Элементарное бытие

Кто или что контролирует тело-мозг во сне? Не забываем, что тело есть вещь во внешнем мире, в котором происходят явления. -Я всегда уверен (“знаю точно”), что существуют “вещи/явления”, которых я не вижу, но которые существуют /претерпевают изменения (люди, предметы, мой мозг человека-меня); даже могу прогнозировать – в какое время и в каком месте. И также не упускаем из виду, что – Я не есть мой человек и мой мозг, ведь тело и мозг “заменимы” для –Меня (в Духе). Так как -Я есть и без моего “спящего” когда-то и где-то тела – мозга, то -Яостаюсь быть непрерывно, так как после “засыпания” -Я “пробуждаюсь” во внешнем “физическом мире” без “временных прерываний”, но так как мой человек-мозг спит “без сознания” – -Я не вижу и не слышу и не ощущаю “им” (человеком-мозгом) синхронизированных с “ним “ в данный “отрезок времени” и в данном “месте” событий-внешнего-мира.

Мозг целый предполагает и обусловливает целую память себя, то есть осознание себя отдельным человеком, индивидуумом. Мозг есть часть мира (заменимая, как было замечено выше). При осознании, «ощущении», «чувствовании» мозга в целом как части внешнего мира – мы осознаем себя в своей личной памяти как «своего человека». При «засыпании» мозга мы прерываем «восприятие» мозга как «органа восприятия» мира в целом (вещей, явлений и «сознания своего человека»), а значит и целой всей своей памяти, или «внутреннего мира» вместе с образами памяти, оценками, переживаниями, внутренним диалогом и проч.

Таким образом, можно ли заключить, что «сознание человека», или его «внутренний мир», по сути его личная память – имеет сцепленность скорее с «миром внешним», но не с истинно внутренним (духовным) миром -Меня? Состояние нехватки (недостачи) в Духе памяти –себя (внутреннего мира) в целом за счет ее траты (по сути, само-прерывания Духа в Себе) на поддержание внешнего («объективного) мира-меня, – и траты обратной в равновесие жизни в целом, очевидно, вызывает феномен «восприятия» (отличения/не-отличения как такового), или состояние «сознания -меня» (или «состояние» не-ощущения Себя-в-Духе).

§ 13. Память и сознание в аспекте феномена сновидения. Сновидение как одухотворенная метафора (проекция) не-осознанности/не-пробуждённости -Себя (-не-в-Духе) в жизни (не-бытии). Взаимодополняющие «модели» –синхро-связи-Себя/Безумного Младенца vs. -синхро-связи -Себя/-Духа-Себя.

Эволюция «сознания» -я/Я: Безумный Младенец в извечном Начале – Себя – «тело» Безумного Младенца (младенец-меня-в мире) – я-«сознание» («неосознанное сновидение» жизни) – осознание «сновидения жизни» (ясный сон «жизни») – -Я/я (не в Духе) – прекращение «сновидения жизни» (смерть) – пробуждение Духа-в-Себе.

Дух Меня соотносится с жизнью –Себя подобно тому, как -Я/я моего настоящего относится к -я-дитя («прошлое-детство» как неосознанный сон, в котором -я ничего не знаю о настоящем -Я/я, но которое является частью/фрагментом из моего «настоящего сознания»; «воспоминание о детстве» по сути мало отличимо от неосознанного сна «по мотивам жизни»: оно (детство/сновидение) «было» – факт, но осознать его «в качестве» -Я/я его можно только «пробужденным», то есть осознанным).

Дух Меня или Дух в Себе (Отец) – синхро-сознания –я/Я (Сын) – Внимание-восприятие вне фокуса (Дух): концентрация внимания Я-Отца на я-сына (мгновенье для Отца, жизнь земная для Сына): Отец вглядывается на экран синхро-«мембраны» «на мгновенье»: но с какого момента и каково продолжение (всматривания)? С момента, когда он (Отец) приступает к осознанию себя в сеансе синхронизации. Но Отец же всматривается (в фокусе) во -мне/себе неограниченно долго? Что происходит, если Отец переводит внимание (на другую синхро-пленку или мембрану Другого)?

«Рождение» -я и «прекращение жизни» -я меняются местами: в «рождении» вечный непрерывный Дух Меня использует возможность собственного «прекращения» (аналогия: синхро-сознания БМ – суррогат/эмуляция); с «прекращением жизни» -я бесконечный ряд ординалов -я сливаются с Духом Меня (срабатывает «таймер» – максимальный ординал Духа Меня полностью разблокируется с -синро-я «мозга-тела»: -Я рождается (пробуждается) и становится Собой, кем был извечно.

Но каким образом -Я может «прекратить» себя через «рождение», если Я-Дух вечен и непрерывен. Представим, Я (в Отце) способно прерваться только через синхронизацию (Духа) с «синхро-сознанием» (аватар, суррогат, Сын): Я-Отец как тело вечно и непрерывно, но оно способно прерывать «сознание», меняя его модальность (ипостась) и размещая его (я, Сына) в пространстве и времени. Как Я-Отец может создать эффект «прекращения»/прерывания Себя? Ведь Я (в Отце) всегда осознан и непрерывен как Дух в Себе. Как Дух в Себе может оказаться «Безумным младенцем» в своем Сыне (аватаре)? «Рождение» как пик «бессознательности-Я»?

В мире «я-мозга» -я способно быть активно, видимо, лишь в одном из -синхро-я при условии снижения сознательности (прекращения -я) в других синхронизированных я-суррогатах из-за особенности образа мозга, созданного -Я. Здесь в мире синхро-я являются пространственными (синхронизированными) копиями я-в-мире. Но каковы первичные спонтанные взаимоотношения -Я и -я (БМ)? Посредством «мозга» -Я ограничило себя в видении одновременно (синхронно) всеми -я-копиями «мозга» -я. Но как обстоит дело при установлении связи между -Я и -я БМ? -Я «заснуло», бессознательно, прекратилось, «родилось»?

Допустим, -Я также «теряет сознание», прекращается при подключении-синхронизации к своему Сыну (БМ) или синхро-я, возможно, на ничтожно малый «ординал бесконечности» относительно физического времени. Химера бессознательности -Я отражается как -Я в образе БМ.

Периоды бессознательности/осознанности сновидно образно соответствуют периодам жизни-пробуждения-синхронизации -Я с синхро-я и сопровождаются 3-мерными «онейроидными» представлениями на 2-мерном «экране-меня-в-мире», соответствующими степени пробуждения-синхронизации -Я со своим/моим Сыном (синхро-я, человеком-аватаром).

Что может произойти при полной синхронизации -Я и -я при сохраненном подключении и синхронизации -Я с я-мозгом? Видимо, осознанный «сон» -Я в аватаре бывшего когда-то БМ. После срабатывания таймера «прекращения жизни» или «рождения» -Я разблокируется/рассинхронизируется с я-мозгом и «пробуждается» истинно на яву, «рождается» заново в своей реальной жизни -Я. -Я уже не сновидит -я, но вспоминает себя как -я.

Итак, в период –я-БМ осознание -Я/я может являться фазой синхронизации -Я и -я-БМ в течение жизни -Я в я-мире. Но как могут быть два синхро-сознания -я/Я (источник и аватар), причем в аватаре источник «с рождения» лишен памяти и пользуется другой (моделируемой -Я-источником) «суб-средой»?

Это могут быть два синхронизированных -я-«сознания»: Я-источник и я-БМ (сознание-эмуляция -Я с таймером на период «жизнь»). В данном случае синхронизация – это переключение внимания -Я на я-мир-БМ (своего рода «медитация» -Я), а следовательно прерывание/ограничение сознания -Я по замыслу аватара я-мозга (таковы условия среды физического мира) – отключение-блокировка памяти -Я – присутствие лишь чистого внимания -Я (без осознания себя) – появление сознания -я – осознание -Я как чистого внимания (памяти -Я по прежнему нет) – память-воспоминания -меня (если я осознаю себя (Я) в пределах одного непрерывного сна-жизни, я могу и не вспомнить обстоятельства жизни -Я, но стать осознанными Я в ткани жизни-сна) – далее по «таймеру» рассинхронизация/разблокировка Я с я-мозгом – -я становится частью -Я – -Я вспоминает/переживает себя как «ординал» своего физического -я в «мощности/ординале» собственного -Я. -Я непрерывно пробуждаюсь. Мотивы погружения -Я в жизнь по- прежнему не очевидны.

Свое сновидение я осознаю наравне с прошлыми реальными событиями или непрерывными фантазиями в настоящем. Если представить, что «состояние сознания» после жизни пребывает в сновидении (подобно прижизненному), осознать сновидение (уже как новую жизнь) может не представиться возможным без обычного «пробуждения»: ведь при пробуждении я осознаю сон как яркое воспоминание или фантазию в памяти. Следовательно, чтобы осознать себя в бесконечном сновидении (новой жизни), необходимо осознавать бесконечное сновидение как я осознаю сновидение после пробуждения в настоящей жизни.

Чтобы осознать жизнь как сновидение, необходимо осознать себя как -Я (полностью пробудиться от жизни), возможно ли это сейчас: развитие пробужденного/осознанного -Я в жизни, в сновидении, в бесконечном сновидении новой жизни; научиться концентрировать внимание -Я на себе и наблюдать на фоне -Я/я события жизни реальной и нереальной (сновидение, сновидение после жизни), а именно, -я/оно в сновидении на фоне -я реальной жизни, -я в реальной жизни (более осознанное) на фоне –меня (в Духе); настроить яркость -Я на -оно в сновидении, где -Я просвечивается слабее, чем необходимо для его присутствия в сновидении? -Я никогда не был полностью (абсолютно) –в Себе, поэтому жизнь в основном протекала и протекает бессознательно для -Меня.

В сновидении -я/оно удаляется (размывается) еще дальше от -Я, чем –я-в -жизни. В сне-жизни -я в материальном теле, в сновидении – в другом теле. Из сновидения человек может возвращаться (пробуждаться) ежедневно, из сна-жизни – единожды после жизни (пробуждение от сна-жизни). Каждый день/ночь человек может осознавать (вспоминать) свои сновидения после пробуждения «я», пребывая в бессознательным -оно в сновидении. Видимо, необходима цела жизнь в сновидении, чтобы «оно» осознало себя как «я» из сна-жизни (как «я» из жизни осознает Себя в Духе). Необходимо уже сейчас осознавать себя -Я в жизни-я и в сновидениях «я», непрерывно (и не отвлекаясь) усиливая мощь потока «сознания» -Я в жизни-сне-я и сновидениях –я.

Синхро-связь «сознания –оно» (в сновидении) и «спящего» –меня-в-теле подобна (образ) истинной синхро-связи -Я-тела-в-мире как синхро-суррогата Безумного Младенца (извечного Духа в «состоянии» прерывания –Себя).

Возможно, при прерывании (сне) -я-мозга -Я переключается на «неразвитое» -я/оно-тело. В жизни-сне -я пробуждается со временем как -Я (-Я осознает себя как -Я в осознанном сне-жизни, примеривая на себя как на -Я любую индивидуальность жизни как брейнсторм-историю и наблюдая представление), не имея в течение жизни возможности осознать сон-жизнь после пробуждения.

Представим, что человек засыпает и видит бесконечное сновидение, не пробуждаясь. Как и в жизни, он не осознает себя продолжительное время, далее осознается -я, а возможно и -Я (если -Я не осознано при жизни). Если -Я осознано при жизни и осознаны сновидения – отличия от жизни-сна и сновидения не принципиальны. Но зависит ли существование сновидения и -я/Я в сновидении от жизни -я-тела?

Ведь мы предполагаем, что жизнь -я-тела инспирирована Духом Меня. -Я-тело прерывается во время сновидения, но -Я не прерывается, -Я транслирует себя в сновидении, где -Я менее осознанно, чем в -я-теле. Что это означает? Что -оно-сновидение – это более глубокая, чем -я-тело «эмуляция» (эманация) -Я? Сон во сне? Чем глубже сон, тем выше «эмуляция» (эманация) -Я, тем менее «осознаннее» -Я самого себя? На каком уровне сна я нахожусь сейчас, как глубоко я сплю? -Я нравится сны во снах? Но как не потерять себя, свое -Я в «глубоких снах»?

