Древняя Русь. Историческое расследование. Книга 2. Четыре легендарных страны. Откуда, вы, русы?

И Пера, так же именуется богатырем, то есть человеком большой силы и размеров. Еще один момент, на всякий случай подчеркну, тотемным животным племени Пера являлся медведь (ош). В поморье медведь носит имя ошкуй. Вновь вспоминаются и знаменитые Новгородские ушкуйники, данное имя связано с тем, что носовая часть их лодок была украшена фигурой медведя с оскаленной пастью. Разбойничали они, как мы помним, совсем не где-то на оз. Ильмень или на Балтике, а на именно Волге и ее притоках.

Да и индоевропейское бер, вполне может плавно переходить в пер в финно-угорских языках.

Замечу так же, что исходя из размещенной в 1 главе таблицы, среди народа коми носителями гаплогруппы R1a являются 33% мужчин. Что свидетельствует о том, что они являются потомками ариев. И именно от данных предков к ним и пришла данная легенда.

Биармия

Переходим к третьему объекту исследования, Биармии, или Бьярмаланд, как именуется она в скандинавских сагах.

Начнем с других легендарных сведений.

Вспомним Ведийские и Авестийские источники.

Йима, в иранских легендах сын Вивахванта, первопредок человечества, культурный герой, создатель благ цивилизации, владыка мира в эпоху тысячелетнего золотого века. Он еще и после предупреждения его Ахура-Маздой о том, что «миру грозит гибель, ибо сперва наступит страшная зима и холод, а затем таяние снегов повлечет наводнение», строитель вары (типа ковчега Ноя) где были спрятаны запасы (семена) всего.

В ведической мифологии Йа?ма (Яма), сын Вивасвата, бог Солнца, являющийся близнецом Луны. Яма называется братом Ями (или Йами). В последствии в индуизме – бог смерти и справедливости. Он отказался от своего бессмертия и совершил самопожертвование, которое стало основой возникновения мира и человечества.

У М. В. Ломоносова, уроженца Холмогор (точнее, села рядом с Хомогорами) можно было увидеть сообщение «Народ почитал идола Иомалу, что на ливонском, финском и на других чудских диалектах бога значит».

Кроме народных преданий, предполагается, что Ломоносов мог руководствоваться сведениями саги Снорри Стурлсуна об Олаве Святом, в которой рассказывается об ограблении скандинавами святилища (идола) бога бьярмов который именовался Йомали. Предполагается нахождение данного святилища, как раз на родине Ломоносова. Поклонение Йомале было распространено у многих народов северного побережья. Не исключено, что знаменитая Slata baba есть не что иное, как идол Йомали (сестры Ямы ведической мифологии), и наименование п-ва Ямал происходит от того же корня.

Из данных сведений связь с Биармии с предыдущей легендарной страной Гипербореей, не прослеживается, а, вот, связь с Бхаратой, вполне.

Можно привести так же имя подобного героя из скандинавской мифологии, Имир – первое живое существо, великан, из которого был создан мир. По всей видимости, данная легенда имеет те же истоки.

Самый ранний источник повествования о Биармии и биармах, рассказ 9 века норвежского промышленника и зверобоя Оттара, разделяет финнов и биармов, но язык их для него показался похожим. «А биармы (Beormas) очень густо заселили свою землю; они же не решились на нее ступить. Зато земля терфиннов была вся необитаема, если не считать останавливающихся там охотников, или рыбаков, или птицеловов».

Как и предыдущие два исследуемых объекта, Биармия не имеет однозначной локализации у историков, с единственным исключением в том, что на Кавказ или Гималаи ее кажется никто не помещает, то есть хоть и однозначной локализации мы не имеем, но примерный регион (только примерный) месторасположения Биармии или местности которую скандинавы называли данным именем найти не столь сложно. Как уже говорилось, на Кавказе ее не помещали, но тем не менее располагали и вблизи Норвегии, и на Кольском полуострове, и в Карелии, и на берегах Северной Двины, и в Перми, и в Ярославской области, и в Татарии, и даже на берегах Балтийского моря.

