Любите делать добро. Ежедневные уроки в умении давать. Перевел Гедалия Спинадель

Мегила описывает, как Боаз увидел молодую женщину, которая искала на поле упавшие колоски, чтобы собрать зерна. Она была бедная, из чужой страны, а он – богатый и уважаемый лидер общины. Он пожалел ее и женился на ней, избавив от бедности и изоляции. Так из важного человека своего времени он стал великим на все времена – родоначальником царя Давида и династии, из которой в итоге произойдет Машиах.

Хафец Хаим добавляет, что хесед приносит благословение в жизнь сразу в трех сферах. Первое – благословение дождя, который спускается в мир благодаря хеседу. Иерусалимский Талмуд (Таанит 14б, 3:3) говорит, что речь идет не просто о воде, падающей с неба, но вообще о пропитании. Пища на столе человека – прямое следствие его хеседа. Второе благословение – избавление от смерти (Танхума, Кдошим, Мишпатим 15). Человек, которому, не дай Бог, был вынесен на Небе смертный приговор, может иногда отменить его благодаря добрым делам. Третье благословение – защита от злого побуждения (Авода зара 5б). Талмуд учит: «Счастлив народ Израиля, ибо они учат Тору и делают добро». Благодаря этому, они контролируют злое побуждение, а не наоборот.

Хафец Хаим объясняет этот процесс. Как только Злое Побуждение пробивается в сознание человека, оно уже не хочет оттуда уходить. Внедряется в его мысли, вызывает цинизм и сомнения, пробуждает неправильные идеи и искушения. Те становятся навязчивыми и делают человека зависимыми от них, оккупируют тело и вынуждают подчиняться. А когда человек учит Тору, его ум заполняют чистота и святость. Они тоже создают внутреннюю привязанность, которая входит в тело. И эту потребность необходимо удовлетворить – что и делают добрые дела. Кто проникается Торой – делает хесед. Так это работает.

День 16

16 тишри – 16 нисана

Агават хесед – Раздел II, глава V

Желание родителей

Сегодня начну думать, как помочь организации хеседа в своей общине

Дети, растущие, чтобы обрести мудрость и удостоиться богатства, из уст которых будут литься сладкие слова Торы, которые станут приближать других к Творцу, – мечта всех родителей. Но родителям надо не просто хотеть этого, им надо сделать хесед неотъемлемой частью своей жизни, тогда, учит Хафец Хаим, они удостоятся таких детей.

Ясно, это обещание основано, прежде всего, на том, что благодаря добрым делам человек удостоится детей. Чтобы дети были мудрыми, сначала надо, чтобы они родились. Многие люди, которые отчаянно любыми дорогостоящими способами стараются родить детей, не должны пренебрегать этим советом. Речь идет не об одноразовом действии, а о систематическом хеседе, создании фонда беспроцентных ссуд. Он обеспечивает нуждающиеся семьи, обучение детей, людей, которых нужно связать с Торой. Это вложение времени, денег и сил, которое внешне может вознаграждаться лишь напряжением и разочарованием. Но эти постоянные усилия могут незаметно для глаз преобразить человека и его ситуацию. «Многие в наше время делали это и добились успеха», – свидетельствует Хафец Хаим.

Прежде чем дети станут мудрыми и богатыми, они должны быть здоровыми и крепкими, и хесед этому помогает. Хафец Хаим рассказывает о человеке, который впал в отчаяние, потому что его дети умирали один за другим. Мудрый человек посоветовал ему создать фонд беспроцентных ссуд. Он последовал совету, и вместе с ростом фонда росла его семья. Через много лет фонд так разросся, что организационное бремя стало для этого человека слишком тяжелым. Он обратился к своему советчику и спросил, может ли передать кому-то управление фондом. Тот посоветовал продолжать, но он сказал, что слишком устал, и передал управление. На следующий день сокрушенный он пришел к двери советчика: один из его детей умер.

В личных воспоминаниях сын Хафец Хаима рассказывает, что этим мудрым человеком был его отец. Эта история показывает глубокое желание Хафец Хаима дать понять каждому еврею, что ему нужно бежать навстречу всякой возможности сделать хесед, а не отворачиваться от них – это даст человеку великую награду.

День 17

17 тишри – 17 нисана

Агават хесед – Раздел II, глава V

Дети добра

Как Моше вдохновился словами, которые услышал, проходя мимо дома учения, так и я постараюсь сегодня услышать и запомнить знаки вокруг меня, которые призывают к хеседу

Есть люди, которые, несмотря на постоянные усилия и молитвы, не благословлены детьми. Они могут считать, что уйдут в Будущий мир, ничего за собой не оставив. Хафец Хаим рассказывает историю о Бааль Шем Тове. Она демонстрирует, как добрые дела человека в течение жизни могут создать для него самое лучшее и любящее семейство, которое только можно представить.

К Бааль Шем Тову приехала бездетная пара, и он пригласил их сопровождать его в отдаленную деревню. Там стал спрашивать всех детей одного за другим: «Как тебя зовут»? И почти все мальчики отвечали Моше, а девочки – Двора Лея. «Я объясню, почему так», – рассказал Бааль Шем Тов.

У пары из этой деревни, Моше и Дворы Леи, не было детей. Однажды, проходя мимо бейт мидраша, Моше услышал, что тот, кто учит ребенка Торе, как будто родил этого ребенка.

Моше побежал к жене с этой идеей. В их деревне не было хорошего учителя Торы. Родителям приходилось брать ребе, которые соглашались приехать, и нередко они так учили детей, что приносили больше вреда, чем пользы. И Моше с женой создали в деревне надлежащую систему обучения Торе. Нашли лучших меламдим (учителей) и прилично платили. И так обеспечили хорошим образованием всех детей в деревне.

Теперь каждый ребенок становился «их» ребенком, и они начали смотреть за другими их нуждами. Одним семьям давали деньги на ведение хозяйства, другим на свадьбы – все, что родители дали бы своим детям. И вскоре горожане увидели, как прекрасно поколение детей, которым они помогают. Это проявлялось в детской любви к Торе, в их благородном характере и уме, они были лучше детей во всех местечках в их регионе.

Моше и его жена завещали имущество родственникам, чтобы те создали дом для бедняков и поддержали детское образование. Когда они ушли в иной мир, чувства, которые к ним испытывали жители их поселения, выразились в необычной форме: почти всех детей, рожденных в этом году, стали называть в честь «почетных дедушки и бабушки». Ибо их бесконечная любовь и забота привела детей этого места к жизни по Торе и заповедям.

«Теперь позвольте спросить, – сказал Бааль Шем Тов, – была эта пара бездетной – или у них было больше детей, чем у кого-то еще»?

День 18

18 тишри – 18 нисана

Агават хесед – Раздел II, глава VI

Творческий подсчет

Сегодня, помогая кому-то, подумаю, как этот хесед повлияет на его жизнь

В этом мире награда за работу подсчитывается очень просто. Автомеханик, например, получает почасовую оплату. Человек на исправленной им машине добрался на службу, смог заработать денег и накормить семью, но механик за все эти очень важные результаты ничего не получает. Врачу платят за проведенное лечение, но не за дальнейшие достижения спасенного человека. Официант получает свою плату, но не за возвращение силы и духа обслуженного им клиента. А на Небе, подсчитывая заслугу за хесед, учитывают все, что можно, все последствия доброго поступка. Человек, который одолжил доллар, получает обратно не один доллар, а иногда в награду целую жизнь или жизнь человека, которого любит.

Награждая за доброе дело, АШем не только учитывает потраченное время, усилия или деньги, но и малейшие детали, нюансы. Иногда стучат в дверь – попросить денег, чтобы женить ребенка. Человек может быть смущенным, в депрессии или сокрушенным этой ситуацией. Но в каком-то доме его позовут, предложат выпить чашку горячего кофе. Ему не могут покрыть все расходы на свадьбу, но несколько долларов дадут от всего сердца, с подлинной заботой. И он уходит согретым, с теплым чувством, с силами продолжать путь, встречать завтрашний день. В денежном выражении, дали ему только несколько долларов, да еще чашку кофе и пару добрых слов. Но на Небесах записано истинное значение этой доброты – человеку вернули силы, может быть, даже здоровье или жизнь. И когда придет время и возникнет угроза собственному здоровью или жизни хозяина, он получит свою истинную награду.

Хафец Хаим берет эту идею из Мидраша (Танхума, Мишпатим 15), который объясняет фразу из Мишлей (19:17): «За благодеяние Он заплатит ему». Это не значит, что, если человек дал бедняку копейку, Творец вернет ему копейку. Но Творец говорит: «Душа того человека дрожала и могла покинуть его, а ты дал ему поддержку в нужный момент. Ты дал ему жизнь, и Я тебе дам жизнь». Действие, способное дать человеку жизнь, может заключаться просто в паре телефонных звонков, чтобы устроить кого-то на работу. Даже полчаса времени и внимания могут спасти кому-то жизнь.

Человек не должен упускать возможности помочь, предупреждает Хафец Хаим. В жизни каждого наступает время, когда он нуждается в помощи и ободрении. Если даже сегодня у человека хороший доход, здоровье, семья и дом – в будущем все может измениться. Бизнес пойдет плохо, здоровье пошатнется, в семейной жизни возникнут проблемы. Но тому, кто всю жизнь ищет, как помочь другим, когда ему потребуется, найдется помощь.

День 19

19 тишри – 19 нисана

Агават хесед – Раздел II, глава VI

Бесконечное богатство

Сегодня найду какое-то доброе дело, которое приведет в действие позитивные силы

Обычно человек не думает о себе, как о мировом лидере, способном менять судьбу мира каждым своим поступком. Большинство людей озабочено тем, как бы удержать в порядке маленький уголок мира, в котором находятся. Но Хафец Хаим убеждает каждого еврея пересмотреть это отношение и осознать, что каждым поступком и отказом от него он приводит в действие силы, влияющие на сотни, если не тысячи жизней.

Например, человек на грани банкротства. Друг способен помочь ему восстановить бизнес, но взвешивает: дать ссуду, и тогда может потерять деньги – или пусть тот сам ищет выход из положения? Наконец, решает рискнуть и помочь.

И что тогда? Бизнес выживает. Сто пятьдесят работников продолжают получать зарплату, спасены от печальной необходимости сообщить дома, что уволены. Иногда потеря работы вызывает в семьях кризис, и его последствия не проходят. Один из работников собирался приобрести дом, чтобы переселиться с семьей в безопасный, чистый район, где его дети получат хорошее образование, и теперь может это сделать. Другой работник нанял помощницу для престарелой матери. В ресторан на другой стороне улицы продолжают в обеденный перерыв приходить клиенты, как и в газетный киоск, и в бакалею, и к продавцу конфет. И за все это получит награду друг, который дал в долг, как и за все последующие результаты, которые невозможно исчислить.

И решение не помочь также повлечет многочисленные последствия. Бизнес может рухнуть, работники останутся без работы. Во многих домах возрастет напряжение, распадутся какие-то семьи на почве постоянных ссор. Может быть, ребенок, устав от домашних скандалов, пойдет на улицу и окажется в плохой компании. У некоторых из работников стресс приведет к проблемам со здоровьем, кто-то может от этого и умереть. Сделка о покупке дома будет расторгнута, и семья останется в криминогенном районе. Вместо того чтобы нанять маме помощницу, человеку придется отдать ее в дом престарелых, чего она очень не хотела. И все эти проблемы хотя бы частично возникли из-за того, что он мог помочь, но не стал.

Прослеживая цепочку событий, Хафец Хаим показывает, что, на самом деле, нет частной жизни. Любой человек реально – важная общественная фигура. Все его действия освещают миры людей, которых он даже не может себе представить – но его награда на Небе строго учтет каждую искру этого света.

День 20

20 тишри – 20 нисана

Агават хесед – Раздел II, глава VI

Неисчислимое

Сегодня постараюсь оценить важность своих даже самых малых и вроде бы незначительных добрых поступков

Мы не можем представить, к чему способны привести наши добрые дела. В них вовлечено так много людей, и один поступок влечет за собой другие действия. Кто знает, какую награду готовит для нас АШем? Человек может быть только уверен: добро, которое он сделал, несомненно, больше того, что он думает.

Хафец Хаим показывает это на примере голода, который поразил страну Израиля во время царя Давида. Когда царь обратился за помощью к Творцу, Он объяснил страдания людей: «Это за то, что Шауль убил гивоним» (II Шмуэль, 21:1). Талмуд (Бава Кама 119а) отмечает, что нигде не написано, что Шауль истребил этот народ Кнаана, который во время Йегошуа бин Нуна притворился чужеземцами и не покинул страну, а нашел убежище среди народа Израиля. Йегошуа поручил им быть дровосеками и водоносами, а коэны взялись кормить их. Много лет спустя царь Шауль, поверив клевете на коэнов города Нов, убил их. Это не было связано с гивоним, но те оказались в результате без поддержки. И в глазах Творца, виноват в этом был Шауль. Поэтому еврейский народ поразил голод.