Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность

Воспринимающая психика характерна для всех представителей высших животных и, в отличие от элементарной чувствительности, отражает окружающий мир в форме целостных образов вещей и их соотношений друг с другом, осуществляется через многозвенную цепь действий – операций. При этом у животных такое поведение подчинено исключительно биологическим целям, задачам, законам, ситуациям и механизмам.

Психика же человека «пронизана» его сознанием, возникшим под влиянием необходимости удовлетворения многообразных потребностей, на этой основе приобретшим относительную самостоятельность и превратившимся в главный фактор управления всей жизнедеятельностью человека, в том числе и его психикой.

Если научно установленная структура психики живых существ в целом состоит из бессознательного, подсознательного и сознательного начал, то, очевидно, можно полагать, что психика братьев наших меньших проявляется только на «усеченной» бессознательной основе, а психика человека – на основе всего комплекса структуры психического: как на бессознательной, так и на подсознательной и сознательной основе. Ввиду этого поведение животных определяется неосознанными инстинктами, естественно-природными безусловными и условными рефлексами, направлено на удовлетворение биологических потребностей. В отличие от этого поведение человека регулируется как под влиянием природных инстинктов и рефлексов, так и под «руководством» сознания, действующего через мышление, познание, творчество, память, речь, организующего богатую трудовую, интеллектуальную, духовную, эмоциональную жизнь. При этом психика человека преимущественно определяется его наследственностью, т. е. «отношениями» с предками, а также социальными связями, взаимоотношениями между самими людьми, обращена и вступает в реакцию с поведением и психическим состоянием других людей, направлена на удовлетворение социальных, интеллектуальных, духовных потребностей.

Изложенные положения убеждают нас в том, что в своей жизнедеятельности человек может реализовать свои истинно человеческие качества при условии, когда не будет руководствоваться психикой, нацеленной на удовлетворение лишь своих биологических, физиологических, естественно-природных потребностей, а будет стремиться реализовать преимущественно интеллектуальные и духовные потребности.

1.5. Биологическая эволюция человека: угрозы и перспективы

Господствующее воззрение о том, что биологическая эволюция современного человека остановилась со времен кроманьонца, не выдерживает критики, противоречит всеобщему закону развития, идее универсального эволюционизма. Человеческая эволюция должна идти естественно, не сама по себе, а вместе со всем остальным миром по законам универсального развития. Остановка в биологической эволюции человека, в то время как весь остальной мир развивается, была бы аномальным явлением. Особенность в развитии конституции человека заключается лишь в том, что она эволюционирует не только согласно естественным законам природы, но и под воздействием сознательной жизнедеятельности самого человека. Более того, он способен сам изменять и формировать собственную конституцию.

Прежде всего, познавая биологические законы, изучая собственную природу, развивая медицину, здравоохранение и другие социальные сферы, человек поборол множество болезней, укрепил свое здоровье, увеличил продолжительность жизни. Сегодня он проделывает над собой косметические операции, вставляет в себя искусственные, механические органы, осуществляет пересадку донорских органов, меняет пол, решает проблему клонирования и использования стволовых клеток, исследует возможности генной инженерии и т. п. Уже вполне осознанно и серьезно, не прибегая к фантастическим идеям, ученые ныне ведут речь о конструировании человека, рождении ребенка с заранее заданными человеческими данными. В этом отношении заслуживает внимания так называемая концепция трансгуманизма, говорящая о возможности в будущем замены естественных человеческих органов искусственными, более долговечными органами, создания искусственной среды обитания и ресурсов жизнеобеспечения для человека взамен исчерпывающихся ресурсов и разрушающейся окружающей среды и, тем самым, обеспечения ему многократно более продолжительной жизни, чем сегодня. Эта концепция пока имеет право на признание только как гипотеза, выдвигаемая без убедительного научного обоснования.

В процессе своей жизнедеятельности человек, после миллионов лет существования на лоне природы, в последние столетия создал для себя искусственную среду обитания. Эта среда приводит к отклонениям от естественных закономерностей биологии человека, к ослаблению сопротивляемости и защитных функций его организма. В течение миллионов лет человек то убегал от опасности, то гонялся за зверем, жил в сверхсуровых условиях, проходил через жесточайший механизм естественного отбора и внутривидовой борьбы. Этого нынче не могут заменить даже максимально интенсивные физические занятия и другие профилактические меры. Напротив, современные комфортные условия жизни дают обратный эффект – человек теряет накопленные тысячелетиями физические кондиции. Постоянный сидячий образ жизни – за компьютером, у телевизора и в автомобиле, занятия преимущественно умственным и технически усовершенствованным, облегченным, нефизическим трудом, сибаритские условия жизни в быту, употребление изысканной пищи – все это ведет к изменениям физической конституции жителей «цивилизованных» обществ.

Косвенным, неявным, но весьма примечательным доказательством этого служит, например, то, что в США и многих европейских странах наиболее высокие спортивные достижения показывают не белокожие атлеты, а выходцы из африканских стран. Например, в беге на длинные дистанции лидерство в мире захватывают спортсмены из Эфиопии, Кении и стран Северной Африки. Среди ведущих белокожих спортсменов мира – россияне, особенно борцы из кавказских республик. Они вышли из гущи простого народа, еще не вкусившего комфорта современной «цивилизации». Успехи скандинавов в зимних видах спорта являются исключением, доказывающим правило: систематические занятия спортом, здоровый образ жизни позволяют преодолевать наступление физической деградации. Наблюдается быстрый рост результатов спортсменов из Китая, широкие слои населения которого занимаются, в основном, физическим трудом, ведут трезвый образ жизни и практикуют древние виды спорта. Несомненно, из множества факторов основной причиной этих явлений выступают факторы, связанные с различным образом жизни, который ведут люди в разных обществах.

Очевидно, что десять тысяч лет писаной истории и даже более сорока тысяч лет жизни человека со времен кроманьонца – слишком маленький срок для выводов о наличии или отсутствии изменений в биологии человека. Но даже в этих условиях свидетельством эволюции физической природы человека являются произошедшие буквально за последние одно – два столетия изменения в его росте, осанке, зрении, длине пальцев рук, величине мозга и т. д. Медики отмечают у подрастающего поколения симптомы атрофии функции памяти и оперативных способностей мозга, которые становятся «ненужными» ввиду постоянного использования готовой памяти и функций органайзеров и компьютеров – этих «протезов» для мозга. Тем самым создаются предпосылки для атрофирования креативных, творческих возможностей человека.

Показателем отклонений от нормы являются болезни, проявляющиеся в нарушении обмена веществ, ожирении, дистрофии при обильном питании, в росте количества олигофренов, рождении детей с отклонениями и генетически прирожденными болезнями; становится больше «болезней цивилизации», среди которых – СПИД, наркомания, алкоголизм, табакокурение, различные психические болезни и т. п. Трудно представить себе в средние века и в более ранние периоды тучных, пузатых мужчин, мешкоподобных женщин, пингвиновидных детей, молодых людей с желеобразной мускулатурой, похожих на многих современных жителей «цивилизованных» государств. Исследования показывают отклонения от природной нормы у разных полов: сокращение тестостерона у мужчин, увеличение у многих из них женского начала и усиление мужского начала у женщин. Установлено, что современный человек обладает более хрупкой костной системой, ослабленными внутренними органами, рыхлой мускулатурой и неэластичной кожей по сравнению со своими близкими и дальними предками. Живя в «тепличных» условиях, вне действия законов естественного отбора, человеческий вид подвержен угрозе неуклонного ухудшения приспособляемости к существующим условиям жизни и необратимого вырождения в обозримом будущем.

Для преодоления указанных отклонений и нежелательных явлений мировому сообществу требуются заинтересованное исследование причин их возникновения, факторов распространения и поиск путей их устранения. Для обеспечения максимально продолжительного сохранения и прогрессивного развития физической природы человека, очевидно, потребуется научно разработанная глобальная программа его физического, интеллектуального и духовного совершенствования.

Глава 2. Человеческое в человеке

Человек как человек ни в одном из человеческих вопросов не должен выходить за пределы своей сущности, определяющей его разум и гуманность. И это единственная и достойная его перспектива, которая придаст смысл его индивидуальному существованию и историческому существованию человечества в целом.

    И. Т. Фролов

2.1. Человек как сознательное животное

Корень человеческого в человеке – сознание

Уникальным видовым, сугубо человеческим качеством человека, отличающим его от других видов животного мира, является то, что он обладает сознанием. Сознание представляет собой способность человеческого мозга воспринимать, классифицировать и обрабатывать непрерывный поток информации из окружающего мира и на основе этого формировать у человека системное представление об окружающем мире и о самом себе в нем. Это качество человека начало эволюционировать 5–7 млн лет до н. э. и достигло современного состояния около 30–40 тыс. лет назад.

Очевидно, мышление и сознание первоначально были «провоцированы» сильным желанием первобытного человека удовлетворить какие-либо свои потребности и поиском наиболее приемлемых путей и способов удовлетворения этого желания. Иными словами, потребности дают первоначальный «толчок» зарождению сознания человека.

Сознание возникает на основе обработки информации определенными анализаторами, находящимися в различных частях мозга. Предполагается, что процесс обработки информации осуществляется через электрические импульсы, проходящие между клетками и нейронными цепочками мозга. Каким образом клетки мозга продуцируют сознание, давно является для науки загадкой. Ясно только, что это результат физиологической активности человеческого мозга. С синергетических позиций деятельность мозга представляет собой «шедевр кооперирования клеток».

У человека его «я» и всё, что он воспринимает из окружающего мира, проявляется там и тогда, когда между клетками и цепочками его мозга происходит физиологическое взаимодействие, представляющее собой процесс обработки сигналов и информации из окружающего мира, дающий ему ощущения и представления об этом мире, о состоянии собственного тела, мыслей и чувств. Для продуктивности исследований представляется целесообразным не столько «зацикливаться» на выяснении тайн указанного механизма возникновения сознания, сколько признавать это явление де-факто, активно и последовательно рассматривать процессы, происходящие с продуктами деятельности мозга: с собственно сознанием, мыслью, интеллектом, памятью, психикой, духовной жизнью человека и т. п.

Воспринимая из окружающего мира поток разнообразной информации, мозг человека обрабатывает ее по двум основополагающим направлениям сознания: интеллектуальному и духовному.

Человек как животное с интеллектом

Интеллектуальное сознание, или интеллект, определяет рациональную познавательную способность человека, его устремленность к адекватному знанию истинной картины окружающего мира, законов его развития, пониманию им своего места в мире и собственной сущности, а также способов осуществления своей жизнедеятельности. Интеллектуальное сознание в человеке обозначается такими понятиями, как интеллект, ум, разум, мудрость, эрудиция, смекалка, смышленость, находчивость и т. п. Особые проявления интеллектуального сознания называется гениальностью. Являясь в известной мере синонимами, указанные понятия с разных сторон характеризуют формы, уровень и возможности человеческого интеллекта.

Воплощением человеческого интеллекта являются повседневная познавательная деятельность людей, их жизненный опыт, различные отрасли науки, философия и религия. Особой формой проявления интеллекта выступают мысль и мышление. Мышление есть деятельность мозга, процесс реализации интеллекта человека, а мысль является «продуктом» мышления, воплощением человеческого интеллекта. Движущей силой мышления выступают любознательность, потребность в познании, творчестве и решении множества проблем, связанных с осуществлением жизнедеятельности человека. В процессе изучения окружающего мира человек, пользуясь своим сознанием, через мышление осуществляет процесс познания, производит мысль. Конкретным воплощением человеческой мысли являются знание и память человека, руководствуясь которыми человеческий мозг управляет поведением человека и которые служат ему ориентиром и руководством к действию в процессе жизнедеятельности.

В человеке, способном решать те или иные жизненные или научные задачи, проявлять философское, мудрое отношение к различным явлениям и событиям, к себе и к окружающему миру путем использования своего интеллекта, разума и мудрости, в разной мере содержится положительное человеческое начало, а в человеке, не способном на это – в разной мере недочеловеческое начало. Интеллектуальный уровень человека, в основном, задается природой и наследственностью, а также может развиваться через воспитание, самовоспитание, образование и самообразование.

Человек – животное с духовным сознанием

Духовное сознание, или духовность, характеризует склонность человека к созданию воображаемого мира, изобретению различных реальных и виртуальных образов, формированию норм нравственности, проявлениям чувства прекрасного, внутренней гармонии и гармонии с внешним миром. Духовное сознание, в основном, имеет идеализированный характер, проявляется через субъективное эмоциональное восприятие воздействия на сознание человека определенных материальных объектов, процессов и явлений, а также приходящих к нему на ум образов. Источником духовного сознания выступает душа человека, представляющая собой обобщенное абстрактное определение способности человеческого мозга к душевным переживаниям и продуцированию духовной жизни человека.

На базе духовности человека формируются религиозные воззрения, философские системы, многогранная культура, искусство, литература, мораль, нормы нравственности, этика, эстетика и т. д. Духовность проявляется также через эмоциональные чувства любви и ненависти, дружбы и вражды, симпатии и антипатии, верности и неверности, правдивости и лживости, порядочности и непорядочности и т. д. Как будет показано ниже, все духовные проявления человека, в конечном счете, исходят из материальных процессов, явлений и человеческих потребностей, одновременно демонстрируют относительную самостоятельность и имеют собственные законы развития.

