Рассказы из Корана: том 1

Рассказы из Корана: том 1
Хифзурахман Сеохарви

Книга «Рассказы из Корана» является, возможно, самым подробным трудом в своей области. Написанная в 40-е годы XX века, она не теряет своей актуальности. Основываясь на Коране, книга рассказывает о том, что происходило с народами прошлого, их взаимоотношениях с Богом. В первом томе охвачен период от Адама до Моисея. Перевод аятов Корана большей частью основан на переводе Эльмира Кулиева. При цитировании отрывков из Библии использовался, как правило, синодальный перевод.

Рассказы из Корана: том 1

От Адама до Моисея (мир им)

Хифзурахман Сеохарви

© Хифзурахман Сеохарви, 2016

© Булат Хайдаров, перевод, 2016

© Адриен Даузатц, иллюстрации, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Именем Милостивого и Милосердного Бога:

Хвала Богу, наставившему нас Ясной Книгой, ниспославшему нам Коран на ясном арабском языке и рассказавшему в нем лучшие истории в качестве напоминания и нравоучения для верующих! Мир и благословение правдивому и надежному пророку и Божьему посланнику Мухаммаду, а также его роду и сподвижникам, ставшим путеводными звездами для богобоязненных!

Неотъемлемой частью Корана являются рассказы о народах, которые жили века и тысячелетия тому назад. Элегантным и бесподобным образом Бог раскрывает в своей Книге плохие и хорошие поступки прежних наций, а также последствия, к которым они их привели. Но не стоит рассматривать Коран в качестве учебника истории. События, о которых в нем говорится, не являются полноценной хронологической сводкой: они представлены таким образом, чтобы мы могли извлечь из них надлежащие уроки. Нередко рассказы в Коране повторяются. Такие повторения рассматривают одно и то же событие с разных ракурсов, тем самым раскрывая его смысл и давая читателям и слушателям возможность в полной мере понять его.

Как правило, в рассказах Корана речь идет о пророках и тех народах, к которым они были посланы. Это – бесподобное и весьма полезное для читателя собрание конфликтов между истиной и ложью, людьми Бога и сторонниками Дьявола.

К сожалению, даже среди мусульман лишь немногие обращаются к совершенной и завершающей Божьей Книге – Корану. Лишь немногие оживляют свои мертвые без того сердца лучом веры из Великой Книги. А ведь Коран – это законы жизни от Самого Бога, тот кодекс, которым люди должны руководствоваться вплоть до Судного дня, если они хотят быть успешными. Поэтому мы должны обратиться к Корану и размышлять над приводимыми в нем примерами и тем глубоким смыслом, который в нем содержится.

Когда язычники безразлично отнеслись к Корану и доставили неприятности пророку Мухаммаду (мир ему и Божье благословение)[1 - После упоминания пророков, их сподвижников, праведников и ангелов обычно следуют мольбы за них «мир ему и Божье благословение», «мир ему», «Божье ему довольство», «Божья ему милость» и т. д.], он пожаловался Богу:

– Господи! – сказал посланник. – Мой собственный народ покинул этот Коран.[2 - Коран, 25:30.]

А сейчас многие люди, называющие себя мусульманами и верующими в Коран, не живут в соответствии с ним. И даже читая его, они не изменяют свой образ жизни должным образом. Видя, что такое бедственное положение коснулось многих мусульман (и меня в том числе), я решил написать книгу, основанную на рассказах из Корана. Надеюсь, эта работа сподвигнет читателей на изучение оригинала и на размышления над его посланием.

Поскольку о некоторых историях Корана критики, особенно западные, отзывались как о древних баснях и сказках, мы привели исторические свидетельства в их пользу из исламских и неисламских источников. Тем самым показано, что все это – неопровержимые факты. Данный метод был использован нами, в частности, в отношении Зулькарнайна, людей пещеры и Ракима, людей Расса и армии слона.

В Коране имеются также истории, приводимые в качестве примеров и притч. Благодаря им дается понятное разъяснение советов и наставлений Корана. Понятно, что в определенных случаях такой прием необходим. Но некоторые корановеды считают, что даже такие примеры являются отражением исторических фактов. В таких случаях мы указывали, что приводимая притча является примером, из которого можно извлечь урок, независимо от того, считать ли его историческим событием или нет. К этой категории относятся рассказы о верующем и неверующем, владельцах сада и др.

При написании данной книги мы руководствовались следующими принципами:

1. Были использованы только те события, о которых говорится в Коране, но при этом дополнительным материалом послужили сообщения о высказываниях пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение), а также исторические свидетельства.

2. В тех случаях, когда мнение тех или иных историков расходится с истинным Кораном, мы аргументированно согласовывали их позиции или же подтверждали истинность Корана.

3. В книге раскрывается суть христианских и иудейских преданий, а также необоснованность позиций критиков ислама.

4. Развеиваются некоторые сомнения, которые могут возникнуть при ознакомлении с комментариями и др.

5. Ссылки на упоминания того или иного пророка в Коране даются в табличной форме.

6. В конце каждой главы приводится сводка полезных выводов.

Многие части книги были написаны в 1946 году во время пребывания автора в Мурадабадской тюрьме за участие в Августовском движении[3 - Движение за освобождение Индостана от британской оккупации.].

Можно с уверенностью сказать, что данная книга является самой подробной в своей области. Но оценка степени ее полезности и соответствия заявленным целям предоставляется теологам. Мы же молим Бога о принятии данной работы.

Успех даруется лишь Богом. Достаточно нам Бога, и Он – лучший покровитель.

Глава 1: Адам

1.1. Первый человек

Прежде всего рассмотрим историю появления человека. Распространенная ныне теория эволюции утверждает, что человек своему появлению обязан постепенным изменениям, происходившим в течение миллионов лет: от минералов к растениям, от растительной жизни к животным, далее к млекопитающим и в конечном счете – через ряд многолетних стадий – к современному человеку.

Но религия говорит нам, что человек был создан Творцом вселенной сразу в виде Адама (мир ему). Далее Бог сотворил Хаву (мир ей), а затем и остальных людей в качестве потомков Адама и Хавы. Создатель возвысил человека над всеми иными творениями и многое вверил ему, подчинив ему этот мир и сделав наместником на земле. В Коране говорится:

а) Мы сотворили человека в прекраснейшем облике.[4 - Коран, 95:4.]

б) Мы почтили потомков Адама…[5 - Коран, 17:70.]

в) Я собираюсь установить на земле наместника.[6 - Коран, 2:30.]

г) Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее.[7 - Коран, 33:72.]

Важно понять, противоречит ли религия теории эволюции в вопросе появления человека, или же их позиции можно согласовать. Известно, что между наукой и религией нет никаких противоречий. И если по каким-то вопросам были кажущиеся разногласия, они были следствием того, что некоторые научные факты не были известны людям. Уже не раз бывало так, что по мере открытия наукой новых фактов выяснялась очевидность истинности религиозных взглядов. И так происходило всегда: наука по мере своего развития снимала кажущиеся разногласия и признавала правдивость слов Бога.

Как же обстоит дело в отношении рассматриваемого нами вопроса? Ответом будет служить то, что и здесь между наукой и религией нет никаких противоречий. Но этот вопрос поднимает некоторые тонкие моменты, которые уместнее будет рассмотреть чуть позже, поэтому мы на время отложим данное обсуждение.

Здесь же отметим, что наука и религия дают одинаковое описание человеку, говоря о нем как о лучшем творении, наделенном разумом и ответственностью за свое поведение. То есть в этом отношении никаких разногласий нет, несмотря на различие во мнениях о том, как именно появился человек: посредством эволюционных изменений или сразу.

Иными словами, воззрения на характер, знания, поступки, моральное поведение человека не зависят от того, каким образом он был сотворен, и каким образом происходило его развитие. Но действительно важными являются иные вопросы:

– явился ли человек в этот мир без всякого смысла и цели?

– бессмысленны ли в конечном счете все его слова и поступки?

– ничтожны ли материальные и духовные ценности, к которым человек столь бережно относится?

– заканчивается ли его жизнь, полная ярких надежд и мрачных опасений, тупиком без всякого будущего?

Если мы не можем на эти вопросы ответить утвердительно, то необходимо признать, что для нас имеет значение отнюдь не то, как появился человек на этот свет, а важна цель нашего существования. И нам необходимо будет согласиться, что, будучи благороднейшим созданием, человек должен обладать великой миссией, а значит, существует некая высокая планка моральных ценностей, к которой он должен стремиться, и имеется определенная цель его существования.

Коран поведал нам о положительных и отрицательных сторонах человека, продемонстрировал его величие. И Коран сообщил, что, будучи творением Создателя вселенной, человек обладает прекраснейшим обликом[8 - Коран, 95:4.]. Поэтому среди всех творений он занимает достойную и уважаемую позицию. Вследствие этого ему оказано Богом доверие, и он является Его наместником на земле. А раз так, то невозможно представить, чтобы это ни к чему не вело, и у человека не было бы никаких задач и целей. В Коране говорится:

Неужели человек полагает, что будет оставлен на бесцельные скитания?[9 - Коран, 75:36.]

А раз человек наделен разумом и сознанием и обладает особым статусом во вселенной, в нем должна иметься способность различать добро и зло, стремиться к первому и отвергать второе. В Коране говорится: