Очерки по истории станицы Митякинской и Тарасовского района. Преданья старины далёкой

«Станичное правление состоит из станичного атамана, его повющников, если общество признает необходимым избрать таковых, стапичного казначея и доверепныхъ въ числ трех, избираемых станичным обществом на один год. Делопроизводство разделяется на две части: военную и гражданскую и возлагается на станичных писарей.

У станичного правления.

Ведению станичного правления подлежат: разрешене дел, возложенных на него станичным сходом; ежемсячная поверка станичных сумм и станичных хлебных запасных магазинов. Станичеое правление обязано вести пять книг: для записи приказаний, объявляемыхъ станичным атаманом; метрическую; приговоров станичного схода, решений станичного и третейских судов; сделок и договоров. В последнюю книгу вносятся, по желанию договаривагощихся сторон, всякаго рода сделки и обязательства на сумму не свыше 500 рублей. Записи, внесенные в эту книгу, при соблюдению н которых формальностей, а равно выдаваемые с них засвидетельствованные копии, имеют, в случае спора, силу судебного доказательства. Гражданам станиц предоставляется право свидтельствовать в них свои завещания о недвижимом и движимом их имуществе ценой не свыше 100 рублей. Станичное правление ведет именные списки служащим чиновникам, урядникамъ и казакам; урядникам и казакам, несущим внутреннюю службу; отставным; нижним чинам, имеющим знаки отличия военных орденов и св. Авны, войсковым гражданам; малолеткам с 17 летнего возраста. Очередные списки ведутся урядникам и казакам служащим, несущим внутреннюю службу и временно находящимся в командировках. Кроме этого, стапичное правление ведетъ посемейные списки, штрафной журнал u ведомости поземельным угодьям».

«Станичный суд. Ему подведомствены какъ войсковые обыватели, не пользующиеся особенными правами состояния, так все вообще временно или постоянно проживающие на землях станичнаго общества лица податнаго состояния. Пределы власти станичных судов такие, что и в судах волостных. В гражданских спорах и тяжбах суд решаетъ дела на сумму до ста рублей включительно. Независимо отъ суммы иска, станичным судом рассматриваются и решаются все дела по взаимному согласию обоих судящихся сторон. В уголовных делах компетенция суда распространяется только на маловажные проступки, совершеемые подведомственными станичному суду лицами в пределах станичного юрта и против лиц тому-же суду подведомственных, без участя лиц, пользующихся особыми праваыи состояпия, притом в тех лишь случаях, когда маловажные проступки не находятся в связи с уголовпыми преступлениями, подлежащими рассмотрению общих судебных местъ. За эти проступки суд властен прпговарпвать виновных к обществеиным работам до шести дней, или денежному взысканiю до трехъ рублей, или к аресту до 3-х дней. Приговоры стаиичныхъ судов как по гражданским, так и по уголовиым делам, считаются окончательными и апелляционной инстанции для них не существует. Просьбы об отмене решений в кассациониом порядке подаются суду мировых судей того судебно-мирового округа, в районе которого состоит станица».

Станичный сбор. «Станичный собор составляется из станичного атамана и его помощников или кандидатов, хуторских атаманов, судей, казначея и казаков домохозяев. До 1891 года в станичном соборе участвовали все казаки домохозяева, но в последствии, в виду неудобства слишком многолюдных сборов, этот порядок сохраняется только в станицах, где не более 30 дворов; станицы от 30 до 300 дворов, направляют на станичный собор по 30 выборных, а в станицах имеющих свыше 300 дворов, в соборе участвуют выборные от каждых 10 дворов. Живущие в станичном юрте и имеющие там недвижимость не войскового сословия или принадлежащие к другим юртам также посылают на собор своих выборных, от каждых 10 дворов, но эти выборные принимают участие только в решении вопросов касающихся лиц этой категории. Выборные выбираются простым большинством голосов, из числа лиц неопороченных и достигших 25-летнего возраста. Старшинство на соборе принадлежит станичному атаману, который наблюдает и за порядком. Собор обсуждает дела касающиеся:

а) избрания на общественные должности в станице;

б) изыскания способов и мер к устройству общественного призрения, учреждению начальных школ и ссудосберегательных касс, установлению общественных запашек, улучшению коневодства и других отраслей сельского хозяйства;

в) заведование запасными хлебными магазинами и выдачи ссуд;

г) принесения жалоб и ходатайств по станичным делам;

д) распределение земельного довольствия;

е) развёрстки повинностей;

Станичный собор решает дела по большинству голосов и считается состоявшимся, когда в нём участвовало не менее 2/3 всех выборных, наиболее важные дела решаются 2/3 голосов. Жалобы на постановления собора приносятся окружному атаману.

