Рассказы из Корана: том 2

Как писал Абдур-Раззак, пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение), когда слышал приятный голос Абу Мусы Ашари (Божье ему довольство), говорил:

– Бог дал Абу Мусе голос, как у пророка Дауда.

Буквальное значение слова «Забур» – «часть». Поскольку Книга, данная Дауду (мир ему), была дополнением к Торе, ее называли Забуром – частью Торы.

Забур представлял собой собрание благозвучных од, восхвалений в адрес Бога, а также песен, выражающую полную покорность людей перед Создателем.

В сборнике «Муснад» Ахмада говорится, что Забур был ниспослан в рамадан[42 - Девятый месяц лунного календаря.] и был полон добрых наставлений, уроков и советов. В нем также содержались предсказания. Так, Коран сообщает:

Мы записали в Забуре после того, как это было записано в Напоминании, что землю унаследуют Мои праведные рабы.[43 - Коран, 21:105.]

Некоторые теологи полагали, что в данном аяте отражено предсказание Забура о пророке Мухаммаде (мир ему и Божье благословение) и его сподвижниках.

Коран не раз говорит нам, что Тора и Забур были ниспосланы именно Богом.

Некоторые иудеи искажают истинное значение слов.[44 - Коран, 4:46.]

Как и другие книги Ветхого Завета, Псалтырь (Забур) подвергся искажениям. Современный вариант Псалтыря состоит из 150 глав. В заголовках 16 из них прямо указаны имена, не имеющие ничего общего с Даудом (мир ему): сыны Кореевы, Асаф и др. Их и считают авторами данных частей. Некоторые главы безымянны. Имеются отрывки, написанные столетиями позже, например:

Боже! Язычники пришли в наследие Твое, осквернили святый храм Твой, Иерусалим превратили в развалины…[45 - Библия (Ветхий Завет). – Псалтырь, 78:1.]

Здесь рассказывается о разрушении Иерусалима Навуходоносором, что произошло века спустя после смерти Дауда (мир ему).

Но исконный Забур действительно был ниспослан Богом Дауду (мир ему) в качестве наставления для еврейского народа:

а) Одним пророкам Мы дали преимущество над другими, а Дауду Мы даровали Забур.[46 - Коран, 17:55.]

б) А Дауду Мы дали Забур.[47 - Коран, 4:163.]

В сборнике Бухари говорится, что Дауд (мир ему) успевал прочитать весь Забур за время седлания лошади.

19.7. Коран и Ветхий Завет о Дауде

Имеется существенная разница между тем, как говорит о Дауде (мир ему) Коран, и как о нем же говорит Ветхий Завет. Если в Коране он представлен не только великим царем, но еще и пророком и Божьим посланником, то в Ветхом Завете он именуется лишь царем Давидом без указания на его статус пророка и посланника. Такое упущение явно умышленно и дело рук тех, кто искажал священные тексты.

19.8. Качества Дауда

Все пророки имеют особый статус и являются Божьими избранниками. Однако некоторые из них обладают бо?льшими дарами, чем другие, как о том говорится в Коране:

Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими.[48 - Коран, 2:253.]

В Коране названы некоторые особые блага, которые были даны Богом пророку Дауду (мир ему). Это не означает, что они были даны ему в исключительное пользование, однако они были заметны и отличали его.

Горы и птицы присоединялись к Дауду

Пророк Дауд (мир ему) нередко занимался прославлением Бога. Когда он читал Забур или восхвалял Господа, ритм его слов привлекал людей, зверей и птиц. Они присоединялись к нему и вместе с ними прославляли Бога. Даже горы восхваляли вместе с ним Господа. На это особое благо указывают следующие аяты:

а) Мы подчинили горы и птиц, чтобы они славили Нас вместе с Даудом. Мы это сделали.[49 - Коран, 21:79.]

б) Мы одарили Дауда милостью от Нас и сказали:

– Горы и птицы! Славьте вместе с ним![50 - Коран, 34:10.]