Чаще всего исследователи помещают Биармию в область Подвинья. Подобную точку зрения, в том числе, поддерживал и Михайло Ломоносов:

«Пермия, кою они Биармиею называют, далече простиралась от Белого моря вверх, около Двины реки……. В Северную Двину реку с моря входили морскими судами до некоторого купеческого города, где летом бывало многолюдное и славное торговище: без сомнения, где стоит город Холмогоры, ибо город Архангельской едва за двести лет принял свое начало».

Часто помещают ее и в местность где еще с 13 века была известна область под названием Великая Пермь (Перемь). Собственно, данное имя не исчезло безвозвратно, город Пермь, Пермский край, Коми-Пермяцкий автономный округ, национальность коми-пермяк, существуют еще и в настоящее время. Отличие между именами Пермия и Биармия, несложно заметить, совсем микроскопическое и явно зависело лишь от особенностей говора.

Имеются карты 16 века, которые помещают Биармию примерно в район современного Кольского полуострова, при этом кстати есть и карты на которых имеется и Биармия в районе Кольского полуострова и Пермия, примерно на том месте где ей, собственно, и положено быть. Но имеются предположения, что данное обстоятельство связано с переселенцами из Биармии или ошибочной трактовке карты Олафа Магнуса, где под Белым озером имелось в виду Ладожское озеро, а никак не белое море. Впрочем, даже если под Белым озером Олафа Магнуса имелось и само Белое озеро, то самое на котором стоял одноименный город, в который отправился, согласно летописи, княжить брат Рюрика Синеус, все равно, до Пермского края далековато.

Исходя из изученного мной материала, скорее всего дело не в переселенцах, полагаю весьма вероятным, что скандинавы могли именовать так всю северную область начиная от берегов Волги, включая и верхнее Прикамье и Подвинье и возможно даже до границ Кольского полуострова. Хотя, чаще всего, они вероятно путешествовали именно в область Подвинья. Просто у одних частей этой огромной территории благодаря каким-то путешественникам, картографам или жителям данное имя осталось, а у других заменялось на иные.

В целом, получается, если первые два исторических объекта (Бхарата и Гиперборея) могли располагаться как в верховьях рек Дона, Оки, Волги, так и выше к северу и северо-востоку от указанных объектов, то Биармию, скандинавы располагали чаще только лишь в основном во второй части указанных местностей. Но, все же, окончательно исключать вариант с первой частью я не решился. Обычно бывает так, что «путешественники» из других стран прибывают в близкую им местность и могут ассоциировать данный осколок с именем всей страны, местности. Следует отметить, что в скандинавских источниках имелись термины Биармия, Гардарики, но термин Русь отсутствовал. В то же время в южных источниках фигурировал термин Русь, а отсутствовала наоборот Биармия. Вполне возможно, что данным термином скандинавы не обязательно именовали определенное государство или определенные племена, называющееся данным именем, а именовали так, по каким-то причинам, определенную местность, населяемую различными племенами и совсем не обязательно, что данные племена так называли себя сами. Кстати и современные коми-пермяки – это не самоназвание, сами они называют себя просто коми, или коми морт, то есть пермяк – это присоединение имени местности, в которой они проживают на настоящий момент. Полагают, что пермяки являются потомками летописной Заволоцкой чуди. Впрочем, чудь, куда только не «суют». Стоит незабывать и то, что среди мужчин коми тридцать с лишним процентов являются носителями гаплогруппы R1a, и то, что все эти местности в определенный период находились под протекторатом Новгородцев.

Какова возможная этимология данного термина?