«После жизни» -Я «засыпает» (сон во сне) или «пробуждается» (-Я осознает я-жизнь как сновидение)? Допустим, -я-тело и -оно-сновидение – синхро-я-сознания, которые разнесены по уровням «эмуляции» (эманации). Но что первично: -я-тело или -оно-сновидение? Бодрствует в основном -я-тело, -оно-сновидение не активно, но они синхронизированы. Возможно, синхро-оно – более глубокая «эмуляция» (эманация) -Я относительно -я-тела. При прерывании тела-я (во время сна или афтерлайф) -Я (в Духе) «переключается» (синхронизируется) на тело-оно.

Это пробуждение или засыпание -Я? Дело, видимо, не в этом, -Я по определению должно осознавать себя на всех уровнях «эмуляции» (инспирации-воплощения) -Я. Чем выше (или, может ниже) и «изысканнее» (ближе к истинному -Я) уровень инспирации – тем мощнее должен быть поток само-осознания -Я на высоких уровнях воплощения -Я.

Так «пробуждение» или «засыпание»? Если -Я одинаково осознано на двух-трех смежных уровнях, то – пробуждение: -Я пробуждается (усиливаются инструментальные и природные возможности для осознанного -Я, ведь это было осознанно еще в сновидениях жизни-сна). -Я становится ближе к идеальному -Я. Не осознанный же сон –оно «после жизни» рассматривать как «нежизнеспособного новорожденного»?

Возможно, синхронизация с Безумным Младенцем («в модели»: как будто «взрослый человек» проживает жизнь с возраста «младенца») происходит следующим образом: со «взрослым человеком» разнесен БМ («терминал-приемник» Духа, который должен быть синхронизирован со взрослым человеком). В момент начала синхронизации «взрослый человек» прерывается, погружается в сон, БМ же активен (бодрствует), синхронизация начинается и продолжается при прерванном сознании «взрослого человека» и активном терминале БМ, который синхронизируется в хронологическом порядке «жизни от 0». Таким образом, «взрослый человек» бессознателен в течение жизни БМ от 0, но в то же время взрослый человек создает себя дополнительного –Себя в другом «плане» (проживая заново свою жизнь, то есть синхронизируясь со своим синхро-«дублем»). «Дубль» одновременно может соответствовать и определенному уровню «эмуляции» (эманации), как это происходит в отношении «дубля–эмуляции» -меня-тела-в-мире для –Меня-в-Духе.

Тогда в чем смысл синхронизации и насколько она продолжительна в разных «моделях» с «синхро-связками» человека-меня/БМ и человек-меня/Духом Меня? В первом случае синхронизация завершается при жизни человека, далее человек существует в двух ипостасях одновременно (которые полностью синхронизированы, в одном или разных мирах). Во втором случае «сознание» Духа Меня бесконечно, и синхронизация длится, соответственно, вечно, при этом меняются уровни «эмуляции» (эманации) -я-человека («уровни погружения» Духа в -Себя), то есть по мере продвижения (увеличения «объема загруженного») синхронизации меняется носитель -Я-«модели» (например, от -я-человека-в-мире к -я-сознанию», далее к -я -сновидению и т.д.).

Так Дух -Меня пребывает в вечном (непрерывном) прерывании «сознания», если допустить, что синхронизация длится вечно на разных уровнях «эмуляции» (эманации). Чтобы достичь полной синхронизации с Духом, быть в Духе (и пробудиться в -Себе), необходимо осознать относительность («ординал») «вечности» синхронизации и вечности «существования» Духа Меня «до начала» синхронизации и «после» ее завершения и, соответственно, осознать истинность «мгновения» синхронизации, ведь мощности ординалов этих «времён» несопоставимы: «бесконечность» синхронизации –Тебя (в-мире-тела) есть мгновенье в вечности «существования» (пребывания) –Тебя-в-Духе.

§ 14. Воля (желание) как одухотворенная метафора -Духа-не-в-Себе.

Желание (воля, реальность -меня как таковая) в состояниях-настроях своих (страх, ненависть, ужас, похоть, наслаждение, забота и прочее) осуществляет -себя в перемене (преобразовании) своей памяти, проявляя таким образом свою осознанность (разум). Таким образом, «погашается» перемена, или осуществление желания, но не само желание (точнее его настрой), которое «единственно реально» страстно «испытывается» -мною на протяжении «сновидения» как радость, страх, ужас и прочее.

Возможно, в связи с этим «сновидение» может быть косвенно (по естественному механизму синхро-пары) также «предохранителем», отключающим человека-меня от реального (осознанного) переживания осуществляемых в Духе перемен-преобразований из своей воли (желания) – соответствующих настроев, порой кошмарных, порой возвышенных.

Поэтому вряд ли можно считать правильным, что «кошмар» или «радость» вызывает ужас или восторг, соответственно, – в состоянии реальности (Духа) -Меня, а не наоборот: ужас или восторг в состоянии реальности (Духа) -Меня так меняет мою память, соответственно, вызывают такие образы «сновидения», которые после пробуждения вынуждают меня представлять «кошмарный» или «восторженный» сон причиной моих страстных переживаний (ужас, печаль, грусть, восторги проч.).

Таким образом, настрой реальности (Духа) -Меня (волю, желание) следует отличать от природного состояния реальности (Духа) -Меня в-памяти–себя как способе собственного осознания, а также от «временного» состояния самой памяти в синхро-паре с человеком-меня-в-мире.

Если мы принимаем то, что память есть неотъемлемая «часть»/состояние реальности (Духа) -Меня, которая есть по сути способность осознания -Себя в Духе (или Духа в Себе), и ее «состояние связки» с посредником-в-мире необходимо лишь для приобретения Духом (не в Себе) способности осознать («отличить в целом») -Себя, – то и соглашаемся с тем, что реальность (Духа) –Меня в состоянии самой -Себе (в определенном настрое) не станет непроизвольно (по произволу – да) действовать в «беспамятстве», «как во сне», «не-осознанно» (отдельно от своей памяти, не замечая память), так как такое мы можем испытывать лишь в состоянии «сновидения» при жизни -меня-человека в силу указанных здесь обстоятельств. К тому же, повторимся, что в реальности (Духа) -Себя –Я (в Духе) в истинной реальности Отца, «осознанный и отличенный» от своей целой Памяти пребываю («не существую» и «не не-существую» одномоментно, по желанию) в ней и среди нее как «в мире» живаго – «памяти», которая есть всегда -человек-меня, в целом «не-существующий» в истинной реальности Отца уже не для-, а изМеня-в-Духе (Духа в Себе).

Не бывает личного целого мира человека, не-существующего самого по себе (но всегда по произволу для некто), но кто же может быть тем некто, как не –Я (Духа)? А может ли некто быть сам по себе без чего-либо не-существующего для некто? Да, может по произволу, но для этого и до этого некто должен стать кто, то есть отличить -себя как такового. Это, как выясняется, возможно лишь путем «выглядывания» реальности некто из собственной экзистенции (существования «своего человека» в мире-«плане»), или приобретения реальностью некто в природном «состоянии памяти» способности к собственному «опознанию» (осознанию), по сути «умиранию» во «время жизни», или по сути отпадению -человека-меня-в-мире и упразднению синхро-связки, питающей память, которая «в мире» реальности «некто» -себя может служить по своему прямому назначению: как позволять постигать Себя Духа) как не-некто Таковую, так и быть виртуально-подручной в истинной реальности Духа-в-Себе.

Итак, мы указали на очевидную возможность произвольного действия реальности (Духа) -Меня (воли, желания, или Духа-не-в-Себе) в состоянии «беспамятства» (во «временном состоянии» Духа-в-Себя), то есть осознания -Себя как такового без участия «не-существующей» памяти –меня-человека-в-мире, естественно, с возможностью отличения -Себя от памяти (то есть уже в состоянии своей памяти).