в) Мы подчинили ему горы, и они с ним славили Нас вечером и на восходе. И подчинили ему собранных вместе птиц. Все они обращались с ним к Богу.[51 - Коран, 38:18—19.]

Некоторые корановеды, поясняя данные аяты, говорили, что в отношении зверей, птиц и гор имеется в виду незвуковое прославление, то есть то прославление Господа, которое каждое творение беззвучно возносит своему Создателю. Яблоко не может говорить, но его аромат, изысканный вкус, красота и нежность беззвучно прославляют Того, кто создал все это.

С данной точкой зрения соглашался имам Рази, однако представленные в ее пользу аргументы не выдерживают критики.

Коран не следует подобным философским тонкостям и не допускает такие трактовки.

Правильное понимание приведенных аятов состоит в том, что, когда Дауд (мир ему) читал Забур, звери, птицы и горы присоединялись к нему. Окружающие его Божьи творения тоже начинали прославлять Бога. Причем здесь речь идет не о постоянном прославлении, которое присуще всем творениям, а о звуковом восхвалении Создателя. Постоянное прославление упоминалось, например, в следующем аяте:

Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия.[52 - Коран, 17:44.]

В данном аяте говорится, что:

а) каждое Божье творение прославляет своего Создателя;

б) такие рациональные создания, как люди и джинны, не понимают этой формы прославления.

В случае Дауда (мир ему) имелась в виду иная форма прославления: звери, птицы и горы восхваляли Бога так же, как люди.

Для лучшего понимания приведем пример. Атеист, несмотря на отсутствие в нем веры в Бога, самим своим существованием служит прославлением Творцу. Это и есть постоянное (бессознательное) прославление. Оно присутствует даже в нем, хотя его сознание совершенно не хочет прославлять Бога.

Версия Ибн Хазма о данном аяте выглядит надуманной. Похоже, он не учел, какие аяты предшествуют рассматриваемому, и какие следуют за ним:

1) В предыдущих аятах говорится, что Коран пытается показать логические ошибки многобожников и ложность их подхода, но в ответ те не исправляют своего поведения, еще больше упрямятся и отказываются признать, что Бог превыше всех их выдумок о Нем.

2) Далее Коран говорит, что из всех творений лишь человек впадает в многобожие. Ни небеса, ни земля, ни любые иные Божьи творения не приписывают Богу напарников, но человек не способен понять их прославления в адрес Создателя. Однако Бог – Терпеливый, Прощающий.

3) Затем сообщается, что во время чтения пророком Мухаммадом (мир ему и Божье благословение) Корана Бог ставит барьер между ним и многобожниками от того, что они не верят ни в Божье слово, ни в Божьего пророка. Они отворачиваются от добрых советов пророка и становятся безразличными к тому, что их ждет дальше.

Приведем те аяты Корана, о которых мы здесь говорили:

Мы дали разъяснения в этом Коране, чтобы они могли остеречься, но это лишь увеличивает их отвращение. Скажи:

– Если б, как они говорят, наряду с Ним существовали другие боги, то они непременно попытались бы добраться до Господа Трона.

Пречист Он и превыше того, что они говорят. Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий. Когда ты читал Коран, Мы воздвигли невидимую завесу между тобой и теми, кто не верит в тот свет.[53 - Коран, 17:41—45.]

Данного объяснения достаточно для опровержения мнения Ибн Хазма. Коран говорит, что глупцы из человеческого рода умудряются впасть в многобожие, в то время как все остальные творения тихо поют хвалу своему Господу.

Шейх Бадруддин Айни (Божья ему милость) пояснял приведенную нами точку зрения на примере известного хадиса о том, как пророк Мухаммад (мир ему и Божье бла- гословение), поломав зеленую ветку дерева на две части и поставив их в две могилы подвергавшихся мучениям людей, сказал:

– Это спасет их от мучений в могиле, пока эти ветки не высохнут.

Шейх Бадруддин Айни объяснял данный хадис так: