Происхождение слов

Несколько слов о значении слова «племя» и о названии племён в Древнем Риме. Славянское слово «племя», это скорее всего: «Поло» (или «пуло») «Мя». Где «пуло» – это мужское естество, а «мя» – это женская суть и её конкретное проявление – материнство.

В Древнем Риме, древние племена назывались «трибами». А слово «триба» – раскладывается на древние составляющие, как: «Тро Иба». Это двух-коренное слово, где оба корня обозначают одно и то же – либо половые органы, либо половой акт.

Это типичное древнее сложно составное слово, состоящее из двух корней, где второй корень дополняет и уточняет смысл первого. (Как правило, это результат смешения языков и народов). Здесь идёт процесс уточнения смысла слов, когда одни слова начинают терять свой смысл в одной языковой среде, но возрождаясь, приобретают его в новой (уже совместной) языковой среде.

Предупреждая возмущения оппонентов, возможно выводивших смысл слова «триба» из каких-то своих источников, напоминаю, что и цифра «три», и слово «трение» универсальны и интернациональны. Они могут иметь различные отклонения в написании (три, тре, тра, тро и так далее), но с древности они всегда означали одно и то же – фрикции полового акта. (Кстати и фрикции – это тоже «трикции» – половой акт). И ещё одно, (тем, кто возмутится, что я именно так разделил слово «триба»). Дескать: «Караул! Такого не могло быть в языке древних римлян!»

Так вот! Привожу один из лингвистических образцов древнеримского понимания сути этого дела. Это чисто латинское, и подчёркиваю, – чисто литературное слово: «Еbritas». Буквально – это женский половой орган. Ничего не напоминает? А повторяю – это не вульгаризм, это чисто литературное слово! (Можете убедиться в этом, просмотрев любой латинский словарь.) Как видите, и на славянских языках, и на латыни, названия племён несут в себе смысл, который обобщённо можно обозначить, как союз мужского и женского. Это можно ещё назвать – «следами брачных отношений» или «следами размножения». Это совершенно всё равно потому, что в основе всего этого, всё равно будут лежать, либо названия половых органов мужчины и женщины, либо акта их совокупления.

Можно привести ещё примеры с названием племён в языках тувинцев и хакассов. В этих языках, слово племя означает: «Тол». Это может быть разложено на древние составляющие, как: «То Ол», а «ол», на тех же языках, означает – «он, она и оно», что в древности, означало одно и то же – половые органы и акт их совокупления.

Первые три цифры, цифрового ряда: один, два, три. Это необходимо сделать, потому что смысл слов, обозначающих эти цифры очень часто встречается в этом тексте. И будет ещё встречаться, в будущем.

Цифра «один». Разделение слова «один» на древние составляющие – даёт: «Од Ин». А слово «Од» («От») – в разные времена и эпохи означало: мужчина и мужской половой орган. А ещё «огонь», который издревле олицетворял собой мужское естество и обозначал – «отец». Мужское естество во всех мифах и сказаниях, всегда ассоциировалось с оплодотворяющим огнём.

А когда появился арифметический счёт, то именем мужского естества была названа единица. Кстати, и «единица» – это «Еди Ница». (То есть – это «Ница»). А слово «Ница» – это «Низа!» (Нанизывающая!). Мужское естество! Да! За единицу цифрового ряда, ещё в древности, была взята модель мужского полового органа. Графически это всегда изображалось – вертикальной чёрточкой, палочкой или цифрой «один».

Цифра два. А цифра два – это «дева», (колечко или дырочка). Это «зев» – родовое отверстие! А при появлении арифметического счёта – женское естество стало цифрой два. Для большей убедительности рассмотрим ещё слово «два», на латыни, – это «секунда». Разложение его на древние составляющие даёт: «Се Кун То» (это «кун» это). А корень «кун» – это буквально, женский половой орган. Вспомним ещё самку породы «куньих» – куницу. Тут корень «кун» тоже означает – женское естество. И всё это совершенно литературные слова. Есть правда и вульгаризм – «кунка» (женский половой орган). И наконец последнее, «двойка» – это чётная цифра. А как чётная цифра, она символизирует собой женскую суть.

А теперь цифра три. Слово «три» – это «трение» (фрикции). Это акт совокупления единицы и двойки (мужчины и женщины). И это, практически, у всех народов. У индоевропейских народов – точно!

5.4. название рук, ног, и туловища, и как древние люди называли рождавшихся у них детей?

В предыдущих главах мы уже касались преобразования форм мужского и женского естества друг в друга и приводили примеры со змеёй. Ползущая, вытянутая в длину змея, имеет форму мужского естества, а та же змея, но свёрнутая в кольцо – это уже женское естество. Змея, когда вытягивается в длину, то она в это время, как правило, перемещается («ходит»). «На персях», правда ходит, как сказано в Библии, но всё-таки – «ходит». Поэтому, у древнего человека был соблазн сравнить ноги со змеями.

И тут на помощь приходит название змей в санскрите – «наги». И в памяти выплывает целая серия змееногих героев Древней Греции. И первый из них – Кекроп, основатель двенадцати городов Аттики, в том числе и Акрополя. Он был первым царём Афин. Змееногим был и его сын, Эрехтей.

Змееногим некоторые художники рисовали даже самого Зевса (особенно в картинах связанных с соблазнением Олимпиады). Змееногой была также дочь Борисфена, с которой сочетался Геракл во время своих странствий по Гиперборее.

А что если предположить, что все эти древние герои были нормальными людьми, с нормальными ногами, но сами ноги назывались «нагами» (змеями). Только и всего. Это составители мифов, восприняли древние пересказы – буквально! И зафиксировали их со змеями вместо ног. Как бы то ни было, но слово ноги у человека идут от символа мужского естества и от названия вытянутых в длину змей (нагов).

Название рук человека связано со словом «речь» (разговор). Это говорит о том, что речь человека развилась из знакового общения древних людей между собой, с помощью рук. То есть звуковая речь появилась у человека не тогда, когда обезьяна взяла палку и сбила плод. Как это утверждается современными учёными. Речь появилась у человека тогда, когда он уже был человеком, и человеком мыслящим, когда он уже долгое время общался с себе подобными, путём знакового языка.

В предыдущих главах мы уже говорили о том, что к моменту возникновения человеческой звуковой речи, человек был уже существом мыслящим и уже обладал навыками какого-то другого общения с себе подобными. И даже намекали на возможность телепатического или знакового общения. Телепатический способ, сейчас мы пока что оставляем, как возможный, но гипотетический. А вот знаковый способ выдвигается, как непосредственно предшествовавший языковому общению. Потому, что знаки подаются руками, а руки – это и есть «реки» – речи, (инструменты общения).

Слова рот и род. Рот – это «ротовое» отверстие. Но ведь есть ещё и «родовое» отверстие. В настоящее время за словом «род» закрепилось понятие – мужского рода. Но слова «рот» и «род» – это однокоренные, родственные слова. А так как, за понятием «отверстие», в настоящее время закрепилось понятие женского естества, то надо полагать, что в древности существовало такое же слово «род», но в женской ипостаси. В настоящее время оно не сохранилось. В дальнейшем, ещё вернёмся к этому вопросу.

А пока займёмся тем, что напомним, как представлялся род древними людьми в дошедших до нас артифактах. Наиболее известные – это антропоморфные сакральные фаллические предметы древних римлян – пенаты. Ранее уже говорилось, что «пен» это буквально, мужской половой орган. Приводился даже медицинский термин – «пенис», буквально, мужской член. И говорилось, что раскладывается слово пенаты на древние составляющие: «Пен Это».

Примерно такую же форму имели и фигурки, на которых изображался «род» в Киевской Руси. Да собственно, такой же фаллический облик имели и все изображения Перуна. Такой же фаллический облик имеет и Збручский идол. Фаллический облик имели и фигурки, найденные в Восточной Сибири археологом Окладниковым. Это даёт право говорить о том, что древними обитателями нашей земли, «Род» представлялся в виде фаллических предметов и отождествлялся с мужским началом.

А «рот» это отверстие (дыра), а следовательно – символ женского начала. Но слово «рот» нельзя воспринимать только, как ротовое отверстие. Родовое отверстие – это тоже «род» (рот). На человеческом теле вообще имеются: ротовое отверстие для приёма пищи, родовое отверстие, для соития и выхода плода, и ещё два отверстия – для выхода переваренной пищи (кала) и мочи. Сохранился и вульгаризм – «срать». Хоть это и вульгаризм, но как термин, он очень интересен в семантическом плане и очень информативен.

Его расклад на древние составляющие даёт – Се Рать. А это, на самом деле, усечённое слово «Се Рогать» и означает оно: выдавливать из себя «рог» (наружу).

Слово «рожать» появилось на много позднее, но образовалось оно именно из слова «рогать». (Простая трансформация «г-ж». ) Причём, под рогом, древними людьми понималось всё, что выдавливалось наружу. И независимо от того, что именно выдавливалось и как! А это и плод, и кал, и рвота! И всё это было – «рогать»!

В древности, при отсутствии санитарии, рвота очевидно была довольно частым явлением. А кроме всего прочего, не нужно забывать, что «рог» – это древнейшая модель мужского полового органа.

От слова «рогать» произошло и слово – «рыгать». Рвота – это буквально «рыгота» – выдавленный из пищевода «рог» – не переваренная пища.

Шла жизнь, человек изменялся, изменялся и его язык, и в литературный фонд перешло только слово «рожать», а остальное осталось в вульгаризмах. Теперь все эти слова живут раздельно, как самостоятельные. Но некогда все они произошли – из слова «рогать».

Род и рода. Рассуждаем так: род – это мужское естество и у него должна была существовать брачная пара, название которой в русском языке, в явном виде, не сохранилось. Но на основании Третьего закона об одинаковости названий мужского и женского начал, делаем вывод, что она тоже «род». Как намёк на это – есть отверстие для приёма пищи, под названием – «рот» и женское родовое отверстие. (Род и рот – это практически одно название, «д» и «т» – это взаимно трансформируемые звуки).

Для удобства обозначения женской ипостаси «рода», назовём её – «Родой». И получаем древнейшую брачную пару Род и Роду (мужское и женское естество). Как доказательство, что название «Рода» когда-то существовало, можно привести имя богини Афродиты. (Её настоящее имя – Атродита!) Буквально – это «Родита»!

А если существовала брачная пара Род и Рода, то должно было существовать и название акта их совокупления. И оно есть! Вспомните Библию: «Исаак родил Якова…». Ни какого Якова он не рожал и ничего из себя он не «выдавливал». Он оплодотворял свою жену во время полового акта, в результате чего родился Яков.

Следовательно в древности слово «рожать» означало не только «рожать» в прямом смысле этого слова, но и «оплодотворять» свою жену. Тогда слово рожать, (как изначальное «рогать»), означает – действовать «рогом», (мужским половым органом, во время соития!). А это уже то, что нам нужно! И слово «рогать» (рожать) – это и есть одно из древнейших названий акта соития – «рода и роды».

Тут следует повторить для ясности, ещё раз, что библейское «родил», вовсе не означает, что он родил его – в прямом смысле. Это значит, что он нормально, как мужчина, воспроизвёл его со своей женой половым путём, (то есть с помощью своего собственного «рога»). И в нашем случае – это и есть акт соединения Рода и Роды.

Название туловища человека. Это название сохранилось в нескольких формах: тело, тулово, туловище. Все эти слова являются составными словами. Тело человека, как и тело любого другого животного, является вместилищем всех жизненно необходимых органов. Остальное – голова, руки и ноги вынесены за пределы туловища. Таким образом, «тело» человека – это своего рода «логово», в котором сосредоточены все необходимые для жизни органы.

Оно и означает: «То Ло» («Это Ло»). А о том, что такое «Ло» мы уже говорили, когда разбирали слово «село» и говорили, что «ло» это то изначальное слово, из которого впоследствии образовались слова «лоно», «логово» и так далее. И этим же словом в древности именовались, и половые органы, и акт их совокупления. Таким образом «тело» – это действительно «То Ло».

А слово «тулово», очевидно, идёт от соприкосновения брачной пары телами – от туления». А слово «туловище» – это то же самое, что и «тулово» только с двойным подтверждением, что это так: «тулово си це». «Си це» – это двойное подтверждение того, что это действительно «тулово».

В дальнейшем, по мере развития языка, двойное подтверждение «си це» преобразовалось в звук «ща». Такие двойные подтверждения корневых смысловых составляющих ещё будут встречаться при анализе составных слов. Такие многократные подтверждения смысла, очевидно необходимы были при смешении народов, где один из языков начинал поглощать другой. И изначальный смысл того или иного слова начинал забываться. Вот тогда и требовалось дополнительное подтверждение того, что это именно так.

Как древние люди называли рождающихся детей. В древности, детей называли по родовым признакам. Если рождалась представительница женского рода, то она называлась «зева» (имеющая «зев» – родовое отверстие). Отсюда – дева (девочка). Или «дочь» (точь), по названию будущих менструаций. Если рождался представитель мужского рода, то его название давалось по наличию мужского естества.

Слово «мальчик» раскладывается на древние составляющие: «Мал и Сик». А «сика» это «пися» – мужской половой орган (в детском возрасте). Слово «мальчик» могло производится ещё от слова «молочак» (то есть, «Моло Сак»). Где «мол» – это смыслонесущее составляющее, от которого идут, и молот, и молния, и молотья, и молофья (сперма), которая начинает выпрастываться у мальчиков при достижении половой зрелости. Речь о поллюциях. (Название дочери ведь идёт от слова «точь» – течка) Так почему мальчику не называться по имени своих естественных выделений?

Ещё примером древнего названия мальчика, может служить название, идущее из древнееврейской среды. Это древнее название ныне бытует в полувульгарной среде. Это слово – «поцан» (буквально, «поц он»). А «поц» на древнееврейском языке – это мужской половой орган. Правда, в современной вульгарной среде это слово произносится и пишется, как «пацан», но это говорит лишь о том, что на вульгаризмы до сих пор нет нормально разработанных правил правописания.

Глава 6. Ещё о названиях частей человеческого тела и Четвёртый закон древнейшего словообразования

6.1. О названиях частей человеческого тела

Три первичных закона древнейшего словообразования, которые соответствуют самому первому этапу возникновения звуковой человеческой речи, были изложены в предыдущих главах. На этом первичном этапе человек, из существа мыслящего, уже обладавшего знаковым способм общения, стал превращаться в «человека говорящего». На этом этапе человеку было не до усложнения своей речи. Это придёт много позже. Пока же человеку нужно было разобраться с названиями частей своего тела, как-то назвать окружавших его людей, представительниц противоположного пола.

И не просто назвать, но и пройти какой-то процесс согласования всего этого с представителями своего же сообщества. К тому же, ему надо было назвать предметы окружавшего его мира и хотя бы какие-то, наиболее типичные явления природы: «день», «ночь», «свет», «тень», «утро», «вечер», «тьма», «дождь», «гроза» и так далее.

Но вот первый этап становления человека говорящего стал подходить к концу. А всё, что тебя окружает не назовёшь только одними названиями частей своего тела. Да и на одной аналогии далеко не уедешь. Мир огромен, предметов много. Ведь и некоторые части своего тела приходилось называть и переименовывать по нескольку раз, чтобы за всеми частями тела закрепились определённые, уже постоянные и не вызывающие ни у кого сомнения, названия.

Чтобы не путать палец с палкой или, не приведи Господи, со своим собственным половым органом, пользуясь только одними правилами подобия и аналогии. Нужно было создавать новые слова. И голова, на этом этапе, уже не просто «кол», а «колова», то есть новое, но тем не менее в чём-то похожее на свой первоначальный образ, название.

И в названиях других частей тела – «нос», «палец», «язык» и так далее, слышатся отзвуки «первичных», древних названий. И также явно просматривается принцип подобия. Так «палец» это скорее всего «пулец». А пул – это одно из древних названий мужского полового органа. И как «пуло», он ныне законсервирован во многих языках романской группы.

Язык – это «я сак». А «сакать» – это и сегодня среди вульгаризмов (особенно в польском языке) означает: совершать половой акт. В этом смысле очень интересны близкие по структуре слова, которые получив незначительные изменения, ныне существуют и являются вполне литературными словами в русском языке. Например, «сук» и «сука». Первое слово, кроме того, что обозначает сук дерева, используется ещё и для своеобразного обращения к лицам мужского пола, намекая на вполне определённую их суть: «Ах ты, Сучок!»

Что совершенно ясно указывает на то, что «сук» (помимо сучка дерева) одновременно является ещё и очень наглядной моделью мужского полового органа (и именно в состоянии эрекции). А второе слово попросту является названием женского существа собачьего рода – сука. А иногда используется и как вульгарное обращение к женщине, намекая на вполне определённую её склонность. И это ясно говорит о том, что в древности эти слова означали мужской и женский половые органы.

В Древнем Риме и Древней Греции, на языке гетер, высунутый кончик языка означал согласие к половому акту. Надо полагать, что обычай этот идёт с глубокой древности. В наше время, мамы, строго следящие за своими детьми, часто говорят: «Не показывай язык, это нехорошо!» Теперь наверное многие уже толком не помнят почему это нехорошо.

Просто знают, что нехорошо и всё. А нехорошо это потому, что обычай показывать язык, как знак согласия к половому акту, идёт ещё с пещерных времён, ещё со времён до языкового (знакового) общения. Потом этот обычай взяли на вооружение жрицы древнейшей профессии и так – аж до наших дней. (Вот поэтому и: «Не показывай, деточка, язычок!»)