Станичный атаман – наблюдатель за порядком, спокойствием и благочинием в пределах юрта, и в этом отношении ему подчиняются все проживающие в нём обыватели, как войскового, так и не войскового сословия.

Старики.

Станичное правление образуют: станичный атаман, его помощник, или кандидат, станичный казначей и доверенные – на станичном правлении лежит делопроизводство по всем предметам ведомства станичного управления.

Станичный суд образуют:

1. суд станичных судей – учреждается для каждой станицы;

2. суд почётных судей – для каждых двух станиц;

В суд станичных судей, судьи выбираются на станичном сборе – от 4 до 12 человек. В суд почётных судей – от 3 до 6 от каждой станицы. Присутствие станичных судей состоит из 3, а почётных судей – из 4 судей.

Станичному суду подведомственны не пользующиеся особыми правами лица, как войскового, так и не войскового сословия, проживающие в юртах. Станичный суд разрешает споры и тяжбы по имуществу до 100 рублей и маловажные проступки. Окончательному решению станичного суда подлежат споры без ограничения суммы, если стороны сами добровольно пожелают представить в этот суд решение их дела. Кассационной инстанцией является суд почётных судей. Кассационная жалоба на суд почётных судей подается в областное или войсковое хозяйственное правление.

Хуторское общественное управление учреждается во всех поселениях, имеющих не менее 60 дворов, и в других поселениях в случае потребности в таковом. Хуторской сбор и хуторской атаман соответствуют станичному сбору и атаману, но область их ведомства ограничивается хутором».

Очерёдность службы казаков

Но существовала в станице Митякинской и другая напасть, как впрочем, и во многих других донских станицах. Войсковое правление, как и окружные правления, строго не следили за очерёдностью выхода казаков на службу. Что давало возможность богатым казакам за взятки и подношения не служить действительную службу. И военная повинность ложилась на плечи бедных казаков. Из воспоминаний урядника И. М. Попова:

«… и еще всем сходом просим вас: у нас на Дону или в нашем округе сделалось большое неудовольствие на счет военной службы – вовсе богатые не стали служить и очереди правильной не стало и не знаем, где искать справедливость; в округах уже верно нечего добиваться и наказному атаману подавали просьбы – и тут чего-то туго делается. Богачи вовсе перестали служить: все находить причину – либо при станице или как ни будь, да не в полки. При покойном Государе Николай сроду это не было, а кто за кем родился и до веку так состоит. А ныне, если народу в году мало требуется – первые пойдут, а задние остаются дома и никуда не требуются, а другой год тоже первые идут, а задние тоже дома, и так их служба дома проходить; а богатые и наровят в задние-то попасть; только и служат самые бедные. Стало горе на Дону – порудили Государеву правду. А мы рассуждаем: за что им давать заслуженной земли?! И очень старикам досадно: мы по 25 лет служили, а ныне не хотят один раз сходить…».

Но и этот вопрос был решён. 31 октября 1874 г. высочайше утверждено Положение о военной службе Донского казачьего Войска. 17 апреля 1875 г. утверждено Положение о воинской повинности Донского казачьего Войска, а также Устав о воинской повинности, согласно которым, все лазейки для богатых казаков, не желавших служить действительную службу были усранены.

Проводы казаков на службу.

Согласно Положению, служилый состав Войска разделяется на три разряда: приготовительный (3 года), строевой (12 лет) и запасный (5 лет). Срок службы исчислялся лишь для мирного времени. Как и ранее, казак уходил на военную службу со своим конем, обмундированием, амуницией. Однако теперь вся казачья справа и оружие были ещё более стандартизированы. Всего при выходе в полк казак должен был иметь около 60 вещей, приобретенных за свой счет в магазинах войскового комиссариата. Все это называлось казачьей «справой» и обходилось семье очень дорого.

Казак должен был иметь шашку, пику (впоследствии, когда в казачьих войсках были введены стальные пики, их казаки получали в полках). Огнестрельное оружие станичники так же получали в полку. Из одежды имел два чекменя, двое шаровар, папаху форменную, полушубок, две пары сапог, трое подштанников, три рубашки, две пары перчаток. Верным и постоянным спутником казака-воина был его строевой конь, обычно донской породы. Походная седловка представляла собой два вьюка: передний и задний.

Казаку, не имеющему средств справить сына к службе или вдове, также помогает станичное или хуторское общество. «Если у казака, наряженного на службу, не на что купить коня или аммуницию, то поселковый атаман прежде объявления об этом станичному правлению идет по достаточным жителям своего поселка и предлагает им пособить сограждану, кто, чем может. Охотники оказать пособие всегда найдутся: один дарит какую-нибудь нужную вещь – седло, шашку, подсумок уздечку и пр., другой дает что-нибудь деньгами». Если же собранное не достаточно, то поселковый атаман объявляет станичному правлению, и оно справляет все, чего не достает, на станичный счет с тем, чтобы употребленные на это деньги были вычтены из жалованья казака и возвращены станице.