Также и «в условиях сновидения» мы можем говорить о произвольном (хотя и опосредованно) отделении Реальности (Духа) Меня (желания, воли, или Духа-не-в-Себе) от памяти (не-существующего целого меня-человека) – но лишь на протяжении отрезка (фрагмента) сновидения-преобразования в памяти Реальности (Духа) -Меня.

Заметим также, что такое отделение (произвольное по природе синхро-связки, необходимой для бытия самой реальности в Духе -Меня) проявляется на фоне реального изменения-преобразования в памяти так, что выходит, что фактически реальность (Духа) -Меня никогда не действует раздельно от собственной памяти, но «в состоянии сновидения» на момент (фрагмент) времени сновидения находится в-Себе, как будто произвольно отключилась от памяти ровно на отрезок-фрагмент и объем «сновидения». «Как будто произвольно отключилось от Памяти» – имеет подобие в мире-плане подобие (образ) «медитации» (или «временного» отпускания разума на «длинном поводке-шнуре» в «ничто» за пределы –Себя целого в Духе).

То есть все эмоции и чувства в сновидении есть также лишь «тени», нисходящие от реальности (Духа) -Меня и не есть само «желание» (Дух-не-в-Себе), и также подвержены «гашению-наложению» в «сновидении». И выходит, что «во сне», оказывается, -Я (в Духе) «не сплю». При уяснении этого факта – «глубокий сон» -меня становится моим произвольным (с учетом прижизненного существования синхро-связки-я/Я) отключением от моей «не-существующей памяти» меня-человека-в-мире. В условиях сна такое отключение проявляется в «эффекте» (феномене) «прерывания времени» (хода событий) «в глубоком сне» или «в сновидении» при отключении памяти на отрезке–фрагменте «наложения» преобразования (перемены-отличения) в истинной памяти, или Духе не-существующем (Духе-не-в-Себе).

В целом, при засыпании тела моего человека, по сути «отключении» от «времени» (хода событий) из «шунта» «тела»-реальности (Духа) -Меня память не преобразуется (по «мерке времени» человека-меня) так «долго», пока тело человека-меня не пробудится и снова не станет способным к восприятию «времени»; для реальности (Духа) -Меня (абсолютном ординале его «безвременья») длительность такого не-преобразования памяти проявляется лишь в феномене прерывания, выраженного в реальности (Духа) –Меня «отключением от памяти», а вернее переключением реальности (Духа) -Меня на самого -себя (в прообразе «глубокой медитации» -меня-в-мире) на «период времени» (для –меня-человека-в-мире) не-поступления «времени» для преобразования памяти, в следствие чего реальность (Духа) –Меня, соответственно (так как преобразование памяти «прекратилось») с прекращением («изменением») самого изменения-преобразования памяти переключилось соответственно самому изменению изменения памяти на саму себя (пребывая в подобии «медитации», то есть глубоко осознанно отличая Себя в целом).

При «обратном изменении» – возобновлении изменения памяти, – реальность (Духа) -Меня сообразно с законом «переменной памяти» приходит в -себя, то есть в «состояние» памяти. Таким образом, реальность (Духа) -Меня никогда не бывает «не в состоянии памяти» не-произвольно, то есть без участия «воли» (или самого Духа-не-в Себе), но всегда после того, как реальность (Духа) –Себя«опознала» (осознала Себя-в-Духе). Реальность (Дух) -Себя обретает способность переключаться на –саму в -себе(отключаясь от «состояния памяти», которое тем не менее виртуально-подручно отражается (сохраняется) в истинной реальности (на «теле» Отца) Духа-в-Себе, и к которому Дух-в-Тебе может мгновенно возвращаться всегда, когда поволит или пожелает).

Далее, будучи «в состоянии» -самой -себя при переключении реальности (Духа) -Себя из «состояния памяти» (причем оба эти «состояния» хранятся подобно «не-существующей памяти» меня-человека в «виде украшения» на лоне Отца в «виртуальной подручности» для –Меня-в Духе) – Дух -Меня произволит в «реальности» памяти -себя, испытывая совместно с человеком-меня феномен «сновидения».

