Истоки церковного просвещения. Невельский уезд

Истоки церковного просвещения. Невельский уезд
Геннадий Синицкий

В книге собраны материалы периодической хроники Полоцкой и Витебской епархии XIX века, повествующей о первых учителях и зарождении церковноприходских школ в Невельском уезде Витебской губернии.Издано с благословения благочинного Невельского церковного округа Великолукской епархии протоиерея о. Петра Нетребы, при финансовой поддержке Александра Николаевича Жуковского и Николая Владимировича Лесникова.

Истоки церковного просвещения

Невельский уезд

Геннадий Синицкий

Дизайнер обложки Екатерина Васина

© Геннадий Синицкий, 2024

© Екатерина Васина, дизайн обложки, 2024

ISBN 978-5-0064-4134-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Высочайший рескрипт

Министру Народного Просвещения графу Д. А. Толстому

Граф Димитрий Андреевич. В постоянных заботах Моих о благе Моего народа, Я обращаю особенное Мое внимание на дело народного просвещения, видя в нем движущую силу всякого успеха и утверждение тех нравственных основ, на которых зиждутся государства.

Дабы способствовать самостоятельному и плодотворному развитию народного образования в России, Я утвердил в 1871 и 1872 годах составленные, согласно с такими Моими видами, Уставы средних учебных заведений вверенного вам Ведомства, долженствующих давать вполне основательное и общее образование юношеству, готовящемуся к занятиям высшими науками, а не предназначающих себя к оным приспособлять к полезной практической деятельности.

Заботясь равно о том, чтобы свет благого просвещения распространялся во всех слоях населения, Я повелел учредить институты и семинарии для приготовления наставников народных училищ, городских и сельских; вместе с тем самые училища эти должны получить указанное им правильное устройство и развитие, сообразно с потребностями времени и замечаемым в настоящую пору повсеместно в Империи стремлении к образованию.

Я надеюсь, что ожидаемое вследствие сего значительное размножение народных училищ распространить в населениях, вместе с грамотностью, ясное разумение божественных истин учения Христова с живым и деятельным чувством нравственного и гражданского долга. Но достижение цели, для блага народа столь важной, надлежит предусмотрительно обеспечить. То, что в предначертаниях Моих должно служить к истинному просвещению молодых поколений, могло бы, при недостатке попечительного наблюдения, быть обращаемо в орудие нравственного растления народа, к чему уже обнаружены некоторые попытки, и отклонить его от тех верований, под сенью коих, в течение веков, собиралась, крепла и возвеличивалась Россия.

Как лицо, призванное Моим доверием к осуществлению Моих предначертаний по части народного просвещения, вы усугубите всегда отличавшее вас рвение к тому, чтобы положенные в основу общественного воспитания начала веры, нравственности, гражданского долга и основательность ученья были ограждены и обеспечены от всякого колебания. Согласно с сим, Я вменяю в непременную обязанность и всем другим ведомствам оказывать вам в сем деле полное содействие.

Дело народного образования в духе религии и нравственности есть дело столь великое и священное, что поддержанию и упрочению его в сем истинно благом направлении должны служить не одно только духовенство, но и все просвещеннейшие люди страны. Российскому дворянству, всегда служившему примером доблести и преданности гражданскому долгу, по преимуществу предлежит о сем попечение.

Я призываю верное Мое дворянство стать на страже народной школы. Да поможет оно Правительству бдительным наблюдением на месте к ограждению оной от тлетворных и пагубных влияний. Возлагая на него и в сем деле Мое доверие, Я повелеваю вам, по соглашению с Министром Внутренних Дел, обратиться к местным предводителям дворянства, дабы они, в звании попечителей начальных училищ в их губерниях и уездах и на основании прав, которые им будут предоставлены особыми о том постановлениями, способствовали ближайшим своим участием к обеспечению нравственного направления этих школ, а также к их благоустройству и размножению.

На подлинном Собственною Ею Императорского Величества рукою писано:

Санкт-Петербург, 25-е декабря 1873 года.

«АЛЕКСАНДР»

Положение о начальных народных училищах

Высочайше утверждено 25-го мая (6-го июня) 1874 г.

Выдержка:

Цели, различные виды начальных народных училищ и учение в оных:

Ст. 1. Начальные народные училища имеют целью утверждать в народе религиозные и нравственные понятия и распространять первоначальные полезные знания.

Ст. 2. К начальным народным училищам относятся:

1. Ведомства духовного: церковноприходские училища, открываемые православным духовенством в городах и селах с пособием и без пособия казны, местных обществ и частных лиц.

2. Ведомства министерства народного просвещения:

а) приходские училища в городах, посадах и селах, содержимые на счет местных обществ и частью на счет казны и пожертвований частных лиц, и б) народные училища, учреждаемые и содержимые частными лицами разного звания.

3. Других ведомств сельские училища разных наименований, содержимые на счет общественных сумм;

4. Все вообще воскресные школы, учреждаемые как правительством, так и обществами городскими и сельскими и частными лицами для образования лиц ремесленного и рабочего сословий обоего пола, не имеющих возможности пользоваться учением ежедневно.

Примечание: Правила, здесь изложенные, не касаются первоначального обучения на дому лицами разного звания.

Ст. 3. Предметами учебного курса начальных народных училищ служат: а) закон Божий (краткий катехизис и священная история); б) чтение по книгам гражданской и церковной печати; в) письмо; г) первые четыре действия арифметики, и д) церковное пение, там, где преподавание его будет возможно.

Ст. 4. В начальных народных училищах преподавание совершается на русском языке.

Ст. 5. В начальных народных училищах употребляются учебные руководства, одобренные министерством народного просвещения и духовным ведомством, по принадлежности.

Ст. 6. В училища могут быть принимаемы дети всех состояний, без различия вероисповедания.

Ст. 7. Там, где не представляется возможности иметь отдельные мужские и женские училища, дети обоего пола могут обучаться в одном и том же училище, но с тем, чтобы в таких смешанных училищах девочки были не старше 12 лет; воскресные же школы учреждаются исключительно для учащихся одного пола.

Ст. 8. Установление платы за учение и освобождение от оной зависит от усмотрения тех ведомств, городских и сельских обществ и частных лиц, на счет которых училища содержатся.

Ст. 9. Правительственные ведомства и духовное начальство, каждое по своей части и по своему распоряжению, открывают и закрывают учрежденные ими начальные народные училища, сообщая только об этом для сведения уездному училищному Совету…

Отношение к школам местного населения

По отзывам Невельского уездного отделения Полоцкого епархиального училищного совета местное население относилось к церковноприходским школам вполне сочувственно.

Нет сомнений, что стремление церковнослужителей развить среди учеников добрые христианские навыки, научить их правильному чтению молитв и в особенности – их участие в пении на клиросе, шло, в первую очередь, на пользу местных притчей. В периодике тех лет, иногда даже встречались пожелания крестьян о переименовании народных училищ в церковноприходские школы. Но, здесь, на мой взгляд, желание было мнимым, так сказать показным, и выражало желание самих же священнослужителей, так как церковные школы были менее обеспеченными в материальном плане, нежели школы Министерства Народного Просвещения. Да, в некоторых населённых пунктах они были ближе к народу, его пониманию происходящего и т. д. Да, встречалось, что религиозный характер обучения не отталкивал от них иноверцев (история просвещения Невельского уезда не раз подтверждала, что за одними партами сидели как православные, так и единоверцы с католиками). Но, это скорее исключение, чем правило, вызванное крайней необходимостью или безвыходностью. Ведь в единоверческих приходах, зачастую, даже приезжие священники не уживались с нормами и правилами поведения местного населения, не говоря уже о соблюдениях религиозных нравов бывших когда-то раскольников, которые в разы были строже аналогичных и действующих в православии (в основном это касалось соблюдения постов и проведение религиозных обрядов).

Министерские училища поддерживались не только государством, но и содержались целыми волостями. (церковные – приходами и Епархией). Взносы на министерские школы не освобождали от взносов на приходские. Подобная двойная тягость ставила население перед выбором содержания чего-то одного, того, что было ближе и необходимее. Решение принималось всей волостью. Именно по этой причине мы видим, что церковных школ было на порядок меньше, чем школ Министерства Народного Просвещения.

Наиболее успешными, в плане образования, считались церковноприходские школы в Клиовниках, Мошенино, Красный Берег и Плиссы.

В чём отличие церковноприходской школы от школы грамоты

Этот вопрос освещался в журнале «Церковноприходская Школа». Хотя несомненных и бесспорных данных в правилах о тех и других школах не находится, но на основании указаний правительственных постановлений тех лет более или менее приблизительно можно определить, чем должны руководиться приходские священники, открывая ту или другую школу

Церковноприходской школой следует считать лишь ту:

а) в которой есть законоучитель, имеющий право на преподавание закона Божия (§11 правил о церковноприходских школ.), и учитель вполне способный выполнить установленные для одноклассной школы программы;