Версий по этому поводу великое множество. Чаще всего обращаются исходя из сложившейся традиции (в результате долгого повторения ставшей почти истиной) к финно-угорским языкам. Например, производят от финского слова warama (wara – гора и ma – страна), т. е. горная или гористая страна». Имелись такие варианты, как происхождение термина из зырянского слова parma, которое означает поросшую лесом возвышенность, от карело-вепсского per.maa, что означает задняя земля или земля за границей. В. Н. Татищев производил из Периама, что якобы на «туземных» языках означало вольную землю. Имеются и другие версии. В частности, версия происхождения от упомянутого в предыдущем разделе богатыря Пера, Пер..маа, то есть земля Пера, от которой не так далеко и до «земля бера» (медведя), к имени бер происшедшему из праиндоевропейских языков пришедшие носители финских языков добавили свое маа (земля). Кстати, от «бера» также недалеко и до «бора» (Борея) и даже до Бхарата. В подтверждение этого вспомним, что медведь на санскрите «бхрука» (bhаruka, bhiruka). Видимо, от данного термина в нашем языке осталось слово бирюк. Я не исключал бы, что Борей, Бхарата, Пера, Прометей могли произойти от одного имени реального героя переходных времен от Атлантов к первым представителям ариев (в понимании обозначения человеческих рас).

Пока подтверждается, что внезапно возникшая ассоциация четырех разновременных имен разных легендарных стран, появилась совсем не случайно и, что это могут быть имена одной местности, одного народа изменяющегося с течением времени. Настало время обратиться к самой близкой по времени и одновременно самой неизвестной. Обращение к которой вновь привело мои исследования к ненадолго оставленным «трем видам русов».

Ан-Нибарийа

Итак, последний из четырех исследуемых объектов ан-Нибарийа.

Начнем с сопоставления некоторых данных. Первое, это то обстоятельство, что ан-Нибарийю упоминает только Ал Идриси. Второе, это предполагаемая мной связь ее с другими тремя легендарными странами. И третье, самой близкой по времени к Ал Идриси является Биармия. Отсюда можно сделать весьма вероятное предположение о том, что сведения об ан – Нибарийи Ал Идриси получил от северных источников, возможно от скандинавов или через них. А это уже ниточка, за которую вполне можно будет зацепиться, чтобы распутать весь клубок.

Сведения о народе ан-нибарийа содержатся в двух исторических источниках – произведении Идриси «Нузхат ал-муштак» («Развлечение страстно желающего странствовать по землям») и карте к нему и так называемом «малом Идриси» (и так же карте к нему).

В «Нузхат ал-муштак» дается общее описание страны ан-нибарийа и говорится о шести ее городах. Описание страны ан-нибарийа у Идриси композиционно связано с описанием устья Русской реки (Ар-Руссийя). В пояснении к своей карте ал-Идриси пишет:

«В упомянутую Русскую реку впадают шесть больших рек, берущих начало в горе Кукайа, а это большая гора, протянувшаяся от моря Мрака до края обитаемой земли. Эта гора простирается до страны Йаджуджа и Маджуджа на крайнем востоке и пересекает ее, проходя в южном направлении до темного, черного моря, называемого Смолистым. Это очень высокая гора; никто не может подняться на нее из-за сильного холода и глубокого вечного снега на ее вершине.

В долинах этих рек живет народ, известный под именем ан-нибарийа. У этого народа есть шесть укрепленных городов, расположенных между руслами этих рек, текущих, как мы уже сказали, с горы Кукайа. Никто не может покорить этих людей: у них принято не расставаться с оружием ни на миг, они чрезвычайно осторожны и осмотрительны. С помощью Аллаха мы подробно расскажем об этих городах в соответствующем месте 7 климата.»

Но к сожалению, ничего подобного при описании местностей 7 климата (5—6 секций), где описывается северная Русь, Кумания и Волжская Булгария, сделано не было, то ли автор забыл о своем обещании, то ли Аллах, в данном случае, почему-то не захотел ему помочь. Но именно в указанном месте река Ар-Руссийя расположена на карте.