При полном или окончательном «отключении» человека-меня от синхро-связи -Ты пробуждаешься в сохранении (спасении) в Себе «оппозитных состояний» разом – «состояния» не-в-Себе (Духа) и «состояние памяти», то есть «в состоянии памяти» (-Ты) всегда необходимо пребываешь в Духе, то есть только и единственно –Ты-в-Духе бываешь воспринят в лоно Отца (узнаешь Его).

В реальности (Духе) -Себя Ты меняешь «память» непосредственно своим произволом, пребывая таким образом в Себе (истинной реальности, или памяти Отца) и одновременно в преобразуемом, в соответствии с движениями уже единого «разума и воли» (Духа-в-Себе), – не-существующем «мире» моей «реальной памяти».

Но разве «при жизни» реальность (Дух) -Меня не пребывали «в состоянии памяти»? Как же, пребывали «в условиях необходимости» к пробуждению («опознания») Себя-в-Духе. Но как мы уже почти наверняка понимаем, реальность (Дух) -Меня, будучи в «состоянии памяти» по природе от Отца Своего, «извлекать» свое «природное состояние» могли лишь опосредованно через человека-меня, а не напрямую – ведь, «желание» (воля) как «одухотворенная проекция» -Себя-не-в-Духе в воздействии, влиянии на «состояние памяти» непосредственно (напрямую) приводит, как мы почти четко знаем, к косвенно произвольному (по природе синхро-связки) «прерыванию» (отключению или переключению) реальности (Духа) -Себя в «состоянии памяти» и переключения –Себя (в Духе) во «временное состояние» Себя-в-Духе (подобие «неприметной медитации») на период фрагмента сновидения («глубокого сна») для -себя-человека-в-мире.

§ 15. Память суть -Дух не существующий (-не-в-Себе), равный жизни человека в целом. Сознание – как -Дух существующий в -Себе (на время жизни), или «память» с точки зрения -Себя-человека.

Происхождение феномена сновидения (не-осознанного, «не-ясного») можно уяснить также таким образом: как эффект обращении «воли» (Духа-не-в-Себе) непосредственно к своей памяти («разуму»), то есть преобразования ее (памяти) в состояние предпосылаемого единства с ней и соответствующего пребывания, или «состояния» недостачи своей памяти-«разума» – в самой этой недостаче, а именно в «месте и времени», или в «фокусе внимания» «текущего» преобразования, проявляющегося от предпосылаемого («в условия» «жизни» ) слияния «воли» (Духа-не-в-Себе) и «-себя» (памяти).

– Я – есть реальность (Дух) -Себя, испытывающий недостачу в -Себе (памяти-«разума») и непосредственно пребывающий («присутствующий живаго») в «не-достаче» (-себя), то есть «целой своей памяти». Даже при отсутствии (не-возможности всяких возможных миров) реальность (Духа) не-в-Себе, или «воля» -меня-в-мире, не прекращают быть в единстве с собственной памятью («разумом»), пребывая в не-видимом (но «ощущаемом» живаго «как есть») «теле» своего состояния (памяти-«разума»).

Преобразование памяти-«разума» (-Себя) сцеплено («синхронно») с преобразованием «чувства недостачи» в само-восприятии и само-осознании Духом (не-в-Себе). Пребывая лишь в Себе (в Духе), вне всяких миров моей памяти («разума»), -Я (в Духе) осознаю цельность основания -Себя (свою истинную «вину» или свое целое в «недостаче»), – уже не столько или вовсе для не-существования какого-либо частного «состояния» (в личной памяти), сколько для не-существования памяти в целом (недостачи в целом), или «всего моего», всех «моих» возможных состояний включая ничто.

То есть пребывая в себе самом (в «состоянии» «медитации» или «чистого ума») -Я осознаю цельность своего основания – для ничто («не-существования» собственной памяти в целом), осознаю это как «вину» или свое целое в недостаче, или как самую свою полную недостачу (не-существующее «всё» моей памяти в целом -Меня), то есть в самом своем «реальном состоянии» -Себя («разума») в Духе.