Очерки истории шумерской астрономии

] ki-gub-bi

iku DU-a / [e?

] ku

-ga igi-nim-ma gub-bi mul

gigir-?e

i

-DU «[Святилище (Энки)], его местоположение определяется (созвездием) Поле. / Священная верхняя часть [святилища], ее место расположено в направлении к (созвездию) Колесница» (Энки и мировой порядок) [ETCSL, Text 1.1.3: 288–289; Horowitz 2005, p. 171][60 - См. также [Емельянов 2001, c. 335].]. Это неясное описание представляет, по-видимому, фрагмент звездной карты, фиксирующей положение отдельных частей созвездия относительно звезд. Название созвездия Колесница, записанное с детерминативом, встречается также в мифе «Лугальбанда во мраке гор» в неясном контексте [ETCSL, Text 1.8.2.1: 497].

Таким образом, можно заключить, что в эпоху, когда создавались и письменно фиксировались шумерские мифы, приблизительно в конце III – начале II тыс., знак mul уже использовался в роли детерминатива перед названиями светил. Свидетельства, восходящие к более раннему времени, нам неизвестны.

Небесные письмена

В двуязычных шумеро-аккадских лексических текстах II–I тыс. встречается тождество mul = ?i?rum, ?i?irtum «звезды = письмена». Самый ранний пример находим в старовавилонской серии Proto-Aa 139: 1–2 из Ниппура [MSL XIV, p. 94], другие, более поздние, примеры датируются I тыс. (серия Aa II/6 ii [MSL XIV, p. 291][61 - См. также [Klein, Sefati 2013, p. 93, note 77; Sallaberger 2003, S. 613–614].]. Данное тождество имеет, по-видимому, астрологический характер и связано с аккадским поэтическим выражением ?i?ir ?am?, ?i?irti ?amami «небесные письмена», которое впервые встречается на кудурру, датируемом эпохой касситского царя Мардук-апла-иддина I (1171–1158) [King 1912, No. 5 ii 27] и позднее в текстах I тыс. разных категорий [CAD ?/3, p. 144–146].

В современной литературе нередко предполагается, что отождествление звезд с письменами как поэтический образ использовался уже в шумерских литературных текстах[62 - Обзор публикаций, в которых mul переводится как «письмена» в связи с Нисабой, см. [Klein, Sefati 2013, p. 91–93].]. Соответствующие примеры находим в переводах, представленных в ETCSL. В числе этих переводов: ?ir

-ga

mul-an-gin

gu

im-de

-e-ne «Они будут исполнять мои песни вслух, как небесные письмена» (Хвалебная поэма Шульги, ?ulgi B) [ETCSL, Text 2.4.2.02: 364]; dub mul-la gun

-a «таблички, украшенные письменами» (Энлиль и Суд) [ETCSL, Text 1.2.2: 165]; nig

-umun

-a en

-du-gu

?e

-en-pa

-de

mul-an ?e

-u

-tud «Он (= царь) должен выбрать мои гимны в качестве образца и сам создать (подобные) небесные письмена» (Хвалебная песнь Шульги, ?ulgi B) [ETCSL, Text 2.4.2.02: 307]. В другом гимне сказано: e

-ge?tu

-

nisaba nig

-umun

-a gal-gal mu-bi-?e

mul-an ku

-gin

bi

-sar «Я распорядился, чтобы они (= мои гимны) были записаны построчно в Доме Мудрости Нисабы священными небесными письменами» (Хвалебная поэма Шульги, ?ulgi Е) [ETCSL, Text 2.4.2.05: 246].

В современных публикациях также нередко предполагается, что уже в старовавилонский период звезды метафорически считались небесными письменами, которые можно прочитать и интерпретировать [Michalowski 1998–2001, p. 577–8; Rochberg 2004, p. 1–2; ibid. 2006, p. 337–339; Куртик 2010, с. 190].

Противоположная точка зрения сформулирована и подробно аргументирована в исследовании Кляйна и Сефати, согласно которому выражение mul(-an) никогда не использовалось в шумерской литературе в значении «письмо, письмена» [Klein, Sefati 2013, p. 97]. Его авторы иначе переводят соответствующие тексты. Например: ?ir

-ga

mul-an-gin

gu

im-de

-e-ne «Они будут читать мои песни, как небесные звезды» [ibid., p. 100–101]; dub mul-la gun

-a «табличка, украшенная звездами» [ibid., p. 96]; nig

-umun

-a en

-du-gu

?e

-en-pad

-de

mul-an ?e