Подготовив «справу», молодой казак и его семья готовилась к проводам. Проводы представляли собой многовековой ритуал, длительность их не регламентировалась. Гуляли казаки так сказать «по карману», то есть в зависимости от благосостояния. Всего проводы продолжались 2 – 3дня. Были они многолюдными, все станичники считали своим долгом проводить служивых.

Было принято, чтобы молодой казак до службы не пил и лишь после действительной службы мог принимать равное участие в застольях взрослых. Распространённым явлением было брать в поход частицу родной земли. Ее брали около церкви или на кладбище с могилы родных (на худой конец – просто в саду или возле дома). Зашитая в мешочек она привешивалась к кресту. Объяснялось все так: если доведется погибнуть, на груди будет родная земля. Важным моментом проводов было благословение. Этот обряд совершался перед тем, как казак должен был покинуть дом. В нем принимали участие лишь самые близкие родственники. Уходящий на службу становился на колени, отец благословлял сына иконой, завещая не посрамить казачьей славы (чести). Обычно говорили: «Дай Бог всего лучшего, служить верою правдою царю-батюшке Николай Александровичу, вернуться на Тихий Дон к родным отцу-матери, жинёнки своей молодой». После этого казаку давали иконку, которая носилась на шее в вышитом мешочке – ладанке.

.В день отъезда родня собиралась в курене новобранца. Его благославляли иконой мать и отец. Жена, если таковая имелась, подводила коня. После выхода со двора служили молебен в церкви. Провожали далеко за станицу, до условного рубежа. Участники проводов пели, состязались в джигитовке.

Торжественно отмечались и возвращение служивых со службы, из похода, и с войны. Казаков встречали на майдане под звон церковных колоколов. Атаман с иконой в руках в сопровождении стариков поочередно целовался с возвратившимися. В церкви служили благодарственный молебен. Выйдя из храма, казак подходил к родителям, кланялся им трижды в ноги. Ему в ноги кланялись жена и другие родственники. Жена казака кланялась в ноги коню, благодарила за то, что благополучно доставил ее супруга.

Затем все шли к станичному правлению, где было подготовлено угощение. Несколько позже в церкви служили панихиду по убиенным. С воинской службой были связаны и другие традиции и обычаи. По обычаю единственный сын в семье носил серьгу в левом ухе, последний в роду – в правом ухе. Командир видел, кого в бою поберечь. Фуражку казак носил набекрень на правую сторону. Это истолковывалось так: на страшном суде казаки, как православные воины, будут стоять по правую сторону от Иисуса Христа.

В станице Митякинской, казаки собирались у переправы через Донец, после традиционного угощения переправлялись на другой берег. Один из казаков стрелял в воздух, бросал ружье, и все по этому сигналу пускались вскачь. Интересно, что и по рассказам Ф. Крюкова, в день проводов казаки стреляли в землю из старого, дедовского оружия, а во время проводов случались и кулачные потасовки.

Сборы казака на службу. х. Н. -Митякинский.

В станице Митякинской, как впрочем и везде на Дону, был и такой обычай: в случае гибели казака его конь и имущество возвращалось домой. Старожилы станицы говорили, что это было обязательное правило, так как конь служилого принадлежит его отцу, снаряжавшего молодого казака на службу. По этому поводу в станице и теперь поют песни:

…Все друзья, братья, товарищи из похода идут,

А моего коня дружка под узду ведут.

В тороках везут мою рубашечку кровавую.

Или:

…Ой-да устань, праснись,

Устань, праснись маладая удава.

Ой-да всех жён мужья,

Чужих жён мужья со службы идут,

Тваво мужа, тваво мужа варана коня ведут,

Ой-да, сиделице, сиделице на белых руках несут.

Казачья служба

Казаки станицы Митякинской проходила службу в полках 10 полкового звена Войска Донского. В него входили следующие полки: 10 ДКП первой очереди, 27 ДКП второй очереди и 44 ДКП третьей очереди. Дёйствительную четырёхлетнюю службу митякинские казаки проходили в 10 ДКП. Формировались полки 10 полкового звена из казаков станиц: Луганской, Митякинской, Гундоровской, Каменской, Калитвенской Донецкого округа. Сборный пункт – станица Каменская. В случае мобилизации казаки станицы Каменской выставляли 31-ю Донскую отдельную сотню, казаки станицы Гундоровской – 33-ю Донскую отдельную сотню, казаки Митякинской станицы – 34-ю Донскую отдельную сотню.

История появления 10 Донского генерала Луковкина казачьего полка (1872—1917 год).