель, рожден двенадцатым у Иакова и вторым (в этом мудрость!) у Рахили («овечки»).

Именно Рувим вступается за сохранение жизни своему брату Иосифу («бог приумножит») – одиннадцатому (11-несовершенство) сыну Иакова и первому сыну Рахили.

Иаков называет Рувима «начатком» силы (правильнее, смысла) веры, но пророчит ему, что он не будет «преимуществовать» над другими братьями, ибо прельстился плотью веры в лице рабыни Валлы.

Симеон (Шимон, «услышанный»), второй (2 – мудрость) сын Лии и Иакова несет в себе мудрость плотской веры, которая в сочетании с плотской верой, надеждой и любовью (3, третий сын Иакова и Лии Левий – «привязанность», «прилепится» – и, Бог мой, как эта плотская троица привязалась к земным людям!), способна уничтожать мечом-словом любые попытки обесчестить рожденный Иаковым внешний смысл веры – дочь Дину, или, иными словами, познать плотский смысл веры через иносказание, символ…

Дина («отмщенная», «справедливость», «возмездие») – первая дочь Иакова и Лии (рождена Лией седьмым ребенком и одиннадцатым ребенком Иакова) законно (7) несет в себе все черты несовершенства (11) плотской веры.

«На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.

Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили [Дину] сестру их.

Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в [городе, и все, что было в] домах.

И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для [всех] жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев…»

    Бытие 34:25—30

Еммор – «осел» в переводе с древнееврейского, сын его Сихем («плечо, поддержка»).

Убивая осла как аллегорический метод познания, Симеон и Левиий убивают тем самым «мужа» (духа), и «перерезают жилы тельцу». И пахать далее на тельце (воле) становится невозможно. Поэтому отец и «разделяет их в Иакове».

О четвертом сыне Иакова и Лии можно написать отдельную книгу, но если мудрый читатель уже догадался о несомненной связи ветхозаветного Иуды с новозаветным Иудой Искариотом, то он сумеет совершенно иными глазами взглянуть на завет Иакова своему сыну. С пониманием того, что таким предстает четвертый сын Иакова перед ветхозаветными людьми…