/Выше фрагмент карты Идриси (север снизу) /

Обратите внимание на объекты карты обозначенные стрелками. Слева просматривается Волга (Итиль) с ее двумя рукавами один из которых впадает в Каспий, второй в Черное море. При этом, истоки Итиля идут с востока, скорее, таковым считалась современная р. Белая, современные Волга и Ока не обозначены.

Здесь вновь вспоминается 5 яшт Авесты об Ардви текущей с горы Хукарья в море Ворукаша, уж очень созвучно с горой Кукайя, исследуемой в первой книге.

Йаджудж и Маджудж, обычно отождествляемые с легендарными библейскими Гогом и Магогом здесь пока ничего однозначного не дают. Единственные достаточно однозначные моменты, это четкое именование климата (хотя разброс по нему очень большой) и именование реки русской, что говорит о проживании русов по берегам данной реки.

На карте, река, текущая по направлению с севера на юг показана с явно начертанными наобум (не соответствующими реальности) шестью притоками, стекающими с гор Кукайя и шестью городами между ними (притоками) и впадающая в Черное море. Названия городов 1) Лука (Бука) 2) (А) ст (а) ркуса (Ас. т.р куда); 3) Б (а) руна (Б (а) руни 4) Бус (а) да (Бу нида); 5) Х (а) рада (Бу рада, Буграда); 6) (А) б'ада (Ал. гада) (имеются и иные разночтения в вариантах наименований городов). Река расположена между довольно четко определяемыми современными реками Днепром и Волгой. В верхнем течении реки указана страна ан-Нибарийя, а в нижнем Кумания. На разных картах некоторые буквы указаны нечетко, и некоторые исследователи полагают, что возможно прочтение наименования и как Нибарийа, так и Бинарийа или Бийарийа. Это подтверждает самый первый вывод, сделанный перед началом исследования ан —Нибарийи.

Из изложенного выше напрашиваются вполне логичные предположения о том, что это может быть река Дон или река Волга. Идриси, получавший основные сведения из южных источников вполне мог не отождествить данные реки (реку), сведения о которой получены из другого источника с Волгой и Доном, либо у него были сомнения в этом, поскольку сведения были из другого источника.

В подтверждении данного вывода можно привести выдержки из географического трактата неизвестного персо-язычного автора 982 года Худуд ал-Алам, где ан- Нибарийа не упоминается, но имеется указание на русскую реку.

«Еще одна река – это река Рус (RUS), которая начинается из внутренней области страны саклабов (Saqlab) и течет в восточном направлении пока не прибудет в пределы русов. Затем она окаймляет пределы Уртаба (Urtab), С. лаба (S.lab), и Куйафы (Kuyafa), которые есть города русов, пределы хыфджахов (Khifjakh). Затем она меняет свое направление и течет в южном направлении до пределов печенегов (bahudud Bachanak) и изливается в реку Атиль».

Данные указания, с очень большой долей вероятности, указывают на Волгу либо Оку с продолжением ее руслом современной Волги после слияния. Хотя, конечно, нельзя сбрасывать со счетов вероятность изменения русла рек, и вполне вероятно, что данные реки в те времена имели несколько иные русла.

Как видно из данного текста, в нем имеется любопытное указание на временно отложенных мной «трех видов русов», все они располагаются на данной реке (во всяком случае, в бассейне реки) хотя и их взаиморасположение несколько изменено. В том числе, к сожалению, и предполагаемый Киев, что несколько усиливает сомнения.

Еще одно, довольно четкое указание на Волгу имеются в «малом Идриси». Само название страны или народа ан-Нибарийа не встречается в «Малом Идриси»» – ни в тексте, ни на карте. Однако в тексте упоминаются города, названия которых четко отождествляются с городами народа ан-Нибарийя, указанными на карте к «Нузхат ал-муштак». При этом данные о пяти городах со сходными названиями приводятся не сами по себе, а в составе дорожников. Так, положение города (А) ст (а) ркуса определяется относительно «земли огнепоклонников» (ард ал-маджус) – этот город располагается в 100 милях на восток от нее. От города Астаркуса до города Бусада – 80 миль, а оттуда до города Алгада – 100 миль. И самое главное, указывается, что эти три города, а также город Лука, лежат на реке Булга. После пропуска в тексте сказано, что от города Буграда до города Алгада один день пути.