В человеке, способном к эмпирически определяемым в соответствии с общественными нормами добродетельным поступкам, творческим взлетам и высоким проявлениям гуманизма, в разной мере содержится положительное человеческое начало, а в человеке, неспособном на это – в разной мере содержится недочеловеческое начало. Уровни духовного человеческого и недочеловеческого начал в человеке определяются, главным образом, характером и степенью воспитания, самовоспитания, образования и самообразования, а также природными задатками. У творческих людей, обеспечивающих общество духовной пищей, природных душевных качеств – от талантливости до гениальности – должно быть выше нормы. Но для выявления и реализации этих качеств со стороны их обладателей, как правило, требуются приложение значительного труда и обучение. Иначе талант и гениальность могут не выявиться, могут быть похоронены или растрачены впустую. Кроме того, для «потребления» духовной пищи обычным людям также необходимы определенный уровень и направленность душевного настроя.

Бесконечность человеческого в человеке

Человеческим в человеке являются его интеллектуально-духовные качества или поступки, побуждаемые и управляемые его сознанием, по содержанию соответствующие определенным, исторически обусловленным морально-нравственным нормам, вырабатываемым людьми в течение тысячелетий. Нечеловеческим и недочеловеческим в человеке выступают его качества и поступки, побуждаемые и управляемые сознанием или осуществляемые без участия последнего, по содержанию не соответствующие морально-нравственным нормам, выработанным людьми в течении тысячелетий, или отрицающие их.

В зависимости от исторической ступени общественного развития, господствующей социальной среды и личностных качеств самого человека в нем могут быть воплощены в различном соотношении положительные человеческие качества вышеупомянутого интеллектуального и духовного характера и, соответственно, в разной мере – нечеловеческие и недочеловеческие свойства. Предназначением человека, определяющим смысл и цель его жизни именно как человека, является наращивание в себе положительных человеческих качеств. Отсутствие такого смысла и такой цели в жизни человека, либо наличие отрицательных смысла и цели жизни могут иметь место, но это уже будет целью и смыслом не человеческой жизни. Развитие в себе недочеловеческих качеств, превращение их в смысл и цель существования делает жизнь человека бессмысленной, нечеловеческой, не соответствующей человеческому предназначению, выступает как отступление назад от человеческого к животному состоянию.

Согласно Э. Фромму, все формы жизнедеятельности человека – от бизнеса до занятий музыкой – являются вспомогательными и призваны «обслуживать» его главную жизненную цель – искусство жить и актуализацию потенциальных человеческих сил. Развиваемая им «гуманистическая этика под благом понимает утверждение жизни, раскрытие и развитие человеком своих потенциалов, под добродетелью – ответственность за свое существование. Поскольку зло отбирает у человека силу, то порок – это безответственное отношение к самому себе»[13 - Фромм Э. Человек для себя. Минск, 2003. С. 34.].

Такая характеристика природы человека как определенного сочетания человеческого и нечеловеческого начал, при котором становление человека как человека происходит через постоянное нарастание человеческого начала и уменьшение нечеловеческого, означает, что данный процесс является бесконечным. Иными словами, сегодняшнее человеческое состояние как отдельно взятого человека, так и человека как родового существа, меняющегося из поколения в поколение, нельзя считать окончательно оформившимся, завершенным, достигшим предела. Неуклонный рост и развитие человеческих и устранение и убывание недочеловеческих качеств в природе человека – бесконечный процесс, который будет происходить всегда, пока существует человек.

Человек находится в состоянии постоянного и бесконечного становления без надежды на то, что когда-нибудь будут достигнуты намеченная цель и конечная остановка. Поэтому понятие «человек» характеризует человека не в статике, не как данность, застывшую в определенном положении абстрактного субъекта, а в исторической динамике, в состоянии постоянной изменчивости и в процессе его становления как обобщенного явления, олицетворяемого всеми представителями рода человеческого на Земле во все времена. При этом ни один поступок, ни одно человеческое проявление не могут «остаться в стороне». Всё, что делает каждый человек на Земле, является человеческим или недочеловеческим поступком. Антропологическая наука через свои теоретические понятия разлагает природу человека на элементы, классифицирует и группирует их и раскладывает по «полочкам». Да и в обыденной жизни люди по-разному характеризуют свои поступки, эмоциональные состояние и душевные качества и дают им различные оценки.

Усвоенные человечеством в течение многих тысячелетий нормы нравственности, стремление к самосовершенствованию и добродетели не имеют установленных границ. Не может быть определенного верхнего предела, например, у человеческой доброты, преданности, интеллигентности, уважения друг к другу, дружбы, многогранных проявлений любви, бескорыстия, терпимости к инакомыслию и иному образу жизни, неравнодушия к судьбе каждого человека и всего человечества, готовности помочь слабому и страдающему, мудрого, философского отношения ко всему происходящему, бережного и трепетного обращения с окружающей природой и т. д. Человеческая натура человека бесконечна.

Залогом этой бесконечности является и то, в человеческом обществе укоренилась ситуация, когда добрые поступки и дела пользуются негласным и открытым общественным одобрением и поощрением, считаются богоугодными, а дурные дела и преступления совершаются в основном втайне, вдали от человеческих глаз, скрытно, в глубочайшей конспирации. Как правило, вершители таких дел понимают, что они совершают, как минимум, недостойные порядочного человека поступки. В таком режиме происходит вечная борьба между добром и злом: наивное, открытое и безоружное добро старается одолеть скрытное, коварное и до зубов вооруженное зло.

На основе своего нравственного опыта человечество за длительную историю существования на Земле сформировало целостную систему определений высоких моральных качеств человека исходя из соответствующей ценностной системы координат и установившихся критериев. К таким качествам относятся: доброта, гуманность, честность, человеколюбие, справедливость, щедрость, миролюбие, альтруизм, бескорыстие, великодушие, стремление к равенству, искренность, благородство, принципиальность, мудрость, правдивость, дружелюбие, способность любить и дружить, гордость, упорство, неравнодушие, дисциплинированность, скромность, стыдливость, сердечность, трудолюбие, толерантность, терпимость, ответственность, любознательность, честолюбие, чуткость, заботливость, остроумие, аккуратность, обязательность, храбрость, смелость, способность к героическим поступкам, порядочность, надежность, глубокомыслие, благоразумие, неподкупность, целеустремленность, преданность, терпеливость, чувство интернационализма, свободолюбие, жертвенность, хладнокровие, солидарность, бережливость, старательность, прилежность, уважительность, сердобольность, старательность, добросовестность, достоинство, добродушие, гостеприимство, демократизм, открытость, откровенность и т. д. Многие из этих признаков по существу являются синонимами или однопорядковыми по смыслу.

Каждое из указанных понятий обладает глубоким и многогранным содержанием и по каждому из них можно вести масштабные научные исследования. Многие из них уже являются предметом анализа в соответствующих научных разработках. Как правило, эти признаки человеческой природы являются предметом осмысления и глубже всего раскрываются фольклором, художественной литературой, поэзией и многообразными видами искусства, через которые духовная природа человека идеализируется и получает самовыражение.

Интегральное сознание человечества как глобальное явление

На протяжении всей книги рассматривается природа человека как социального животного и выявляется содержание человечества как развернутого человека. В данном параграфе предметом анализа является индивидуальное человеческое сознание в соотношении с интегральным сознанием всего человечества. Сознание отдельного индивида не является сознанием, возникшим и развивающимся в нем изолированно от остального мира, а представляет собой воплотившийся в нем и превратившийся во многом в его безусловный рефлекс результат развития сознания всех поколений людей, живших на Земле до него и ныне живущих вокруг него. При этом развивающееся сознание передается из поколения в поколение как генетическим путем, через совершенствующийся мозг человека, так и посредством внешнего общения в ходе воспитания, обучения и передачи накопленных знаний, умений и памяти, в процессе воспитания каждого подрастающего поколения. Последнюю тенденцию Н. Н. Моисеев называл системой «Учитель».

Сегодняшнее интегральное сознание человечества, состоящее из его интегрального интеллекта и интегральной духовности, представляет собой симбиоз овеществленного и живого сознания миллиардов людей всех поколений, когда-либо живших и живущих на земном шаре. Оно овеществлено в нынешнем строении мозга землян, в человеческой речи, во множестве наскальных рисунков, в манускриптах, в триллионах книг и иных письменных источников, содержащих мифы, философские учения и научные теории, произведения литературы; в шедеврах искусства разных жанров; в технических средствах и иных объектах материальной культуры нынешней цивилизации, на современных носителях информации и т. п. «Питаясь» из этих источников и «подключая» к ним свое интеллектуальное и духовное сознание, миллиарды нынешних жителей планеты осуществляют свою жизнедеятельность, дальше развивают науку и технику, культуру и искусство, осваивают окружающую среду, в том числе космическое пространство.

