Разум и Мир

Все суждения математики могут выступать лишь.

Как прояснения изначальных посылок.

Но не в качестве источника принципиально нового (»синтетического (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%81%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F)») знания в Небытии.

Разум стоит на твёрдых ногах и не менее твёрдой почве в Небытии.

Поскольку в Небытии эффективно работают две важные интеллектуальные практики Разума:

– интуитивная (непосредственное наглядное усмотрение истины Разумом как стихийное простое согласие с самим собой);

– демонстративная (убеждение Разума в невозможности иных вариантов ассоциации идей, когда эта невозможность демонстрируется Разуму опять же наглядно).

Тем не менее, знание в Небытии.

Основанное на отношениях идей, обновляясь, расширяясь и развиваясь.

Остаётся лишь знанием о собственном внутреннем мире Разума в Небытии.

Как его бесконечное прояснение (аналитика).

Связь (каузальная или любая другая имеющая характер необходимости).

Между фактами (идеями фактов) полностью отсутствует при творении в Настоящем.

Следуя за впечатлениями-восприятиями в Небытии.

Разум невольно подчиняется их порядку в Небытии.

И привыкает ожидать в Небытии некоторые повторяющиеся связи перцепций.

Привычка Разума ожидать определённый порядок.

Перерастает в убеждение.

А затем в веру.

Что так с необходимостью будет происходить всегда.

Разум, таким образом, обнаруживает принцип ассоциации идей по сходству, смежности и причинности в Небытии.

В самом себе.

Таким образом, Разум самостоятельно обосновывает идею причинности в Небытии (как и сходства, и смежности) как необходимой связи между идеями.

Он лишь использует уже данный ему ряд восприятий в Небытии в своих построениях.

Слепо следуя за ним.

И доверяя ему.

Разум должен отказаться от выдвижения бесплодных и пустых гипотез.

Иначе Разум не сможет ничего открыть и ничего познать.

Разум может следовать за опытом в Настоящем.

Может сомневаться в опыте.

Но он чётко должен понимать момент отрыва от всякого опыта в Настоящем.

Разум начинает видеть свои собственные силы в Небытии и возможности.

Удерживаясь от фантазий там, где в фантазии уйти проще всего.

Величие Разума в том, чтобы сказать в ответ на вопрос «я не знаю».

Если вопрос действительно не имеет ответа на основе опыта в Настоящем.

Разум несамостоятелен в своих построениях и выводах относительно мира и мировых процессов в Настоящем.

Эта несамостоятельность заключается не только в следовании привычке, убеждениям и вере в Небытии.

Но и в невозможности определить истинность или ложность своих построений самостоятельно, без опыта в Настоящем.

Сами по себе все конструкции Разума в Небытии имеют право на существование.

И не различаются как истинные и ложные.

Следовательно, руководителем в жизни Человека является не Разум.

А привычка.

Лишь она понуждает Разум во всех случаях предполагать в Небытии.

Что будущее в Настоящем соответствует прошлому в Небытии.

«Я» Человека является потоком впечатлений в Небытии.

Вопрос о том, каков источник ощущения в Настоящем.

Принципиально не разрешим Разумом вопрос.

Всё может быть.

Но Разум никогда не сможем это проверить в Настоящем.

Никаких рациональных доказательств существования Мира в Настоящем не существует.