The Golden Bough: A Study in Magic and Religion (Third Edition, Vol. 09 of 12)

Ch. Keysser, “Aus dem Leben der Kaileute,” in R. Neuhauss's Deutsch Neu-Guinea, iii. (Berlin, 1911) p. 124.

649

Father Lambert, “Mœurs et Superstitions de la tribu Bélep,” Les Missions Catholique, xii. (1880) p. 273; id., Mœurs et Superstitions des Néo-Calédoniens (Nouméa, 1900), p. 218.

650

F. J. de Santa-Anna Nery, Folk-lore Brésilien (Paris, 1889), p. 253.

651

R. Temesváry, Volksbräuche und Aberglauben in der Geburtshilfe und der Pflege des Neugeborenen in Ungarn (Leipsic, 1900), p. 8. Compare E. S. Hartland, Primitive Paternity (London, 1909-1910), i. 106.

652

A. C. Kruyt, “Het koppensnellen der Toradja's van Midden-Celebes, en zijne beteekenis,” Verslagen en Mededeelingen der Koninklijke Akademie van Wetenschappen, Afdeeling Letterkunde, iv. Reeks, iii. (Amsterdam, 1899) p. 199.

653

E. Beardmore, “The Natives of Mowat, Daudai, New Guinea,” Journal of the Anthropological Institute, xix. (1890) p. 464.

654

E. Westermarck, “The Popular Ritual of the Great Feast in Morocco,” Folk-lore, xxii. (1911) pp. 163-165.

655

See below, pp. 298 (#x_22_i36), 302 (#x_22_i42), 304 (#x_22_i46).

656

E. Westermarck, op. cit. pp. 165 sq., 170, 178. The purificatory character of the rite is duly recognised by Dr. Westermarck (op. cit. p. 178).

657

J. G. v. Hahn, Albanesische Studien (Jena, 1854), i. 155.

658

W. H. D. Rouse, “Folk-lore from the Southern Sporades,” Folk-lore, x. (1899) p. 179.

659

K. Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Mecklenburg (Vienna, 1879-1880), ii. p. 258, § 1348.

660

J. F. L. Woeste, Volksüberlieferungen in der Grafschaft Mark (Iserlohn, 1848), pp. 25 sq.; A. Kuhn, Die Herabkunft des Feuers und des Göttertranks

(Gütersloh, 1886), pp. 161 sqq. The ceremony takes its name of “quickening” from Quieke or Quickenbaum, a German name for the rowan-tree. Quicken-tree is also an English name for the rowan.

661

The Magic Art and the Evolution of Kings, ii. 52 sqq.

662

Rev. W. Gregor, Notes on the Folk-lore of the North-east of Scotland (London, 1881), p. 188.

663

A. Wuttke, Der deutsche Volksaberglaube

(Berlin, 1869), p. 106, § 145.

664

J. F. L. Woeste, Volksüberlieferungen in der Grafschaft Mark (Iserlohn, 1848), p. 26. Compare A. Kuhn, Die Herabkunft des Feuers und des Göttertranks

(Gütersloh, 1886), p. 179.

665

F. S. Krauss, Kroatien und Slavonien (Vienna, 1889), p. 108.

666

W. Mannhardt, Baumkultus, p. 257.

667

Th. Vernaleken, Mythen und Bräuche des Volkes in Österreich (Vienna, 1859), pp. 300 sq.; O. Freiherr von Reinsberg-Düringsfeld, Fest-Kalender aus Böhmen (Prague, preface dated 1861), pp. 163-167; A. Peter, Volksthümliches aus Österreichisch-Schlesien (Troppau, 1865-1867), ii. 285; J. A. E. Köhler, Volksbrauch, Aberglauben, Sagen und andre alte Überlieferungen im Voigtlande (Leipsic, 1867), pp. 173 sq.; M. Toeppen, Aberglauben aus Masuren

, (Danzig, 1867), pp. 69 sq.; A. Wuttke, Der deutsche Volksaberglaube

(Berlin, 1869), p. 70, § 83; W. Mannhardt, Der Baumkultus (Berlin, 1875), pp. 258-263; W. Müller, Beiträge zur Volkskunde der Deutschen in Mähren (Vienna and Olmütz, 1893), pp. 322, 399 sq.; Dr. F. Tetzner, “Die Tschechen und Mährer in Schlesien,” Globus, lxxviii. (1900) p. 340; P. Drechsler, Sitte, Brauch und Volksglaube in Schlesien (Leipsic, 1903-1906), pp. 100 sq.; Alois John, Sitte, Brauche und Volksglaube im deutschen Westböhmen (Prague, 1905), pp. 67 sq. Mannhardt's whole discussion of what he calls “the Blow with the Rod of Life” (“Der Schlag mit der Lebensrute”) deserves to be studied. See his Baumkultus, pp. 251-303; and compare his treatment of the same theme, “Der Schlag mit dem Februum,” Mythologische Forschungen (Strasburg, 1884), pp. 113-153. The custom of “Easter Smacks” can be traced back to the twelfth century, when the practice was for women to beat their husbands on Easter Monday and for husbands to retaliate on their wives on Easter Tuesday. See J. Belethus, Rationale Divinorum Officiorum, cap. 120, appended to G. Durandus's Rationale Divinorum Officiorum (Lyons, 1584), p. 546 recto: “Notandum quoque est in plerisque regionibus secundo die post Pascha mulieres maritos suos verberare, ac vicissim viros eas tertio die quemadmodum licebat servis in Decembri dominos suos impune accusare.”

668

Alois John, Sitte, Brauch und Volksglaube im deutschen Westböhmen (Prague, 1905), pp. 5, 23 sq., 25, 28. Compare Th. Vernaleken, Mythen und Bräuche des Volkes in Österreich (Vienna, 1859), pp. 301 sq.

669

J. A. E. Köhler, Volksbrauch, Aberglauben, Sagen und andre alte Überlieferungen im Voigtlande (Leipsic, 1867), p. 174; W. Mannhardt, Baumkultus, pp. 264 sq.

670

August Witzschel, Sagen, Sitten und Gebräuche aus Thüringen (Vienna, 1878), pp. 181 sq.; W. Mannhardt, Baumkultus, p. 265. Compare G. Bilfinger, Unterschungen über die Zeitrechnung der alten Germanen, ii., Das Germanische Julfest (Stuttgart, 1901), pp. 85 sq.