Предполагать, что под «Булга» подразумевается не Волга, а какая —либо иная река и данное однотипное именование всего лишь случайность, при том, что имеется масса иных оснований полагать, что данная река может быть Волгой, наверное, можно, но я для этого оснований не наблюдаю.

Из данного обстоятельства (именования одного из притоков Русской реки именем Булга (Волга)) напрашивается с довольно большой степенью вероятности вывод о том, что на данном притоке реки проживали именно те племена которые после расширения зоны своего влияния вниз по берегам данной реки и далее по берегам Русской реки в которую она впадала, впоследствии распространили название Волга и на всю «Русскую» реку.

Поэтому было бы очень желательным каким-то образом все же понять, что это были за города. Но, увы, ничего не получалось, видимо слишком уж неузнаваемыми стали названия городов данные Идриси. Да, версии есть, созвучия некоторых городов достаточно большие, но все они не давали ничего серьезного, только нечто подобное тому, что уже имелось. Но, ни то, что имелось, ни свои собственные версии не давали даже очень малой уверенности в том, что данная версия является истинной хотя бы в небольшой части. Все версии были на «любимом» уровне многих исследователей, ранга «пальцем в небо», поэтому и желания писать о них у меня пока не возникало. Имелись, конечно и основания обосновывающие ту или иную версию, но в то же время имелись и основания им противоречащие. Пробовал я и вернуться к «трем видам русов», сопоставить их с каким-либо городом ан —Нибарийи, но и тут ничего серьезного не получалось.

После долгих «мытарств» решил попробовать, что скажет интуиция. Отчленить интуитивную подсказку от мысли данной моим логическим умом. Для меня сия проблема далеко не всегда легко решаема, тем не менее, решено было попробовать, ибо проблема зашла в тупик, и я уже практически принял вариант оставления данной темы «на потом» в виду ее временной или однозначной нерешаемости. И. как оказалось, решение было правильным, вероятно, это решение интуиция и подсказала.

Первый город найден?

Первый город – ((А) ст (а) ркуса), вызвал у меня мысль о г. Рязани, Рязанского княжества, какое-то перемешанное в кучу Батыево нашествие на Рязанскую землю с мыслями о недавних попытках ассоциировать Рязань со столицей одного из трех видов русов, Арсой. Понятно, что мой ум этой «гореинтуиции» был не особо рад. И я вслух начал повторять наименование этого «интуитивного» города негодуя на «то, что получилось» из моей интуиции, ибо ничего общего с (А) ст (а) ркуса, ни в наименовании Рязань, ни даже в ее местоположении я не находил. Единственная ассоциация города, которая вызывала серьезное фонетическое созвучие, это не менее загадочный город или страна Острогард, с которым в основном его ассоциировало и большинство исследователей, поскольку, где он находился никто не знает, и, следовательно, подходил к различным версиям локализациям Нибарийи, да, может быть, Стародуб, но, уж, никак не Рязань. Я уже собрался оставить свой эксперимент, решив не продолжать его с другими городами, ввиду бессмысленности, но тут подошла Ольга (жена) и поинтересовалась «моей Рязанью». Она сказала, что на каждое произнесенное мной «Рязань» у нее рождался образ острова подобного острову на Волге, на котором она недавно была с подругой, только большой и с какими-то строениями (у нее сильно развито образное мышление).

После этих слов, мне самому вспомнился образ старых карт, на которых рядом с Рязанью на р. Ока был указан остров, как бы находящийся между руслами реки с двух сторон или даже находящийся в озере. В который раз замечаю, как наш ум может упрямо не замечать, казалось бы, очевидных вещей.