Рассказы из Корана: том 2

Постоянная непокорность и надменность рода Исраила поставила их на путь, ведущий к Божьему гневу. Евреи так и не улучшили своего поведения во времена Хизкиля (мир ему). В итоге лишь немногие из них покорились Божьим велениям и достигли успеха.

2) Для любителей мирской жизни призыв к участию в Божьей войне – словно тяжкий груз. Им кажется, что война лишает их комфорта и удовольствий. Но если посмотреть на всю картину в целом, мы увидим, что Божья война дает жизнь людям. В исламском религиозном кодексе концепция Божьей войны (джихада) имеет большое значение: если мусульманин, борясь на Божьем пути, выходит живым из войны, его называют «гази» (участником Божьей войны), если же он погибает на такой войне, то он – «шахид» (мученик), о котором Бог говорит:

Не говорите о погибших на Божьем пути: «Мертвецы!» Нет, они живы, но вы не чувствуете.[11 - Коран, 2:154.]

Для тех же, кто хочет уклониться от исполнения данного Божьего веления, есть суровое предупреждение:

Кто в такой день повернется спиной к неверующим, если это не маневр для битвы и не присоединение к отряду, тот навлечет на себя Божий гнев. Его обитель – ад. И это – скверное место назначения.[12 - Коран, 8:16.Отметим, что убийство гражданского населения, в том числе акциями самоподрыва, категорически запрещается и не может оправдываться «джихадом». – Прим. перев. на основе фетвы Совета алимов (Квазулу-Натал, ЮАР): см. статью «Ислам против терроризма» на askimam.ru.]

3) Храбрость считается исламом очень достойным качеством. А трусости, наоборот, не должно быть места в сердце мусульманина. При этом храбрость не подразумевает проявления силы перед невиновными и невинными. Настоящая храбрость – в стойкости во имя истины и бесстрашии против лжи.

Глава 16: Ильяс

16.1. Коран о пророках после Мусы и Харуна

Коран не называет имен пророков, которые явились сразу после Мусы и Харуна. Например, в нескольких аятах Корана мы обнаруживаем рассказ о Юше (мир ему), но нигде он не назван по имени. В одном случае он назван юным спутником Мусы (мир ему), а в 5-й главе Корана он и Кялиб именуются «двумя богобоязненными мужчинами». О Хизкиле (мир ему) тоже нет прямого упоминания, есть лишь рассказ о событии с его участием без указания имени.

Первым пророком после Мусы и Харуна (мир им), которого Коран называет по имени, является Ильяс (мир ему). Он был преемником Хизкиля (мир ему).

16.2. Имя

Священный Коран называет его Ильясом. В русском переводе Библии его именуют Илией.

Некоторые хадисы указывают на то, что Ильяс и Идрис – это один и тот же пророк. Но это не так. Специалисты называют данные хадисы недостоверными. Кроме того, Коран говорит об Ильясе и Идрисе (мир им) таким образом, что возможность верности данных хадисов исключается. В 6-й и 37-й главах Корана, где говорится об Ильясе, нет ни единого намека на то, что он назывался также Идрисом. А в 21-й главе Корана, где рассказывается об Идрисе, мы не находим ничего общего между качествами двух пророков и обстоятельствами, при которых они исполняли свою миссию.

16.3. Родословная Ильяса

Большинство историков полагают, что Ильяс (мир ему) был потомком Харуна (мир ему). Есть две версии его родословной:

а) Ильяс – Ясин – Фатхас – Яазар – Харун;

б) Ильяс – Газар – Яазар – Харун.

16.4. Коран об Ильясе

О пророке Ильясе (мир ему) в Коране говорится дважды – в 6-й главе «Скот» и 37-й главе «Стоящие в ряд»:

– в 6-й главе его имя названо при перечислении пророков;

– а в 37-й главе рассказывается о его призыве к своему народу.

16.5. Назначение Ильяса пророком

Корановеды и историки полагают, что Ильяс был назначен пророком для наставления людей, живших в Сирии[13 - Частью исторической Сирии является также Ливан.], и главным городом осуществления его миссии был Баальбек. Общество, к которому обращался пророк Ильяс, было языческим. Люди поклонялись идолу Баал. Ильяс призывал их отказаться от поклонения идолам, звездам и признать, что лишь Единственный Бог достоин поклонения.

16.6. Идол Баал и народ Ильяса

Баал был самым популярным «божеством» семитских народов Востока. Город Баальбек был назван в его честь. Идола считали богом, отождествляли с Сатурном и Юпитером. Ему поклонялись финикийцы, хананеи, моавитяне и мадьяниты. Баалу поклонялись и во времена пророка Мусы (мир ему). В Мадьяне еще Шуайб (мир ему) призывал на Божий путь людей, поклонявшихся Баалу. Некоторые историки полагают, что аравийский идол Хубал – это тот же самый Баал.

В Ветхом Завете он назван Ваал-Вериф и Ваал-Фегор в качестве «божества» семитских народов. Жители Аккарона именовали его Вельзевул (Баал-Зебуб), а халдеи – Бел.

В семитских языках слово «баал» означает «господин», «хозяин». Поэтому жители Аравии называли данным словом мужей, добавляя перед ним определенный артикль. Однако это слово часто имело значение «бог» или «божество».

Среди евреев того времени проходили большие собрания в разные времена года с целью поклонения Баалу. Были построены многочисленные храмы и алтари для жертвоприношений и поклонения перед Баалом. Жрецы зажигали вокруг идола огонь и добавляли благовоний, чтобы создать ароматную атмосферу вокруг «божества». Иногда совершались человеческие жертвоприношения. Сообщается, что идол был изготовлен из чистого золота, достигал 18 метров высоту и был четырехликим. Его обслуживали 400 человек.

Во времена пророка Ильяса (мир ему) поклонение Баалу было популярно в Йемене и Сирии. Народ Ильяса (мир ему) поклонялся многим идолам, но Баал занимал среди них особенное место. В Коране об этом говорится так:

Ильяс был из числа посланников. Вот он сказал своему народу:

– Неужели не устрашитесь Бога? Неужели вы взываете к Баалу и оставляете Лучшего из творцов – Бога, вашего Господа и Господа ваших отцов?

Они отвергли его, и все они непременно будут призваны к ответу, кроме искренних Божьих рабов. Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву: «Мир Ильясу!» Так Мы воздаем творящим добро. Он был из числа Наших верующих рабов.[14 - Коран, 37:123—132.]

16.7. Три группы пророков

В 6-й главе Корана Ильяс (мир ему) назван в числе таких пророков, как Нух и Ибрахим (мир им):

Каждого Мы повели прямым путем. Еще раньше Мы повели прямым путем Нуха, а из его потомства – Дауда и Сулеймана, Аюба и Юсуфа, Мусу и Харуна. Так Мы воздаем творящим добро. А также Закарию и Яхью, Ису и Ильяса. Все они были из числа праведников. А также Исмаила и Альясу, Юнуса и Лута. Всех их Мы превознесли…[15 - Коран, 6:84—86.]

В данных аятах священный Коран перечисляет пророков тремя группами. Теологи попытались понять мудрость, кроющуюся за таким перечислением. Далее процитируем лучшее, как нам кажется, объяснение, данное Рашидом Ридо:

Пророков рода Исраила можно подразделить на три группы:

1) Некоторые из них были царями или министрами, или же вождями своего народа.

2) Другие были аскетами и жили как монахи, удалившись от любви к мирской славе.

3) Наконец, были и такие, что жили обычной жизнью, то есть не были ни монархами, ни монахами.

Именно по данным качествам перечислял Коран пророков. Кроме того, учитывалась градация по соответствующему признаку.

1) Посмотрим на первый список:

а. Сначала названы Дауд и Сулейман (мир им) – не только Божьи пророки, но и цари своих стран.

б. Далее указываются Аюб и Юсуф (мир им). У Аюба было небольшое королевство, а у Юсуфа был министерский пост с полной властью в Египте.

в. И, наконец, говорится о Мусе и Харуне (мир им), которые не были ни царями, ни министрами. Но они были вождями своего народа.

2) Второй список включает пророков, известных своим аскетизмом. Они даже не думали о строительстве дома для себя, не беспокоились и о еде. Днем и ночью они полностью были сконцентрированы на передаче людям Божьего послания. Когда ночью приходило время спать, они ложились, где придется. Яхья, Закария, Иса и Ильяс (мир им) были известны такими чертами характера.

3) Последний список включает пророков, у которых не было властной должности, но они при этом не были преданы аскетизму: Исмаил, Альяса, Юнус и Лут (мир им).

16.8. Поведение рода Исраила

Хотя Коран лишь вкратце говорит о пророке Ильясе (мир ему) и его народе, но даже из этих слов можно сделать вывод об искаженном мышлении евреев того времени. Они были готовы окунуться в любой грех, который попадется на их пути, и не прививали себе добродетели, которые вполне могли бы добыть. Несмотря на то, что Бог одарил род Исраила целым рядом пророков и посланников, евреи все равно поклонялись идолам, звездам и всяким «божествам», которые отвергали Божьи пророки.

События из истории еврейского народа, о которых подробно говорится в священном Коране, оставляют неизгладимое впечатление, что это были гордецы, напрочь отрицавшие все формы Божьего наставления.