Рассказы из Корана: том 2

Далее он писал, что в иудейской версии женщина, подойдя к могиле пророка Альясы (мир ему), воскресила его. Одного этого достаточно, чтобы понять ложность истории. Такие чудеса – прерогатива великих пророков, и праведница не могла такое осуществить. Поэтому Ибн Кясир отверг иудейскую версию событий, посчитав ее безосновательной и ложной.[31 - Ибн Кясир. Начало и конец.]

18.8. Уроки и выводы

События с участием Шамвиля, Дауда (мир им) и Талута дают немало пищи для размышлений. Наиболее важными выводами из этой истории являются следующие:

1) Бог создал народы таким образом, что при угрозе их независимости им нужен достойный лидер, который бы возглавил их и помог отстоять свободу, честь и веру. Это естественное стремление привело к просьбе рода Исраила о назначении царя.

2) Идея самообороны и защиты своих прав проникает в души элиты общества и уже оттуда завоевывает сердца обычных людей. В результате люди становятся едиными в озвучивании своих чувств и желаний.

3) Если у элиты общества присутствует твердое сознание необходимости защиты прав и свобод, то и обычные люди с готовностью присоединятся к ним и станут такими же активными борцами за независимость. Но когда дело доходит до конкретных боев, здесь обычные люди мешкают, и лишь настоящие верующие и искатели правды оказываются готовыми к битве. Об этом говорит Коран:

Когда же им было предписано сражаться, они отвернулись, за исключением немногих. Бог знает о злодеях.[32 - Коран, 2:246.]

4) Невежественные люди считают, что для руководства необходимы богатство и высокий социальный статус. Так думали и евреи. Поэтому назначение Талута они встретили следующими словами:

– … мы достойнее, чем он, правления, ведь он лишен достатка в имуществе…[33 - Коран, 2:247.]

5) Коран показал, что такой подход ошибочен. Не богатство и не знатность определяют право на руководство. Для этого нужны знания с мудростью и сила. Физическая сила, о которой говорит Коран, подразумевает силу и храбрость сразиться с врагом и повести верующих на сражение.

Данный критерий права на лидерство установлен Кораном навсегда. И пророк Шамвиль (мир ему) подчеркивал, что царь назначен Богом по следующим причинам:

– Бог дал ему превосходство над вами в силе и знаниях.[34 - Коран, 2:247.]

6) Когда отряд, отстаивающий правду, вступает в бой с войском злодеев, главным фактором здесь является не численное превосходство, а истинная вера и убежденность в Божьей поддержке, ведь именно Бог решает исход сражения.

– Малые отряды не раз одолевали большие войска по Божьей воле! Бог – с терпеливыми.[35 - Коран, 2:249.]

Глава 19: Дауд

19.1. Родословная Дауда

В прошлой главе мы уже рассказывали о пророке Дауде (мир ему). Победа над Джалутом удостоила его уважения со стороны своего народа. А его любящее сердце и достойное поведение еще больше привязали к нему людей. К тому же Бог назначил Дауда (мир ему) Своим пророком и наместником.

Ибн Кясир (Божья ему милость) говорил, что родословная Дауда (мир ему) имела следующий вид: Дауд – Иша (Иши) – Увайд – Абир (Абиз) – Салмун – Нахшун – Аванйазеб (Аминазеб) – Ирам (Рам) – Хасрун – Фарас – Яхуза – Якуб – Исхак – Ибрахим.

Сагляби озвучивал имена несколько иначе, чем Ибн Кясир (см. имена, указанные выше в скобках). Теологи в целом сходятся на том, что Дауд (мир ему) был потомком Яхузы (Иуды), сына Якуба (мир ему). В Ветхом Завете говорится, что у Иессея (Иши) было немало сыновей, и Дауд (мир ему) был самым младшим из них.

19.2. Внешность Дауда

Мухаммад ибн Исхак со слов Вахба ибн Мунаббиха описывал пророка Дауда следующим образом:

Невысокий и голубоглазый. На его теле было очень мало волос. Его чистосердечность и справедливость отражались на его лице.

19.3. Коран о Дауде

О пророке Дауде (мир ему) говорится в следующих главах Корана: №2 «Корова», №4 «Женщины», №5 «Трапеза», №6 «Скот», №17 «Ночной перенос», №21 «Пророки», №27 «Муравей», №34 «Саба» и №38 «Сод».

Его имя упоминается в Коране 16 раз.

19.4. Дауд – царь и Божий посланник

Евреи настолько полюбили Дауда (мир ему), что еще при жизни или же вскоре после смерти царя Талута руководство перешло именно в его руки. В это же время Бог одаривает его статусом пророка и посланника.

До этого момента у евреев статус пророка давался Богом потомкам Яхузы (Иуды), а бразды правления оказывались в руках потомков Эфраима (Ефрема). Но в этот раз Дауд (мир ему) стал одновременно и пророком, и царем. Коран говорит о нем так:

а) …и Бог даровал ему царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал.[36 - Коран, 2:250—251.]

б) …и помни Нашего могучего раба Дауда. Он всегда обращался к Богу. Мы подчинили ему горы, и они с ним славили Нас вечером и на восходе. И подчинили ему собранных вместе птиц. Все они обращались с ним к Богу. Мы укрепили его власть и даровали ему мудрость и решающее слово.[37 - Коран, 38:17—20.]

в) Дауд, Мы назначили тебя наместником на земле.[38 - Коран, 38:26.]

г) Мы даровали Дауду и Сулейману мудрость и знание.[39 - Коран, 21:79.]

Среди пророков и посланников, за исключением Адама (мир ему), только Дауд (мир ему) был назван «наместником». Как нам кажется, это произошло от того, что он был сразу пророком, посланником и царем. Поэтому требовался особый эпитет. И титул «наместник» вполне подходит для этих целей. Пророк Дауд (мир ему) наставлял еврейский народ в духовной и моральной сферах, а также с мудростью занимался общим руководством.

19.5. Величие царства Дауда

Коран, Ветхий Завет и еврейские предания единогласно признаю совершенство пророка Дауда (мир ему) благодаря его храбрости, доблести, правильности взглядов, мудрости и умении принимать решения. Ему всегда сопутствовали успех и Божья милость. Несмотря на немногочисленность его отрядов, он выигрывал сражения против более сильных противников. За короткий промежуток времени он завоевал Сирию, Ирак, Палестину и Иорданию. Вся земля от Акабы до земель Евфрата попала под его контроль. Даже Хиджаз стал частью его царства. Образовалось уникальное государство, которое можно было назвать объединением семитских народов. Огромная армия, большая территория и правитель-пророк – государство-мечта. Люди были уверены в победоносности Дауда (мир ему) и знали, что все козни против него потерпят крах, ведь он был Божьим пророком. Ни люди, ни джинны не смели ослушиваться его приказов.

Ибн Джарир (Божья ему милость) передавал со слов господина Абдуллы ибн Аббаса (Божье ему довольство) следующую историю:

Однажды для разрешения спора о быке к пророку Дауду (мир ему) пришли два человека. Каждый из них считал, что животное должно принадлежать ему. День спустя Дауд (мир ему) позвал их и сказал истцу:

– Прошлой ночью у меня было Божье откровение. Согласно нему, ты должен быть убит. Поэтому ты можешь рассказать всю правду.

– Так и есть, о пророк! В этом споре прав я, но было время, когда я обманом убил отца этого человека.

Получив это признание, пророк Дауд (мир ему) велел казнить истца за совершенное ранее убийство.

Подобные случаи происходили не раз в присутствии Дауда (мир ему). Как говорит Коран:

Мы укрепили его власть и даровали ему мудрость и решающее слово.[40 - Коран, 38:20.]

Под мудростью подразумевается статус пророка и совершенное умение выносить суждения. Некоторые полагали, что под мудростью имеется в виду Забур[41 - В русском переводе Библии Забур называют словом «Псалтырь» («Псалтирь»).] – Божья Книга, данная пророку Дауду (мир ему).

А «решающее слово» означало:

а) красноречие – умение говорить так, что каждое слово звучало ясно и мудро;

б) последнее слово всегда оставалось за ним, никто не мог его отменить.

19.6. Забур

Тора был основным законом для рода Исраила. Но наступали новые времена, душевное устройство людей менялось, и тогда пророку Дауду (мир ему) был дан Забур – Божья Книга для исправления морали еврейского общества в рамках законов Торы.

Целью Книги было улучшение духовного состояния рода Исраила. В ней содержались псалмы – песни, восхваляющие величие и доброту Бога.

У пророка Дауда был сладкий, чарующий голос. Когда он читал Забур, не только люди и джинны, но даже звери и птицы приходили в восторг.