Естественно, в данном процессе разные люди принимают различное участие, осуществляя своеобразное разделение труда. Гениальные представители человечества совершают открытия, которые внедряются не менее талантливыми людьми в практическую жизнедеятельность миллиардов жителей планеты. Последние, в свою очередь, используют и потребляют внедренные результаты творчества ученых, инженеров, менеджеров и иных деятелей в своей повседневной жизни.

Таким образом, интегральное сознание человечества выступает источником развития индивидуального сознания каждого индивида, и, с другой стороны, индивидуальное сознание всех индивидуумов формирует интегральное сознание всего рода человеческого. Интегральный интеллект человечества, будучи продуктом и инструментом деятельности миллиардов людей, в расширяющихся масштабах заселяющих всю поверхность и все уголки земного шара и действующих там, приводит в движение, вовлекает в производственный и бытовой оборот гигантские объемы земной тверди, подземных ресурсов, водных пространств, атмосферного воздуха, всего животного и растительного мира планеты, способствует проникновению человека в космос. Тем самым человечество становится мощной геологической силой, о чем в позитивном смысле говорил еще В. И. Вернадский.

История свидетельствует, что Вернадский переоценил положительные последствия становления человечества в качестве геологического фактора, не рассматривал возможность его превращения в губительную силу для многих биологических видов, в том числе и для самого себя. Чем большую мощь приобретает человечество на базе использования своего интегрального сознания, тем реальнее и ближе становится при нынешнем уровне международной нравственности и правопорядка возможность его гибели.

2.2. Сознание – порождение и одновременно катализатор развития и инструмент удовлетворения потребностей человека

Мышление и сознание первобытного человека были «разбужены» его желанием удовлетворить свои разнообразные потребности и поиском наиболее приемлемых путей и способов их удовлетворения. Таким образом, потребности дают первоначальный «толчок» зарождению сознания человека. С другой стороны, сознание, раз возникнув, начинает оказывать обратное влияние на потребности, на их расширение, возвышение, на поиск источников и способов их удовлетворения. Здесь соотношение и взаимосвязи между потребностями и сознанием человека становятся аналогичными соотношению между яйцом и курицей.

Потребности наших далеких предков – человекоподобных приматов – до появления у них сознания ничем не отличались от потребностей обычных представителей животного мира. Имелись только физиологические потребности в дыхании, пище, воде, сексе и т. п. Появившееся и развивающееся у гоминидов сознание стимулирует и подталкивает развитие дополнительных потребностей. Во-первых, наряду с физиологическими, возникают и расширяются так называемые материальные потребности. Сознание позволяет открывать, развивать и удовлетворять потребности в новых видах продуктов питания, утеплении и украшении тела, изготовлении одежды, строительстве жилища и т. д. Этот механизм, действуя в течение нескольких сотен тысячелетий человеческой эволюции, привел к сегодняшним потребностям людей в изысканных блюдах, модной и удобной одежде, комфортабельном жилье, быстродействующих средствах коммуникации, транспорта и во всех тех материальных благах, потребность в которых развилась у человека неимоверно, и он научился ее удовлетворять путем их производства под руководством своего сознания.

Во-вторых, под воздействием сознания у человека появляются, развиваются, возвышаются и расширяются интеллектуальные и духовные потребности. Первоначально это происходит в виде мыслительной деятельности по поиску пищи, изготовлению примитивных орудий труда, осуществлению удачной охоты, что требовало интеллектуальных усилий и способствовало развитию интеллекта. Параллельно происходит зарождение зачатков духовной жизни и эстетических представлений. На базе естественной и материальной целесообразности появляются понятия справедливости и несправедливости, другие морально-этические, нравственные нормы. Проточеловек начинает испытывать душевные переживания, возникает эмоциональное восприятие окружающих явлений, развивается чувство красоты, происходит художественное освое ние мира через украшение тела и нанесение наскальных рисунков, появляются зачатки фольклора и т. п. В дальнейшем интеллектуальный и духовный мир человека обогащается. Параллельно развиваются производство и потребление материальных носителей, связанных с удовлетворением интеллектуальных и духовных потребностей: появляется письменность и предметы для ее осуществления, создаются музыкальные инструменты, картины, книги, учреждения культуры, искусства и т. д.