Рассказы из Корана: том 1

Конечно, Иблис был джинном, а не ангелом. Коран гласит:

Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа.[36 - Коран, 18:50.]

Но когда Бог велел поклониться, Иблис присутствовал там и был с ангелами. Этой чести он удостоился за то, что в течение очень большого срока прославлял Бога и провозглашал Его единственность. Поэтому он был включен в адресаты данного веления и сам понимал, что оно относится и к нему. И мы видим, что, когда Бог спросил его, почему тот не поклонился Адаму (мир ему), Иблис не оправдывался тем, что не является ангелом, а значит, веление было обращено не к нему. Нет, он надменно заявил, что считает себя лучше Адама (мир ему) и потому не стал ему кланяться.

Представленный выше ответ на третий вопрос является верным. Но есть и еще одно мнение – весьма неубедительное – о том, что среди ангелов была группа, которую называли джиннами, и Иблис был из их числа. Подтверждений такой точке зрения мы не находим ни в Коране, ни в хадисах.

Вопрос 4

Если Иблис был изгнан из рая и стал проклятым, как он мог обращаться к пророку Адаму (мир ему) и госпоже Хаве (мир ей), находившимся в раю?

На данный вопрос имеются два разных ответа, причем оба из них вполне логичны:

1) Хотя Иблис был изгнан из рая, это не означает, что проклятое и грешное существо не может войти в рай. То есть и с его крайне низким статусом он смог пройти внутрь, завести разговор с Адамом (мир ему) и Хавой (мир ей) и ввести их в заблуждение. Аят гласит:

– Сойдите отсюда все![37 - Коран, 2:38.]

Слова данного аята поддерживают аргумент о том, что ему не было запрещено входить в рай, несмотря на его грех.

2) Для передачи звука необязательно, чтобы говорящий находился непосредственно перед вами: звук может передаваться на огромные расстояния по телефонным проводам и радиоволнам. Аналогичным образом наущения Дьявола могут доходить до человеческой души, даже если она находится вдалеке от него. Если это так, то Дьявол мог произвести внушение в сердца пророка Адама (мир ему) и госпожи Хавы (мир ей), даже находясь за пределами рая.

Сатана стал наущать их.[38 - Коран, 7:20.]

Вопрос 5

Как госпожа Хава (мир ей) появилась на свет?

Все, что говорит об этом Коран, сводится к следующим словам:

…и из этой души сотворил ей пару…[39 - Коран, 4:1.]

Данный аят не раскрывает подробности того, каким именно образом была сотворена госпожа Хава (мир ей). Поэтому на этот счет имеются две догадки:

1) Она была создана из ребра Адама (мир ему). Именно это воззрение наиболее распространено и указано в Библии.

2) Бог создал человечество таким образом, что наряду с мужчиной Он сотворил другое создание того же рода, названное женщиной. Для мужчины она – спутница жизни.

В своих разъяснениях вышеприведенного аята теологи склоняются ко второму мнению. То есть они утверждают, что Коран не говорит об отдельном сотворении госпожи Хавы (мир ей), а просто сообщает о том, что женщина принадлежит к тому же роду, что и мужчина, и сотворена аналогичным образом.

Но при этом в хадисах из сборника Бухари и Муслима мы обнаруживаем сообщения о том, что женщина создана из ребра:

Обращайтесь с женщинами мягко, желая им добра, ведь женщина сотворена из ребра.

Ибн Исхак (Божья ему милость) говорил, что это указывает на сотворение госпожи Хавы (мир ей) из правого ребра пророка Адама (мир ему). Но шейх Куртуби (Божья ему милость) давал иное разъяснение:

На самом деле, женщина сравнивается с ребром. Сообщается, что ее сотворение началось с ее ребра. И она подобна ребру. Если кто попытается распрямить изгиб ребра, оно сломается. Так же и с женщиной: нужно мягкое обращение. Если этого не будет, и мужчина будет строг с женщиной, их отношения дадут трещину.[40 - Ибн Хаджар. Торжество Творца. – Том 2, стр. 283.]

Вопрос 6

В каком саду из садов рая находился пророк Адам (мир ему) до его нисхождения на землю? Был ли это Сад Обитания, в котором будут жить верующие после Дня воскрешения? Или же это был Земной Сад, некогда холмистая местность на земле с прекрасным климатом?

1) Большинство исламских теологов придерживаются первой версии: это был Сад Обитания, который обещан мусульманам на том свете. Теологи говорят, что на это указывают аяты и хадисы. Например:

– Адам! – сказали Мы. – Поселись в Саду вместе с супругой.[41 - Коран, 2:35.]

В данном аяте слово «Сад» имеет определенный артикль и потому указывает на тот же самый, хорошо известный рай, о котором часто говорится в Коране как о конечном месте обитания верующих. Если б имелось в виду какое-то иное место, то сначала было бы дано его описание, а уже затем о нем бы говорили как об известном месте.

– Сойдите отсюда все![42 - Коран, 2:38.]

Слово «сойдите» используется в арабском языке для обозначения спуска с высокого места на более низкий уровень. Поэтому речь могла идти о Саде Обитания, а не о Земном Саде.

Кроме того, есть хадис в сборнике «Сахих» Муслима, в котором, в частности, говорится:

Бог соберет людей. И верующие будут стоять там, и рай будет близок к ним. Они подойдут к Адаму и скажут:

– Отец, открой для нас рай!

– Разве не ошибка вашего отца вывела вас из рая? – ответит он.

2) Есть также теологи, имеющие иное мнение на данный счет. Они полагают, что рай, о котором говорится, находился на земле, то есть это был не Сад Обитания. В обоснование своей версии они ссылаются на аяты, где говорится о том, что:

– Адаму (мир ему) и Хаве (мир ей) было сказано не есть с одного из деревьев;

– Адам (мир ему) спал в Саду, и Иблис мог посещать это место и даже искушать Адама;

– пророк Адам (мир ему), госпожа Хава (мир ей) и Иблис – все трое были выведены оттуда.

Все перечисленное свойственно этому миру, а не Саду Обитания, где нет никаких ограничений, и откуда никого не выведут.

Среди сторонников данного мнения тоже есть выдающиеся теологи.

Кроме указанных двух мнений, есть еще два. То есть суммарно получается четыре точки зрения:

1) Это был Сад Обитания.

2) Речь шла о Земном Саде.

3) Это был совершенно другой Сад, специально приготовленный только для этой цели.

4) Не следует торопиться с ответом, нужно просто довериться Богу.

Детальное рассмотрение данного вопроса может занять немало времени. Шейх Ибн Кясир в своем выдающемся историческом труде «Начало и конец» подробно осветил доводы каждой точки зрения. Поэтому, если вам эта тема интересна, можете обратиться к его книге.

Конечно, лишь Богу известны все факты, но, основываясь на имеющихся данных, мы считаем, что Адам (мир ему) и Хава (мир ей) жили в Саду Обитания. Если же говорить об ограничениях, сне, еде, дьявольских искушениях, которые там происходили, то все это было, когда человечество еще не появилось на свет. То есть все, что тогда там происходило, соответствовало Божьей воле. Это было частью Божьего замысла по приведению человека на землю в качестве Божьего наместника.

Если мы согласимся с данной точкой зрения, сразу же возникнет вопрос: куда приземлились Адам (мир ему) и Хава (мир ей) после высылки из Сада Обитания? Некоторые малодостоверные повествования говорят, что пророк Адам (мир ему) появился в Индии, а госпожа Хава (мир ей) – в Джидде[43 - Координаты города: 21° 29? с. ш., 39° 16? в. д. В настоящее время это крупный аравийский город в 64 км к западу от Мекки. Находится на берегу Красного моря. Многие паломники прибывают в Мекку именно через Джидду.]. Затем они встретились в долине Арафат[44 - Находится в 19 км к юго-западу от Мекки. Каждый год сюда прибывают паломники во время хаджа.]. Название этой долины означает «признание», «распознание», поскольку именно там они увидели и признали друг друга.

Но Коран ничего не говорит об этом, поскольку данный вопрос не имеет отношения к наставлению человека на истинный путь. Мы же склонны верить, что Адам (мир ему) и Хава (мир ей) приземлились в одном и том же месте. Это дало возможность быстрого появления человеческого рода, заселения Божьей земли ее наследниками и исполнения ими функций наместников.