Древняя Русь. Историческое расследование. Книга 2. Четыре легендарных страны. Откуда, вы, русы?

Что касается татар, то наличие указанного маркера (R1a-Z93) может говорить о том, что в образовании данного народа принимали участи представители той части потомков ариев являвшихся носителями снипа R1a-Z93 (Z94), которые не эмигрировали в Индию и Иран, а оставались на территории средней Азии и Причерноморья. Вариант миграции части иранских племен существенно менее вероятен.

Откуда мог взяться, скажем, маркер R1a-Z280 у указанных народов считающихся угро-финскими в довольно большом количестве, это, конечно, вопрос. Но, у меня возникает большое сомнение, когда объясняют это влиянием рядом проживающих русских. Проанализировав имеющиеся исторические сведения складывается весьма практичная версия о том, что в формировании данных народов также принимали участие арийские племена, потомки арийских племен. Наиболее вероятным с моей точки зрения, представляется вариант проживания носителей R1a-Z280 на данной территории или близкой к ней, т.е. в том самом, интересующем нас регионе, и последующим «наслоением» на данных местных жителей представителей иных племен, являющихся носителями иных гаплогрупп. Возможно, в достаточно далекий период, произошло завоевание данной территории пришедшими с севера, северо-востока племенами являющимися носителями гаплогруппы N и соответственного некоего угро-финского языка, при этом часть племен вынуждена была отойти к западу, юго-западу, а часть населения осталась на прежнем месте жительства и приняла язык пришельцев. Возможно, это было не одномоментно, без каких-либо завоеваний, а происходило постепенно в процессе мелких стычек и даже мирного переселения, заселения, то есть проживания этнически различных народов в одной местности. Язык чуваш (части предков чуваш) в последствии, видимо во времена нахождения под владычеством Золотой орды был сменен на тюркоязычный (а, может быть и немногим ранее).

Носители иных гаплогрупп появлялись в разные времена, скорее всего в более позднее времена в процессе различного взаимодействия с различными племенами, особенно большое смешение народов дали времена Золотой Орды.

Но все это, с какой-то степенью уверенности можно будет утверждать, когда будут в наличии однозначные данные по субкладам гаполгруппы у данных народов.

Размышления с привлечением этимологии

Вспоминая о прозвучавших выше именах (А-Ванти, криви, саувиры, мартьи, мадры), можно предположить вероятность того, что во времена Махабхараты это уже были обособленные племена и вероятно в основном арийские. Часть племен сохранила свой арийский язык, который, естественно подвергался различным изменениям, но сохранил древнюю арийскую основу, а часть племен или часть представителей данных племен перешла на другие языки, но при этом память об имени в народе осталась и после слияния с пришедшими представителями угро-финских и иных народов.

Полагаю, что действительно, с начала 8—9 веков движение славянских племен в данную местность осуществлялось, но это было, во всяком случае, не заселение первым славяноязычным населением местности занятой финно-угорскими народами, это было возвращение на родину предков или переселение в местность занятую родственным населением (то есть, в большой части, имевшим общих предков). При этом часть данного населения, вполне возможно, оставалась славяноязычной, а часть стала финноязычной благодаря переходу на языки более поздних переселенцев.

А как, собственно, можно объяснить наличие множества древнеарийских названий рек и других географических объектов не только бассейна Оки, но и по всей данной местности. Указанные наименования не могли бы сохраниться, если бы ариеязычные племена полностью ушли из данной местности при ее заселении финноязычным населением. Не могли появиться и данные названия при заселении славяноязычными племенами местности уже занятой финноязычным населением. с учетом того что финоязычные племена частично оставались и финноязычное наименование объекта должно было сохраниться, и того, что пришедшие в 8—12 веках русы не могли дать объекту наименование на древнем языке, а дали бы на своем современном. То есть, никакого другого вывода, только благодаря анализу географических наименований, сделать нельзя, а у нас много и иных данных подтверждающих предложенную мной версию. В общем, «страна в истоках Ранхи» никуда бесследно не исчезла.

Подтверждением именно данной версии развития событий является и наличие древних арийских (индоевропейских) терминов в лексиконе современных не ариеязычных народов данного региона и не только у мордвы. Даже современные названия данных народов имеют в основном древнеарийские корни, можно было бы посчитать обычным созвучием, если бы только одно наименование совпадало, но такое количество случайным совпадением быть не может, да еще с учетом только что рассмотренной информации. Термин мордва – скорее всего, связан с древнеарийским корнем «мрт», сравним индоиранское «m?ta» («человек, смертный»), коми «морт» («человек, мужчина») и др., да и русское «смерть» «смертный» видимо от того же корня, то же самое можно отнести и к термину удмурт. В именах так называемых субэтносов мордвы эрзя и мокша так же прослеживается возможный арийский след, эрзя (арису, арса?), мокша – имя племени или реки вполне могло произойти от Макошь, вспомним, так же называлась одна из древних богинь русов. «Мари» – богиня Мара, впрочем, то же можно отнести и к легендарной «мере», которая возможно имеет тот же след. С «коми», несколько сложней, казалось бы, данное имя отношения к арийским языкам однозначно иметь не может. Но самоназвание коми —«коми морт», т.е. коми человек. Есть предположение, что происхождение этнонима коми связано с именем реки (р. Кама) на которой проживала часть данного народа, отсюда словосочетание коми-морт означает «живущий на реке Кама» (дословно – смертные, люди, с Камы).

По сведениям ДНК-Генеалогии носители гаплогруппы N, как называет их А. Клесов, «уральцы», появившиеся где-то примерно, в районе Сибири, Алтая, долгие тысячелетия проживали в районе Урала и примерно около 3- 3,5 тысяч лет, назад подошли к Волге и Русской равнине. А, значит, они подошли тогда, когда там уже длительное время проживали носители гаплогруппы R1a, арии (потомки тех ариев о которых упоминали ведические книги). То есть, данные ДНК —генеалогии совсем не противоречат изложенной версии, более того, соответствуют ей.

Так, что те «небратья» которые пытаются «уколоть» русских в том, что они близки к финно-уграм, в какой-то степени правы. Конечно, не в том, что мы не славяне, а финно-угры, ибо это терминология принятая лингвистами и отнесение к славянским и финно-угорским народам зависит лишь от того на каких языках данные этносы говорят. А в том, что часть наших предков, (не только русских, но и белорусов, поляков, литовцев, украинцев и др.), и предков народов данного региона, которые говорят сейчас на финно-угорских языках, т.е. коми, марийцы, мордва (эрзя, мокша), и др. (возможно в т.ч. и меря, мурома, хотя на каких языках они говорили неизвестно, это голословные предположения царящей в настоящее время ошибочной версии) имеют близкородственное происхождение. Причем, даже более близкое, чем с предками индийцев высших каст, с кем часто любят родниться некоторые исследователи.

Три вида русов

Теперь плавно переходим к примерно тому же региону (как оказалось), но в свете арабских источников. То есть к тому, о чем я указывал в заключении к первой книге. Я уже пытался их проанализировать, но с первого раза они не поддались. Если с Геродотом было понятно, слишком уж далекие времена и все могло сильно измениться, то, тот же туман арабских текстов написанных практически в те самые времена русских летописей весьма негативно воздействовал на мои мысли. Пока, мне было непонятно, что это даст и не было видно ни одной нити, за которую можно потянуть, но, что-то меня сильно тянуло в эту сторону. Если по «трем видам русов» у историков были версии и наработки, то по «шести городам ан-нибарийа Ал-Идриси» не было совсем ничего, то, что историки подавали за версии, как мне казалось, похоже на наивные детские фантазии. Может быть, это меня и притягивало, желание понять то, что никто не смог сделать. «Открывать» уже ранее открытые кем-то острова, намного менее интересно.

Но, прежде чем обратиться к сообщениям о трех видов русов следовало посмотреть, имеющие более ранние корни, сведения арабских источников о так называемом «острове русов». Здесь еще нет деления на «три вида», а сообщается просто о неких русах живущих на некоем острове.

Приведу краткий отрывок ибн Руста, автора труда примерно начала 10 века, «Китаб ал-алак ан-нафиса» (книга драгоценных ожерелий).

«… Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окруженном озером. Остров, на котором они живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр от того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги. У них есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян (саклабов), подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян.»

Подобные сведения имеются и у других авторов, иногда добавляются какие-то детали типа того, что на острове проживают 100 тысяч человек. У некоторых авторов указывается, что остров расположен в море, а не на озере. Здесь, думаю, имеются в наличии и проблемы перевода, как и по фразе «из земли славян». Совсем не факт, что под саклабами подразумевались исключительно славяне.

Проследить изменения во времени от «острова русов» к «трем видам русов» невозможно, по сему, представляется, что рассматривать данные сообщения следует в общем контексте, искать и «остров русов» и их три вида, не исключено, что один из видов и будет тем самым островным.

Вернемся к основному вопросу, который так часто интересует исследователей, к сообщениям арабских историков о трех видах руссов. Этот сюжет настойчиво повторяется у многих арабских исследователей с 9 по 12 век.

Напомним, что же это за сообщения о трех видах русов. Вот сообщение Ал-Истархи из его сочинения «Книга путей и стран».

«Русы. Их три группы (Джинс). Одна группа их ближайшая к Булгару, и царь их сидит в городе, называемом Куйаба, и он (город?) больше Булгара. И самая отдаленная из них группа, называемая ас-Славийя, и (третья) группа их, называемая ал-Арсания, и царь их сидит в Арсе. И люди для торговли прибывают в Kyйабу. Что же касается Арсы, то неизвестно, чтобы кто-нибудь из чужеземцев достигал её, так как там они (жители) убивают всякого чужеземца, приходящего в их землю. Лишь сами они спускаются по воде и торгуют, но не сообщают никому ничего о делах своих и своих товарах и не позволяют никому сопровождать их и входить в их страну. И вывозятся из Арсы черные соболя и олово (свинец?)»

В других арабских источниках могут иметься небольшие разночтения, вместо Куябы может называться Кук (и) йана, упоминается главный город ас-Славии Салав, вместо Арсании указывается Артания и главный город Арта, либо Уртаб, может указываться расстояние «От Кук (и) йаны до Арсы четыре перехода, а от Арсы до Салав четыре дня [пути] (есть варианты 8, 18 дней?). Могут иметься сообщения об острове Русов» и некоторые другие детали.

Увы, после долгих изучений, я вновь пришел к выводу о том, что однозначные выводы сделать не удается. Даже сколько-нибудь четких выводов с большой долей вероятности, я делать пока боялся, возможны были лишь предположения, уровень которых существенно выше уровня «пальцем в небо», но все же с достаточно низкой степенью уверенности.

Из общего анализа различных текстов я отметил два момента, на которые, как я полагал, следовало обратить внимание. Первое, это то, что почти все арабские исследователи, за исключением, пожалуй, только ибн-Хордабеха, отделяют русов от славян (если, как уже говорилось, под саклабами имеются в виду только славяне). И второе, это то, что на 3 вида арабы делили лишь одну из 2 групп русов, а отнюдь не всех, во всяком случае, так считал упоминаемый в первой книге «Сить, Китеж, Новгород» Ал-Идриси. Так в своем сочинении «Развлечение страстно желающего странствовать по землям», он так же говорит о трех видах русов.

«Русов (ар-Рус) три вида (аснаф). Один вид их называется рус, и царь их живет в городе Кукийана, другой их вид называется ас-Славиййа, а царь их – в городе Слав; этот город на вершине горы. Третий вид называется ал-Арсаниййа, и царь его пребывает, в городе Арсани. Город Арсани – красивый город на горе, он укреплен, а местонахождение его между [городами?] Слав и Кукийана,……» и т. д.

Но позднее дополняет свою работу следующим текстом:

«А русов (ар-Русиййа) два вида. Один вид – это тот, о котором мы говорим в этом месте, и есть другой вид, это те, что [живут?] по соседству со страной Ункариййа'и Джасулиййа».

Под последними обычно понимают Венгрию и дунайскую Болгарию (область придунавья).

Варианты были разные, у каждого были свои плюсы и свои минусы. К сожалению, первоначальные свои наброски (электронный формат) я утратил, а бумажные записи уничтожил. (Похоже бумага, все же, надежнее). Коротко изложу основную суть.

Предлагались разные локализации, учитывая расстояние, созвучие названий, то, что города должны быть крупными, основными городами, но ничего однозначного не получалось. То те, то другие сведения, противоречили той или иной версии отождествления трех городов и трех видов Русов. Лучшей версией казалась версия ас-Славиййа с городом Салав – Новгород (на Волхове) по имени племени, Словене, Рус с городом Куяба – Киев, и Арсания (Артания), Арса (Арта) – Ростов. Данные земли действительно являлись известными обособленными образованиями Руси, а их центры согласно имеющимся историческим сведениям являлись старинными и крупными городами. Самым, казалось бы, бесспорным, в отличие от двух остальных, было отождествление Куябы с Киевом.

Но в целом ни один из предложенных различными исследователями локализаций трех видов русов, ни один город, не вызвал у меня не только однозначности, но даже и большой степени уверенности, в том числе и Киев. Если Куяба и выявляет достаточно большое созвучие, и… то ничем не мотивированная замена его на Кукийана, это созвучие напрочь убирает. Кроме того, нельзя не учитывать, что Киев, с большой долей вероятности, упоминается в других разделах сочинений арабских авторов под иным именем и при этом подтверждается картами, в отличии от Кукиайны. Нельзя так же исключить Киев, как второй вид живущий «по соседству со страной Ункариййа'и Джасулиййа».

При обдумывании причин замены Куябы на Кукиайна я обратил внимание на созвучие последнего именования города с горой Кукайя, с которой берут начало шесть больших рек впадающих в некую Русскую реку. Связь с данной горой (пусть даже предполагаемой) исключить нельзя, а, следовательно, поскольку географически связать Киев с данной горой однозначно нельзя, шансы Киева на отождествление его с искомым Кукиайна еще более уменьшаются. Данная гора, в совокупности с Русской рекой и страной ан-нибарийа у Ал-Идриси, привлекла мое внимание, но в связи с множеством противоречивых нюансов, чего-либо существенного, хоть немного близкого к однозначному, и по ан – Нибарийи также, увы, не появлялось.

После того как мне удалось «накопать» известные читателю из первой книги сведения о Новгородцах и словенах, эта «лучшая» версия потерпела некоторые изменения. Имеются в виду сведения о том, что, судя по всему, не было никаких Новгородских словен и уж тем более словен Ильменских, а были словене получившие свое имя от их главного города Словенска, которые после переименования города в Новгород, стали именоваться новгородцами, но иногда по-прежнему могли именоваться и словенами. В памяти арабских авторов вполне могли остаться старинные наименования, переписываемые от автора к автору.

Ас-Славиййа с городом Салав теперь уже более четко ассоциировалась с Новгородом (бывшим Словенском)), только уже не на Волхове, а где-то в верховьях Волги, по имени племени, и прежнем имени главного города, Рус с городом Куяба, с тем же успехом оставался Киевом с округой, а вот для Арсании (Артании), Арсы (Арты), столь, казалось бы, ярко подходивший Ростов, в виду близости к Салаву, стал вызывать больше сомнений. Все больше на это место подходила Рязань или даже Эрзянь (по имени мордовской эрзи), Рязания, Эрзяния, Арсания, по сути нет большой разницы.

Глава III. Четыре легендарных страны

Неожиданное единство

Но, более детальный и в какой-то мере, более упорядоченный анализ трех городов русов мне пришлось отложить, можно сказать, в силу случайности. Я всегда отвлекаюсь от разбираемой темы несколько в сторону, точнее в различные стороны. Даже современные ученые (из числа адекватных) признают, что все открытия делаются на стыке разных наук, тем более, найти искомое по определенной теме можно только отклоняясь к анализу близких аспектов.

Однажды, я углубился в эту самую загадочную из трех городов Русов, Арсу, при изучении «обхаживания» нашего русского медведя (коего раньше примерял при исследовании этимологии термина Русь). Данная этимология показалась мне интересной (медведь- др. перс.– «арса», лат.-«урсус», др.рус. (?) или др. индоевропейское – «бер», ирл. – «биар», санскр.– «бхарука»). В результате, мне с улыбкой пришел интересный мыслеобраз. Я отчетливо представлял перед глазами эти четыре столь разные по времени, и по этнической принадлежности авторов, наименования. И, постепенно, эта мысль стала представляться мне все более и более серьезной, становилась мыслью, которую необходимо проверить. Работу по «трем видам русов» пришлось на некоторое время отложить. Для читателей, совсем на небольшое, а для автора, на весьма приличное.

Привожу термины составляющие данную мысль по времени их появления в порядке течения истории. На первой строке наименование/имя источника/автора, на второй наименование легендарной страны.

Махабхарата – — – — – — БхаРата

Геродот – — – — – — гиперБоРея

Скандинавские саги – — – БиаРмия

ал Идриси – — – — – ан-НиБаРийа

Из данных терминов совершенно отчетливо видно, что несмотря на грандиозное различие времен, несмотря на существенное различие языков (фонетики) и погрешности переводов корень б.р (бар, бор) неумолимо сохранялся. Уж не знаю, есть ли здесь какая-то связь с медведем, но видимо это и есть то существенное, во всяком случае, с высокой степенью вероятности, из того что я искал, то чего не мог дать, или пока не давал, анализ трех видов русов. Видимо, совсем не зря, я отбросил свою установку «не обращать внимания на кажущиеся, на первый взгляд, фантастическими, сообщения древних. Кстати, «маха» с санскрита переводится как «большая, великая», что по смыслу вполне соответствует греческому «гипер», обозначающая превышение чего-то – «супер, сверх».

В связи с данной версией, как уже говорилось, «три вида русов» пришлось временно отложить в недолгий (по меркам данной книги) ящик.

Поскольку вероятность локализации Бхараты в местности близкой к верховьям рек Волги и Оки уже рассматривалась в начале данной главы, я счел необходимым проверить то же самое относительно оставшихся трех легендарных стран.

Начнем вновь в историческом порядке.

Гиперборея

Гиперборея Геродота.

Приведем несколько отрывков из сведений Геродота имеющих отношение к Гиперборее.